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Asinaria

Asinaria ("La comedia de los asnos") es una obra cómica escrita en latín por el dramaturgo romano Tito Maccio Plauto . En la obra, un caballero ateniense, Demeneto, le dice a su esclavo Líbano que sabe que su hijo Argirippo tiene una aventura con la prostituta Philaenium, vecina de la casa de al lado, y le pide que intente encontrar algo de dinero para pagar la aventura. Cuando por casualidad llega un extraño con dinero debido por unos burros vendidos por Saurea, el mayordomo de la esposa de Demeneto, la compañera de esclavitud de Líbano, Leónida, se hace pasar por Saurea, y los dos esclavos engañan al extraño para que les dé el dinero. Argirippo recibe el dinero con la condición de que a su padre se le permita disfrutar de la primera noche con la prostituta. Pero un rival celoso, Diábolo, delata a Demeneto ante su esposa Artemona, quien irrumpe en el burdel e impide que su esposo disfrute también de la muchacha.

El título Asinaria es la abreviatura de asinaria fabula "la obra sobre burros". Títulos similares terminados en el sufijo -aria se encuentran en las obras Aulularia, Cistellaria, Mostellaria y Vidularia .

En su edición, De Melo sugiere que se trata de una obra relativamente temprana, en parte porque tiene pocas cánticas polimétricas. Otro indicio es que en la línea 307 hay una probable referencia a los velites , "soldados con armas ligeras", una fuerza especial que se introdujo oficialmente por primera vez en el año 211 a. C. [1] [2]

La obra es famosa por contener las líneas Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit, que se ha traducido como "Un hombre es un lobo antes que un hombre para otro hombre, cuando aún no ha descubierto lo que es". como"; facias ipse quod faciamus nobis suades "Practica lo que predicas"; y necesse est facere sumptum qui quaerit lucrum "Debes gastar dinero para ganar dinero".

Esquema métrico

Las obras de Plauto se dividían probablemente en la época del Renacimiento en cinco actos. Sin embargo, no se cree que estas divisiones se remonten a la época de Plauto, ya que ningún manuscrito las contiene antes del siglo XV. [3] Además, los actos en sí no siempre coinciden con la estructura de las obras, lo que se muestra más claramente por los cambios de un metro a otro.

En las obras de Plauto, un patrón común es comenzar cada sección con senarios yámbicos (que se cantaban sin música), luego una escena de música en varios metros y, finalmente, una escena en septenarios trocaicos, que aparentemente se recitaban con el acompañamiento de tibiae (un par de flautas de caña). Moore llama a esto la "sucesión ABC", donde A = senarios yámbicos, B = otros metros, C = septenarios trocaicos. [4]

La Asinaria tiene un sistema métrico muy simple que consta de tan solo nueve unidades métricas. Estas podrían dividirse de la siguiente manera:

Abecedario, BCB, Abecedario

Sin embargo, CW Marshall (2006), que considera que las secciones métricas suelen comenzar con senarios yámbicos, divide la obra en sólo dos secciones de la siguiente manera: [5]

ABCBCB, ABC

En esta obra hay una canción corta de 11 líneas en varios metros créticos. Por lo demás, Asinaria se parece a Miles Gloriosus en que solo se utilizan cuatro metros: en Asinaria , además de los habituales senarios yámbicos y septenarios trocaicos, hay dos pasajes largos de septenarios yámbicos y un pasaje corto de octonarii yámbicos; en Miles , sin embargo, el cuarto metro son septenarios anapésticos. Los dos pasajes de septenarios yámbicos consisten en la exuberante actuación de los dos astutos esclavos de su truco para obtener dinero.

Otra característica de esta obra es el hecho de que los versos no acompañados en senarios yámbicos constituyen sólo una pequeña parte de la obra, en comparación con otras obras. La totalidad de los versos 127-745 están acompañados o cantados con música. [6]

Al igual que las Báquides [7] y Miles Gloriosus , [8] la trama de Asinaria tiene una estructura simétrica:

  • Diabolus se ve frustrado
  • Libanus y Leonida se divierten
  • El filanio se mantiene constante
  • Libanus y Leonida se divierten
  • Diabolus se ve frustrado

El esquema métrico de la obra es el siguiente:

Buscando dinero

Un breve prólogo de 15 líneas informa al público que la obra es una adaptación de otra llamada Onāgos ( Ὀναγός ) "El conductor de burros" de un tal Demófilo. [9]
Demenetus, un caballero ateniense, saca a la calle a su esclavo Líbano. Primero le asegura que no lo castigará. Luego le revela que sabe que su hijo Argirippo está enamorado de una prostituta. Dice que lo aprueba y ordena a Líbano y a su compañera de esclavitud Leónida que encuentren alguna forma de obtener el dinero para pagar la aventura de su hijo. Sugiere que deberían conseguirlo mediante engaños de su rica esposa Artemona y de su mayordomo Saurea.
Cuando se fueron, un joven, aparentemente el rival de Argyrippus, Diábolo, [10] sale de la casa de al lado, quejándose amargamente de que le han prohibido ver a su amante, a pesar de que ya le ha dado muchos regalos.
El joven amenaza furiosamente con castigar a la dueña del burdel por su ingratitud. La dueña del burdel, Cleareta, sale y le asegura que verá a su hija tan pronto como pueda reunir algo más de dinero. Se compara a sí misma con un cazador de pájaros, que da algo a los clientes para atraerlos y así poder atraparlos mejor. El joven dice que encontrará las 20 minas por un año de tiempo de su amante, pero que debe haber un contrato estricto que establezca que ella será solo suya. Se va al foro para ver si puede reunir el dinero entre sus amigos.
Entra Libanus, hablando consigo mismo, ansioso porque aún no ha pensado en un plan para obtener el dinero. Escucha en secreto mientras su compañero de esclavitud Leonida sale hablando con excitación, buscándolo con urgencia. Cuando Leonida ve a Libanus, se burla de él recordándole las veces en que fue azotado. Después de muchas bromas, Leonida revela que cuando estaba en la barbería, por casualidad se encontró con un joven que traía dinero para ser pagado al mayordomo Saurea como precio de unos burros vendidos anteriormente a cierto comerciante. Leonida había fingido ante el joven que él mismo era Saurea, pero el joven había insistido en conocer personalmente a Demeneto antes de entregarle el dinero.

El truco funciona

El agente del mercader llega en busca de Saurea y se encuentra con Libanus. Cuando se le pide a Libanus que describa a Saurea, da una descripción de Leonida. Leonida se acerca ahora desde la dirección del foro. Fingiendo ser Saurea, reprocha imperiosamente a Libanus por no obedecer sus órdenes y lo interroga sobre varios asuntos financieros. Pero a pesar de su actuación, el agente todavía insiste en ver a Demeneto antes de entregarle el dinero. Se dirigen al foro para encontrar a Demeneto.
La prostituta Philaenium y su madre, la dueña del burdel Cleareta, salen de la casa vecina discutiendo. Parece que Philaenium ama a Argyrippus, pero Cleareta le ha prohibido hablar con él, porque no ha pagado suficiente dinero. Vuelven a entrar.
Leonida y Libanus llegan felicitándose por su habilidad para realizar engaños y recordando todos los castigos que han recibido. Leonida le dice a Libanus que el truco tuvo éxito: Demeenetus había desempeñado su papel a la perfección y el agente había entregado el dinero a la supuesta Saurea. Ahora escuchan a Philaenium y Argyrippus cuando salen de la casa de Cleareta y se despiden entre lágrimas. Parece que Diabolus va a pagar las 20 minas y quedarse con Philaenium para su exclusivo disfrute durante un año. Leonida y Libanus se revelan, pero en lugar de entregar el dinero directamente, primero se divierten burlándose de Argyrippus, y Libanus lo monta como un caballo. Finalmente, Libanus entrega el dinero, pero agrega que su padre ha exigido una noche con Philaenium como condición. Los esclavos se van a casa mientras Argyrippus lleva el dinero a la casa de Cleareta.

Demaenetus es atrapado

Aparecen Diábolo y su "parásito" (parásito). El parásito lleva un contrato escrito, con muchas cláusulas, que lee en voz alta, estipulando que Diábolo tendrá el uso exclusivo de Philaenium durante un año. Entran en la casa de Cleareta, pero vuelven a salir inmediatamente. Diábolo está hablando con Demeenetus a través de la puerta, reprochándole airadamente su comportamiento desvergonzado. Le ordena al parásito que vaya inmediatamente a informar a Artemona, la esposa de Demeenetus, mientras él se va a casa. – Las dos primeras líneas de la siguiente escena (828-9), si son auténticas, en las que Argyrippus ordena a los esclavos de Cleareta que preparen una mesa con vino, continúan los senarios yámbicos.
Demeneto toma su lugar en la mesa junto a Filaenium, mientras Argiripo observa desconsoladamente, pero incapaz de impedirlo a su padre.
Mientras tanto, Artemona y el parásito salen de la casa de Demaenetus, quien le cuenta todo lo que ha sucedido. Señala a Demaenetus bebiendo con Philaenium y jugando a los dados. Artemona y el parásito escuchan en secreto mientras Demaenetus le dice a Philaenium que le traerá una de las capas de su esposa y que sus besos son mucho más dulces que los de su esposa. Indignada, Artemona se adelanta y se enfrenta a su esposo. Mientras arrastra furiosamente a Demaenetus, el parásito se va, diciendo que regresará al día siguiente para ver si puede hacer arreglos para que Diabolus comparta Philaenium con Argyrippus.

Análisis

Asinaria pertenece al género llamado fabula palliata , de obras griegas adaptadas para un público romano. Esto ha provocado un debate sobre la originalidad y creatividad de Plauto argumentando contaminación, mientras que otros señalan que ninguna de las dos es redundante o conflictiva con las intenciones dramáticas de Plauto. [12]

Personajes

La inversión inicial de roles se produce entre Demenetus y su esposa Artemona, ya que él es el dependiente de su dote y ella, implícitamente, desempeña el papel de estricto paterfamilias . Clásicamente, el paterfamilias es el obstáculo en la relación de su hijo dependiente, mientras que Plauto convierte a Artemona en el obstáculo frente al deseo de Demenetus por Philaenium. Además, al introducir a Demenetus en el papel de rival, Plauto perturba el paradigma clásico del triángulo amoroso presente en Miles Gloriosus (obra) y Pseudolus .

Plauto se esfuerza mucho por enriquecer a sus personajes más allá de sus papeles obvios. En esta obra, Demenetus es aparentemente un senex , pero niega tanto al público como a su esclavo Libanus sus expectativas de enojarse por el romance de su hijo con una prostituta. La obra da un giro inesperado con su estipulación de pasar una noche con Philaenium. Así, Demenetus va más allá tanto del padre estricto como del papel paternal de senex y se involucra en un triángulo amoroso. [12]

Temas

El papel de los padres en la vida de sus hijos se representa desde diversas perspectivas en la obra. Con Artemona como obstáculo, Demenetus como dependiente se presenta en un papel tradicionalmente adolescente. Su relación con Argirippus se contrapone entonces a la de Cleareta con su hija, ya que ambos han perdido el respeto que tradicionalmente se debe a esta posición, uno por falta de fondos y la segunda por su ocupación. Son comparables en su apelación a la piedad filial para satisfacer sus vicios de lujuria y avaricia, respectivamente. El resultado es un abuso materialista de las reglas convencionales.

El poder del dinero se hace evidente en el tema, ahora familiar, de la corrupción moral, ya que Demenetus se ve infantilizado aún más por su falta de fuerza moral. Además, Argirippus y Philaenium son humillados y obligados a mendigar y ofrecer favores a Leónida y Líbano por las veinte minas. El tema del materialismo impregna la obra, convirtiendo a Asinaria en una defensa de la estructura ética de la antigua familia patriarcal en lugar de en contra del dinero y la pasión. [12]

Traducciones

Referencias

  1. ^ W. de Melo (2010), La comedia de los asnos (edición Loeb), pág. 137.
  2. ^ Véase también J. Porter (2019), Plautus' Asinaria: A Grammatical Commentary for Students , p. 4, para otras teorías. (Disponible en línea).
  3. ^ Merrill, FR (1972). Titi Macci Plauti Mostellaria , p. xix.
  4. ^ Moore, Timothy J. (2012), La música en la comedia romana . Cambridge University Press, págs. 237-42, 253-8, 305-8, 367-71.
  5. ^ Marshall, CW (2006). La escenografía de la comedia romana (Cambridge University Press), pág. 217.
  6. ^ TJ Moore (2012), La música en la comedia romana , pág. 16.
  7. ^ Clark, John R. (1976). "Estructura y simetría en las Báquides de Plauto". Transactions of the American Philological Association (1974-2014), vol. 106, págs. 85-96.
  8. ^ Mauricio, Lisa (2007). "Estructura y escenografía en Miles Gloriosus de Plauto". Mnemosyne , Cuarta Serie, vol. 60, Fac. 3, págs. 407–426.
  9. ^ Se desconoce Demophilus, a menos que se trate de un error de manuscrito para Diphilus .
  10. ^ Los manuscritos tienen el nombre Argyrippus, pero su testimonio sobre los nombres no es confiable, y la mayoría de los editores modernos atribuyen las líneas a Diabolus: J. Porter, Plautus' Asinaria , comentario, pág. 65.
  11. ^ El tipo a, en la clasificación de Cesare Questa , es el tipo con diéresis o ruptura central; el tipo b tiene una pausa después del noveno elemento: Questa, Cesare (2007). La Métrica di Plauto y Terenzio . Urbino: Quattro Venti, pág. 349.
  12. ^ abc Konstan, D. (1978). Trama y tema en Asinaria de Plauto. The Classical Journal , 73(3), pp.215-221.
  13. ↑ Titus Maccius Plautus ; Henry Thomas Riley (1852). The Comedies of Plautus, Vol. I. Londres: Henry G. Bohn . Consultado el 2 de julio de 2015 .
  14. ^ Tito Maccio Plauto ; Paul Nixon (1916). Plauto, vol. I: Anfitrión; La comedia de los asnos; La olla de oro; Las dos baquizas; Los cautivos. Biblioteca Clásica de Loeb. Londres: William Heinemann. ISBN 9780674990685. Recuperado el 2 de julio de 2015 .
  15. ^ Tito Maccio Plauto ; John Henderson (2006). Asinaria: El de los asnos . Wisconsin Studies in Classics. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-21990-9.
  16. ^ Tito Maccio Plauto ; Wolfgang de Melo (2011). Plauto, vol. I: Anfitrión; La comedia de los asnos; La olla de oro; Las dos baquizas; Los cautivos . Biblioteca Clásica de Loeb. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-99653-3.

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