Amshuverma o Amshu Verma ( nepalí : अंशुवर्मा ) fue un rey de Nepal que vivió entre los años 605 y 621 d. C. Inicialmente fue un señor feudal, pero ascendió al puesto de Mahasamanta (equivalente a primer ministro) alrededor del año 598 d. C. cuando Shivadeva I de la dinastía Licchavi era el monarca gobernante y, en el año 604, Shivadeva quedó reducido a una mera figura decorativa. Se cree que murió en el año 621 d. C. y fue sucedido por Udaydeva , el hijo de Shivadeva I. [ 1]
Amshuverma tomó el título de Pashupati Bhattarak estando en el período de mayoría Shaivita . [2] El significado de la palabra sánscrita Bhattaraka es líder de órdenes religiosas en el Shaivismo . Se cree que fue hijo de un hermano de la reina de Sivadeva. Fue un gobernante erudito, audaz y con visión de futuro del período Lichhavi, también era un amante del arte, la arquitectura y la literatura. Construyó el palacio Kailashkut Bhawan , que se hizo famoso como un palacio de vanguardia al sur del Himalaya en el siglo VII. [3]
El embajador chino Wang Huen Che, que fue designado alrededor del año 640 d. C., hace una descripción gráfica de su grandeza en los Anales Tang de China . [3] El nombramiento del embajador chino en la corte de Nepal en el siglo VII muestra que ya existía una relación muy estrecha entre Nepal y China.
Muchos relatos tibetanos hacen de Bhrikuti la hija de Amshuverma. Si esto es correcto, el matrimonio con Songtsän Gampo debe haber tenido lugar en algún momento antes del 624 d. C. [4] Sin embargo, el acharya Kirti Tulku Lobsang Tenzin afirma que Songstän Gampo se casó con Bhrkuti Devi, la hija del rey "Angsu Varma" o Amshuvarma (tibetano: Waser Gocha ) de Nepal en el 632. [5]
Según algunas leyendas tibetanas, sin embargo, se decía que un rey nepalí llamado Go Cha (identificado por Sylvain Lévi como "Udayavarman", del significado literal del nombre tibetano) tenía una hija llamada Bri-btumn o Bhṛkuti . [3] "Udayavarman" era muy probablemente el mismo rey que conocemos como Udaydeva , hijo de Shivadeva I y, más tarde, hijo adoptivo y heredero de Aṃshuvarmā. También se pensaba que era el padre de Narendradeva (tibetano: Miwang-Lha ). [6] Si esto se acepta, significa que Narendradeva y Bhrikuti Devi eran hermano y hermana.
Se cree que Udayadev fue exiliado al Tíbet y que su hija, Bhrikuti , se casó con el emperador del Tíbet Tsrong-tsang Gompo. Este acontecimiento parece haber abierto rutas comerciales entre Nepal y el Tíbet. Algunos historiadores antiguos de Nepal habían llegado a la conclusión errónea de que el símbolo pictográfico utilizado para nombrar al padre de Bhrikuti en los Anales Tang representaba Amshu (que significa los rayos del sol naciente en sánscrito, el idioma utilizado en Nepal en ese entonces), mientras que Udaya (la salida del sol) también se escribiría con los mismos símbolos. Bhrikuti no podría haber sido la hija de Amshuverma simplemente porque sería demasiado mayor para casarse con el emperador del Tíbet. Bhrikuti era hija de Udayadev y había enviado al ejército tibetano al valle de Nepal para reinstaurar a Narendradev, su hermano, como rey en Nepal alrededor del 640 d. C. Bhrikuti jugó un papel decisivo en la difusión del budismo en el Tíbet y más tarde alcanzó el estatus de Tara, la shakti del budismo Mahayana.
El monje budista chino Xuanzang , que visitó la India durante el siglo VII, describió a Aṃshuvarmā como un hombre de muchos talentos. [3] [1] El templo original de Jokhang en Lhasa fue modelado según el diseño de un monasterio nepalí: un cuadrilátero cuadrado con el santuario kwa-pa-dyo en el centro del ala este, opuesto a la entrada. La sala del santuario más interior del templo de Jokhang, patrimonio mundial, aún muestra la carpintería de origen y artesanía nepalíes. Desde entonces, y especialmente después de las contribuciones de Araniko, un fundidor de bronce y arquitecto nepalí que fue enviado al Tíbet para fundir una estupa en 1265 d. C., el arte y la arquitectura nepalíes se extendieron por países como China y Japón. Una inscripción de Aṃshuvarmā fechada en 607 d. C. en Tistung profesa la importancia del "código de conducta ario" (es decir, el sistema de castas).
Se cree que el Kailashkut Bhawan , una gran obra de arquitectura e ingeniería, se encuentra cerca de Hadigaun, en Katmandú . Tenía tres patios y una estructura de siete pisos con grandes obras hidráulicas y decoraciones de piedra con incrustaciones. Amshuverma también introdujo la segunda era Licchavi (samvat). En términos económicos, Nepal estaba muy desarrollado durante su época. Su período de gobierno se conoce como el "Período Dorado" en la historia de Nepal. [3] [1]
La hermana de Amshuverma, Bhoga Devi, se casó con un rey indio, Sur Sen; este matrimonio ayudó a Amshuvera a fortalecer la relación de Nepal con la India. Mantuvo la independencia y la soberanía de Nepal mediante su exitosa política exterior.
Su gramática sánscrita , titulada Shabda Vidya , lo hizo popular incluso fuera del país. El famoso viajero chino Huen Tsang lo elogió en su relato de viaje.
El régimen de Amshuverma fue una bendición para el período Licchavi, que llegó a ser llamado una edad de oro. Se convirtió en inmortal en la historia de Nepal .
En la mayoría de las inscripciones del rey Shivadeva I , aparece el nombre de Amshuverma como Srimahasamanta. En el período posterior del rey Shivadeva I , Amshuverma se declaró soberano. [1] El rey Shivadev huyó del palacio con su familia al país vecino, el Tíbet, porque todos eran reyes budistas y tenían una relación comercial muy estrecha. Mientras estuvo en el Tíbet, durante varios años, la hija de Shivadeva I , Virkuti, se casó con un príncipe tibetano. La segunda esposa del rey Shong Chog Gombus era la hija del rey Tang Taizong. Durante este tiempo, Amshuverma cambió tres posiciones diferentes: Shri- mahsamanta desde un edificio de siete pisos del palacio real Kailashkut en Hadigaon, Shree Amshuverma emitió las monedas simbólicas en forma de media luna acuñadas en su nombre, Sri-maharajadhiraja desde el último momento de su gobierno. [1] En una inscripción emitida por su reina, Amshuverma es llamado Sri-kalhabhimani (amante de la diosa del conocimiento, la música, el arte, el habla, la sabiduría y el aprendizaje). La obra Shabdavidya (gramática) es la creación literaria de Amshuverma en su período de 26 años de gobierno. Adoraba a su clan como Bappa-pada-nudhyat (bendecido por sus predecesores).
Las fuentes de la familia de Amshuverma son silenciosas y hubo una relación marital entre los clanes Deva y Verma. Amshuverma era el hombre de los experimentos diplomáticos y un beneficiario político exitoso para explotar la situación para apoderarse del poder estatal por cualquier medio. Dio la bienvenida a los eruditos en su estado y estaba a favor del autogobierno local para el bienestar del pueblo. Nepal tenía relaciones comerciales con el Tíbet y los artículos intercambiados eran hierro, cola de yak, lana, vaina de ciervo almizclero, utensilios de cobre y hierbas. En 618 d.C. hubo una relación económica con el Tíbet y el Tíbet comenzó a invadir Nepal cuando absorbió más poder, lo que es notado por Gopalaraj Vamsavali. En el sur, Nepal tenía relaciones comerciales y diplomáticas con Bidharvaraj Harshaverdhan, fue un poderoso rey de Kanauj . El príncipe Surasen de Kanauj, ( clan Maukhari ) era la cuñada de Amshuverma. Cuando Harshaverdhana capturó y anexó Kanauj, Surasena llegó a Nepal y Bikramsen fue Sarvadandanayak de la corte de Amshuverma.
Amshuverma fue sucedido por Udayadeva, el hijo del rey Shivadeva I. [ 1] Udayadeva fue posteriormente destronado por su hermano menor, Dhrubadeva, con la ayuda de Jishnu Gupta. [3] [1]
Amshuverma había sido reconocido como una persona de talento dedicada al estudio de los Sastras . Según una inscripción donde se le llama अनिशिनिशिचानेकशास्त्रार्थविमर्शव दिता Más información मनतिश्यम् मन्यमानो [8] and अनन्य नरपति सुकरा पुगयाधिकार स्थिति निबन्धनो नीयमान समाधानो [9] which describe Amshuverma as a person who had purified his mind by incessant pursuit of learning y debates día y noche, lo que le había permitido elaborar reglas para defender la justicia y la virtud en la sociedad, un hecho que él valoraba mucho y cuya mente estaba tranquila porque había sido capaz de desarrollar reglas de conducta y mantener la justicia. [10]
Durante su reinado, un tal Bibhubarma Rajbansi, o descendiente de un Rajah, habiendo consagrado a un Buda, construyó un acueducto con siete surtidores, y escribió lo siguiente en el lado derecho de uno de ellos: "Por la bondad de Amshuverma, este acueducto ha sido construido por Bibhubarma, para aumentar el mérito de su padre". [11]
Generalmente se cree que Amshuverma estaba dotado de todas las cualidades y virtudes de un rey. Era un administrador justo, imparcial y capaz. Era un verdadero servidor del pueblo sin ningún sesgo político. [1]
Según algunas inscripciones, el rey Shiva Deva solía decir que Amshuverma era un hombre de fama universal y que siempre destruía a sus enemigos con su naturaleza heroica. Otras inscripciones nos dicen que tenía una gran personalidad, que disipaba la oscuridad con la luz de su gloria. Huen Tsang, un hombre culto y un erudito respetado, escribe sobre él como un hombre de grandes logros y gran gloria.
Amshuverma había escrito un libro sobre gramática en sánscrito. El gran gramático Chandraverma, un erudito de la Universidad de Nalanda, fue patrocinado por él. Seguía el Shaivismo pero era tolerante con todas las demás religiones. Se lo puede comparar con otros grandes gobernantes de su tiempo en lo que respecta a su perspectiva política y sentimientos imparciales sin prejuicios religiosos. Para el desarrollo de la condición económica del pueblo, prestó gran atención a la mejora del comercio del país. Nepal tenía relaciones comerciales con la India, el Tíbet y China y se convirtió en la vía principal del comercio de la India con China y viceversa.
Amshuverma daba la misma importancia al progreso industrial que a la prosperidad agrícola. Hizo todos los esfuerzos posibles por ayudar al pueblo proporcionándole canales para regar los campos. Estableció un impuesto sobre el agua, un impuesto sobre la tierra, un impuesto de defensa y un impuesto de lujo, utilizando los ingresos de estas fuentes para las obras de desarrollo del país y no para su placer y lujo personal.
Se considera que Amshuverma murió en el año 621 d. C. y fue sucedido por Udaydeva . [10] [1]