Un Bhaṭṭāraka ( Jain Prakrit : भट्टारक ; lit. ' el santo ' ) dirige las instituciones tradicionales jainistas Digambara . Es responsable de la formación de los eruditos, el mantenimiento de las bibliotecas, la gestión de las donaciones, la presidencia de las ceremonias de instalación y la gestión de las instituciones jainistas. [1]
El término bhaṭṭāraka se utilizó para Virasena , Bhadrabahu y otros notables. [2] También se ha utilizado para los Tirthankaras. [3] En el pasado se utilizó para los líderes de las órdenes religiosas en el Shaivismo , el Budismo y otros grupos, pero actualmente se aplica a los jefes de las instituciones jainistas de Digambara . A diferencia de un monje Digambara , un bhaṭṭāraka viste una túnica naranja, permanece en un solo lugar y está involucrado en la gestión de los activos de la institución. [ cita requerida ]
Varios de los asientos de Bhattarak fueron denominados "Vidyasthana", es decir, centros de aprendizaje. Estos incluyen Jaipur, Delhi, Gwalior, Ajmer, Nagaur, Rampur-Bhanpura, Karanaja, Surat, Kolhapur, Jinakanchi, Penukonda, Malkhed, Vijayanagara, Varanga y Hummacha. [4]
El papel de un bhaṭṭāraka es descrito por Brahm Gyansagar, un discípulo de Bhaṭṭāraka Shribhushana de Kashtha Sangh Nanditat Gaccha en el siglo XVII de la era Vikram, al describir los seis componentes de la Sangha Jain: [5]
Hindi :
भट्टारक सोहि जाण भ्रष्टाचर निवारे, धर्म प्रका शे दोइ भविक जीव बहु तारेसकल शस्त्र संपूर्ण सूरिमंत्र करे गच्छ द्धार स्वात्मकार्य बहु साधे
सौम्यमूर्ति शोभाकरण क्षमाधरण गंभीरमति, रक सोहि जाणिये कहत ज्ञानसागर यति, iluminado. '९'
Bhaṭṭāraka sōhi jāṇa bhraṣṭācara nivārē, dharma prakāśē dōi bhavika jīva bahu tārē| Sakala śastra sampūrṇa sūrimantra ārādhē, karē gaccha uddhāra svātmakārya bahu sādhē| Saumyamūrti śōbhākaraṇa kṣamādharaṇa gambhīramati, bhaṭṭāraka sōhi jāṇiyē kahata jñānasāgara yati.
"Así, un bhaṭṭāraka ilumina ambos dharmas, es un experto en todas las escrituras, tiene la autoridad para recitar el suri-mantra (para consagrar una imagen). También es responsable de preservar el orden. Es la cabeza de los seis miembros del sangha: shravaka, shravika, pandita (brahma), muni (maha vrati), aryika y Bhattaraka."
Muchos de los Bhattarakas fueron autores prolíficos. [6] Escribieron cientos de libros originales y comentarios sobre diversos temas, en sánscrito y en idiomas locales. Todos los manuscritos jainistas existentes disponibles hoy en día deben su preservación a las bibliotecas mantenidas por los Bhattarakas. Entrenaron y apoyaron a los pandits. Hasta los tiempos modernos, todos los pratishthas eran supervisados por ellos o por pandits (como Raighu ) designados por ellos. [ cita requerida ]
En el pasado, los bhaṭṭārakas eran comunes en toda la India, [7] pero actualmente sólo están presentes en el sur de la India, con la excepción de una nueva sede de Bhattaraka en Hastinapur . Entre las sedes de bhaṭṭāraka más famosas se encuentran:
Los asientos de Bhaṭṭāraka existieron en los siguientes lugares hasta siglos recientes: [8]
El movimiento Terapanth surgió en el siglo XVII debido a la oposición de los patriarcas de la élite a los Bhattarakas. Aún así, muchos Bhattarakas en el norte de la India subsistieron hasta principios del siglo XX. En algunos lugares surgieron disputas y los reformistas se opusieron a los Bhattarakas existentes porque no mostraban la erudición esperada o desaprobaban el gasto que hacían de los fondos institucionales. [9] Muchos Bhattarakas no pudieron encontrar discípulos adecuados para ocupar su lugar.
Ha vuelto a existir una nueva sede de Bhattaraka en Hastinapur, presidida por Bhattaraka Ravindra Kirti. [10]
Existen varias teorías sobre cómo se originó la moderna institución Bhattarka.
En su forma moderna, con el Bhattaraka como un laico avanzado vestido de naranja, su fundación se atribuye a menudo a Prabhachandra de Mula Sangh , Balatkara Gana Saraswati gachchha , quien viajó desde Pattana (Gujarat) a Delhi , donde fue ungido en una ceremonia como el primer Bhattaraka de Delhi. Fue invitado por el gobernante de Delhi, que se identifica como Muhammad Bin Tughlaq . [11]
Sin embargo, Shrutasagara, en su comentario sobre Shatprabhrita, mencionó al predecesor de Prabhachandra, Vasantakirti, como el primero en adoptar la cobertura corporal. [12] El linaje que vincula a Vasantakirti y Prabhachandra se da de la siguiente manera (ver Balatkara Gana ):
Originalmente, el uso de ropa se consideraba una excepción para salir. [13] Hasta hace poco, muchos Bhattarakas solían quitarse la ropa dentro del monasterio en ocasiones específicas, como comer, la consagración de imágenes o la iniciación de otro Bhattaraka. [14] [15]
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