Copia del Libro de Chilam Balam de Ixil en el Museo Nacional de Antropología, México
Los Libros de Chilam Balam ( pronunciación maya: [t͡ʃilam ɓahlam] ) están escritos a mano, principalmente misceláneas mayas de los siglos XVII y XVIII , llevan el nombre de los pequeños pueblos yucatecos donde se guardaron originalmente y preservan importantes conocimientos tradicionales en los que se basaron los indígenas mayas y los primeros españoles. Las tradiciones se han unido. Recopilan conocimientos sobre historia, profecía, religión, rituales, literatura, calendario, astronomía y medicina. [1] Escritos en lengua maya yucateca y utilizando el alfabeto latino , los manuscritos se atribuyen a un autor legendario llamado Chilam Balam, siendo un chilam un sacerdote que da profecías y balam un apellido común que significa ' jaguar '. De hecho, algunos de los textos contienen profecías sobre la llegada de los españoles a Yucatán y mencionan a un chilam Balam como su primer autor. [2]
Se conocen nueve Libros del Chilam Balam, [3] siendo los más importantes los de Chumayel , Maní y Tizimín , [4] pero han existido más. Tanto el lenguaje como el contenido muestran que partes de los libros se remontan a la época de la conquista española de los reinos yucatecos (1527-1546). En algunos casos, cuando el lenguaje es particularmente conciso, los libros parecen traducir escritura jeroglífica y, por lo tanto, se remontan al período anterior a la conquista.
Contenido
En conjunto, los Libros de Chilam Balam brindan un relato de la plenitud de la vida espiritual maya yucateca del siglo XVIII. Mientras que los textos médicos y las crónicas son bastante prácticos, los acertijos y pronósticos hacen un uso abundante de metáforas mayas tradicionales. Esto es aún más cierto en el caso de los textos mitológicos y rituales que, redactados en un lenguaje abstruso, pertenecen claramente al saber esotérico. Los textos históricos derivan parte de su importancia del hecho de que han sido elaborados en el marco del calendario maya nativo , en parte adaptado al sistema calendárico europeo. Reconstruir la historia yucateca del Posclásico a partir de estos datos ha demostrado ser una tarea ardua. A continuación se ofrece una descripción general de los tipos de textos (en parte de origen mesoamericano y en parte de derivación española) que se encuentran en los libros de Chilam Balam.
1. Historia
Historias , moldeadas en el molde del calendario indígena: leyendas migratorias; narrativas sobre ciertos señores de los reinos indígenas; y crónicas hasta la conquista española inclusive.
Pronóstico , planteado en el marco de la sucesión de haab s (años), tun s (períodos de 360 días) y kʼatun s (períodos de 20X360 días).
Profecía , atribuida a famosos sacerdotes oráculos de principios del siglo XVI.
2. Formularios con metáforas
Colecciones de acertijos , utilizados para la confirmación de los señores locales en sus cargos (la llamada ' lengua de Zuyua ').
3. Mito y misticismo
Mito , particularmente la destrucción y recreación del mundo en relación con el inicio del kʼatun 11 Ahau. [5]
Misticismo ritualista , particularmente en lo que respecta a la creación de los veinte días con nombre ( uinal ); el ritual de los 'Cuatro Calentadores' ( ahtoc ); y el nacimiento del maíz, o 'gracia divina' (el llamado 'Ritual de los Ángeles'). [6]
4. Calendarios y clasificaciones prácticas
Clasificaciones según los veinte días nombrados (correlacionando aves de marea, plantas y árboles, caracteres humanos y actividades profesionales).
Tratados de astrología, meteorología y calendario litúrgico católico (los llamados reportorios de los tiempos ). La astrología es ptolemaica e incluye el zodíaco europeo.
Medicina herbaria : Los libros de Chilam Balam contienen el tipo de prescripciones médicas que se derivan de las tradiciones griegas y árabes, en lugar del "enfoque de encantamiento" maya, como lo representa el Ritual de los Bacabs . [7]
6. Tradiciones españolas
Instrucción católica romana : fiestas de los santos, tratados y oraciones.
Dado que muchos textos se repiten en varios libros de Chilam Balam, establecer una concordancia y estudiar patrones de sustitución es fundamental para la erudición. [8] El lenguaje arcaico yucateco y la naturaleza alusiva y metafórica de muchos textos presentan un desafío formidable para los traductores. El resultado del proceso de traducción a veces está fuertemente influenciado por suposiciones externas sobre el propósito de los textos. Como resultado de estos factores, la calidad de las traducciones existentes varía mucho.
La traducción sinóptica al español de Barrera Vásquez y Rendón (1948) sigue siendo útil. Hasta la fecha (2012), se encuentran disponibles traducciones completas al inglés de los siguientes libros de Chilam Balam:
Chumayel (edición autorizada: Roys 1933 [1967]; comparar con Edmonson 1986)
Maní (incluido en el Códice Pérez: Craine y Reindorp 1979, una adaptación de la traducción mexicana de 1949 de Solís Alcalá)
Tizimín (Edmonson 1982)
Na (Gubler y Bolles 2000)
Kaua (Bricker y Miram 2002)
En la introducción a la edición de Bricker y Miram del Libro de Chilam Balam de Kaua se puede encontrar una excelente descripción y discusión del sincretismo involucrado. [9] Knowlton (2010) ofrece un análisis e interpretación detallados de los principales textos mitológicos y rituales con vistas a sus orígenes sincréticos.
En la cultura popular
Se hace referencia a los libros de Chilam Balam en The Falling Woman de Pat Murphy como material fuente para la descripción de los sacrificios en Chichén Itzá.
Un poema del Chilam Balam ocupa un lugar destacado en un cuento de la escritora estadounidense Lucia Berlin , que pasó muchos años viviendo y viajando por América Latina, incluidos Chile y México. El poema da título a la historia de Berlín. Aquí está el poema: "Toda Luna, todo año,/ Todo día, todo viento/ Camina y pasa también./ También toda sangre llega/ Al lugar de su quietud". El español es una traducción del maya de Antonio Mediz Bolio. La heroína de la historia traduce el poema de la siguiente manera: "Cada luna, cada año/ Cada día, cada brisa/ Sigue y pasa./ Y así llega toda sangre/ A su propio lugar tranquilo". [10]
^ Paxton, Merideth. "Chilam Balam, Libros de". En David Carrasco (ed.). La Enciclopedia de Oxford de las culturas mesoamericanas . : Prensa de la Universidad de Oxford, 2001. ISBN 9780195188431
^ Roys 1967: 3, 186-187
^ Paxton 2001:193-194
^ Roys 1967: 6
^ Knowlton 2010: 53-85
^ Roys 1967: 107-113
^ Paxton 2001: 191
^ Miram y Miram 1988
^ Bricker y Miram 2002: 1-88
↑ Lucia Berlin, Un manual para mujeres de la limpieza: Historias seleccionadas . Ed. Esteban Emerson. Nueva York: Farrar, Straus Giroux, 2015. pág. 110
Bibliografía
Barrera Vásquez, Alfredo y Silvia Rendón (traductores), El Libro de los Libros de Chilam Balam. Traducción de sus textos paralelos. México: Fondo de Cultura Económica, 1948. (Muchas ediciones posteriores).
Ladrillo, Victoria Reifler; Helga-Maria Miram, eds. (2002). Un encuentro de dos mundos: el libro de Chilam Balam de Kaua . Middle American Research Institute, publicación 68. Nueva Orleans: Universidad de Tulane. ISBN 0-939238-98-5.
Clendinnen, Inga (1987). Conquistas ambivalentes: mayas y españoles en Yucatán, 1517-1570 . Estudios latinoamericanos de Cambridge. Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-33397-0. OCLC 4356013.
El Códice Pérez y el Libro del Chilam Balam de Maní . Traducido por Craine, Eugene R.; Reginald C. Reindorp. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. 1979.
El futuro antiguo de los itzaes: el libro de Chilam Balam de Tizimin . Traducido por Edmonson, Munro S. Austin: University of Texas Press. 1982.ISBN 9780292703537.
Mérida nacida del cielo y su destino: el libro del Chilam Balam de Chumayel . Traducido por Edmonson, Munro S. Austin: University of Texas Press. 1986.
El Libro de Chilam Balam de Na . Traducido por Gubler, Ruth; David Bolles. Lancaster (CA): Laberinto. 2000.
Gunsenheimer, Antje; Tsubasa Okoshi Harada; John F. Chuchiak (2009). Literatura maya yucateca en perspectiva diacrónica = Texto y contexto: la literatura maya yucateca en perspectiva diacrónica . Bonner Amerikanistische Studien, 47. Aquisgrán: Shaker.
Knowlton, Timoteo (2010). Mitos de la creación maya: palabras y mundos del Chilam Balam . Boulder: Prensa Universitaria de Colorado.
Luxton, Richard N. (traductor), El libro (Chilam Balam) de Chumayel; El Libro de los Consejos de los Mayas Yucatecos. California: Prensa del Parque Egeo, 1995.
Luxton, Richard N. (traductor), "El libro del Chilam Balam de Tizimin". California: Prensa de Aegean Park, 2010.
Miram, Helga-Maria y Wolfgang Miram , Concordancia de los Chilam Balames . Hamburgo: Toro, 1988.
Paxton, Merideth (2001). "'Libros de Chilam Balam'". Enciclopedia Oxford de las culturas mesoamericanas . Vol. 1. Oxford: Oxford University Press.
Persson, Bodil Liljefors (2000). El legado del profeta jaguar: una exploración de la religión e historiografía maya yucateca . Lund: Universidad de Lunds . ISBN 91-22-01873-5
Restall, Matthew , conquistador maya. Boston: Beacon Press, 1998.
Roys, Ralph L. (traductor), El libro de Chilam Balam de Chumayel . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma, 1967[1933].
Sawyer-Laucanno, Christopher (traductor), La destrucción del jaguar: poemas de los libros de Chilam Balam . San Francisco: luces de la ciudad, 1987
enlaces externos
Antje Gunsenheimer: Geschichtstradierung in den yukatekischen Chilam Balam-Büchern ('La transmisión de la historia en los libros yucatecos de Chilam Balam', alemán )
