Adelardo de Bath ( en latín : Adelardus Bathensis ; c. 1080? - c. 1142-1152?) fue un filósofo natural inglés del siglo XII. Es conocido tanto por sus obras originales como por traducir muchas obras científicas griegas [1] [2] importantes de astrología , astronomía , filosofía , alquimia y matemáticas al latín desde versiones árabes, que luego se introdujeron en Europa occidental. La traducción latina más antigua que sobrevive de los Elementos de Euclides es una traducción del siglo XII de Adelardo a partir de una versión árabe. [3] Es conocido como uno de los primeros en introducir el sistema de numeración árabe en Europa. Se encuentra en la convergencia de tres escuelas intelectuales: el aprendizaje tradicional de las escuelas francesas, la cultura griega del sur de Italia y la ciencia árabe de Oriente. [4]
La biografía de Adelardo es incompleta en algunos pasajes y deja algunos aspectos abiertos a la interpretación. Por consiguiente, gran parte de lo que se le atribuye es producto de su propio testimonio. [5]
Adelardo afirma provenir de la ciudad romana inglesa de Bath . No se sabe con exactitud cómo vivía. A pesar de sus extensos viajes, se cree que al final de su vida regresó a Bath, donde murió alrededor de 1160 d. C. [6]
No se sabe con certeza quiénes fueron los padres del filósofo, pero los estudiosos señalan a Fastred, un inquilino del obispo de Wells, como posible padre. [7] El nombre Adelardo es de origen anglosajón, lo que lo convertiría en un personaje de bajo estatus en la Inglaterra del siglo XI. [8] [9] Se cree que abandonó Inglaterra hacia finales del siglo XI con destino a Tours , [6] probablemente por consejo del obispo John de Villula , que había trasladado la sede de su obispado de Wells a Bath en 1090. Durante sus estudios en Tours, un "sabio de Tours" anónimo inspiró a Adelardo con su interés por la astronomía para estudiar la ciencia. [10] Adelardo enseñó más tarde durante un tiempo en Laon , y se fue no más tarde de 1109 para viajar. [11]
Después de dejar Laon, Adelardo se describe a sí mismo viajando al sur de Italia y Sicilia no más tarde de 1116. [4] Adelardo también informa de extensos viajes por las "tierras de las Cruzadas": Grecia, Asia occidental, Sicilia, posiblemente España, Tarso , Antioquía y potencialmente Palestina. [12] Los historiadores creen que Adelardo aprendió árabe en Sicilia o en España durante sus viajes. [6] El tiempo que pasó en estas áreas ayudaría a explicar su fascinación por las matemáticas y su acceso a los eruditos árabes . Sus viajes son cuestionados por los eruditos, algunos de los cuales especulan que usó referencias a "viajes" y afirmaciones de conversaciones con "árabes" como una tapadera para sus ideas originales. [13]
En 1126, Adelardo regresó a Occidente con la intención de difundir el conocimiento que había adquirido sobre la astronomía y la geometría árabes en el mundo latino. [4] Esta época de notable transición y cruzada marcó una oportunidad para que alguien obtuviera una valiosa influencia sobre la evolución de la historia humana. Si bien las Cruzadas ofrecieron poco en cuanto a un vencedor, el trabajo académico no discriminatorio de Adelardo lo inspiró a traer de regreso a Inglaterra muchos textos antiguos y nuevas preguntas que luego darían lugar a un Renacimiento inglés. [14] Durante la vida de Adelardo en el siglo XI, fue comprensiblemente difícil para él haber logrado sus objetivos educativos. Como la imprenta no se había introducido y la tasa de alfabetización era muy baja, los libros eran raros en la Europa medieval, generalmente solo los tenían las cortes reales o las comunidades monásticas católicas (Kraye, et al. 1987). Oportunamente, Adelardo estudió con monjes en el Monasterio Benedictino de la Catedral de Bath . [14]
Entre las obras originales de Adelardo de Bath se encuentra un trío de diálogos, escritos para imitar el estilo platónico, o correspondencias con su sobrino. El más antiguo de ellos es De Eodem et Diverso (Sobre lo mismo y lo diferente) . Está escrito en el estilo de un protréptico , o una exhortación al estudio de la filosofía. [15] La obra está inspirada en la Consolación de la filosofía de Boecio , evidente en el vocabulario y la fraseología de Adelardo. [16] Se cree que fue escrita cerca de Tours después de que ya había viajado, aunque no hay indicios de que hubiera pasado por el sur de Italia y Sicilia en el momento de escribirla. [4] La obra toma la forma de un diálogo dramático entre Philocosmia, que aboga por los placeres mundanos, y Philosophia, cuya defensa de la erudición conduce a un resumen de las siete artes liberales . Subrayando toda la obra está el contraste entre la res de Philocosmia (realidad perceptible) y los verba (conceptos mentales) de Philosophia. [17] Cada sección de las artes liberales se divide en dos partes. En primer lugar se presenta una descripción de la figura alegórica que representa el arte, en la que se indica la importancia de ese arte, seguida de un resumen de las doctrinas de ese arte, tal como las cuenta la figura alegórica que se presenta como el fundador o principal defensor del arte en particular. [16]
El segundo de este trío, y posiblemente la contribución más significativa de Adelardo, fue su Questiones Naturales o Preguntas sobre las ciencias naturales . Puede fecharse entre 1107 y 1133, ya que, en el texto, el propio Adelardo menciona que han pasado siete años desde que dio clases en las escuelas de Laon. [4] Elige presentar esta obra como un foro para el aprendizaje del árabe, haciendo referencia a menudo a sus experiencias en Antioquía. [15] Presenta setenta y seis preguntas, en forma de un diálogo platónico sobre meteorología y ciencias naturales. Se utilizó mucho en las escuelas hasta el siglo XIII y más allá, pero la enseñanza sobre las cosas naturales finalmente sería reemplazada por los escritos de Aristóteles. [12] El texto se divide en tres partes: Sobre las plantas y los animales brutos , Sobre el hombre y Sobre la tierra, el agua, el aire y el fuego . [18] Dos de las características más específicas asociadas con este texto son (1) una preferencia por la razón sobre la autoridad en asuntos de ciencia y naturaleza (en otras palabras, buscar soluciones a través de la razón y la lógica en lugar de a través de la fe) y (2) el uso del recurso literario de invocar las enseñanzas árabes al presentar temas muy controvertidos (por ejemplo, que los animales brutos pueden poseer conocimiento y alma). [19] Adelardo no pensaba que el uso de la razón para buscar conocimiento fuera de ninguna manera contradictorio con la fe cristiana en Dios. El alma es una gran parte del diálogo en este texto, ya que Sobre el hombre analiza un alma corpórea en el hombre, mientras que la sección final profundiza sobre el alma incorpórea de los elementos y los animales. [15] Questiones Naturales parece haber sido un éxito inmediato, ya que fue copiado en ambos lados del Canal de la Mancha e incluso se presentó en un formato de "libro de bolsillo", lo que sugiere que estaba destinado a ser llevado consigo. [20]
La sección final de su trilogía es un tratado sobre la cetrería llamado De Avibus Tractatus (Tratado sobre las aves) . [21] Es un texto médico que aborda la enfermedad de la cabeza a los pies. [15] Si bien se ha argumentado que este tratado no se distribuyó ampliamente, una investigación de tratados posteriores en latín y francés revela una serie de extractos de la obra de Adelardo. [22]
El resto de las obras originales de Adelardo no involucran la personalidad de su sobrino. Escribió un tratado sobre el uso del ábaco llamado Regulae Abaci , [23] que probablemente fue escrito muy temprano en su carrera porque no muestra rastros de influencia árabe. [4] Se cree que este tratado es una prueba de que Adelardo estaba relacionado con la tabla de Hacienda que se usaba para los cálculos monetarios en el período medieval. [24] Si lees la fuente citada, es obvio que Adelardo de Bath probablemente sabía quién trabajaba en Hacienda y podría haberlos conocido en Laon, ¡pero lo que tienen en común es que su educación fue en Laon! Más evidencia de esto se puede encontrar en el Pipe Roll de Enrique I , que muestra que había recibido una exención de la "multa por asesinato" (una multa impuesta a todos los habitantes de una determinada zona basada en el asesinato de un normando que ocurrió en un campo generalmente accesible en la zona) [25] impuesta a la comunidad de Wiltshire en 1130, [24] aunque no hay otra prueba de este hecho. Existe un debate sobre si el Adelardo que vivió en Bath y que fue impuesto con este cargo realmente es el mismo Adelardo de Bath, considerando que Adelardo es un nombre común. El trabajo por el que Adelardo de Bath es conocido en el mundo latino es su traducción de las tablas astronómicas de al-Khwarizmi , la primera traducción latina ampliamente accesible de las ideas islámicas sobre el álgebra. [4] En la Edad Media fue conocido por su redescubrimiento y enseñanza de la geometría, ganándose su reputación cuando hizo la primera traducción completa de los "Elementos" de Euclides y comenzó el proceso de interpretación del texto para una audiencia occidental. [10]
El trabajo de Adelardo impactó el curso de la filosofía natural, influenciando notablemente a Robert Grosseteste y Roger Bacon . [26] Su trabajo en filosofía natural ayudó a sentar las bases para gran parte del progreso que se logró en los siglos posteriores a Aristóteles . Su trabajo en torno a los Elementos de Euclides proporcionó capacitación en pruebas demostrativas y geométricas. Si bien sus escritos originales demuestran una pasión sincera por las siete artes liberales (gramática, retórica, lógica, matemáticas, geometría, música y astronomía), su trabajo en Quaestiones naturales ilustró una dedicación más abarcadora a temas como la física , las ciencias naturales y la metafísica .
Su influencia es evidente en De philosophia mundi de Guillermo de Conches , [27] en la obra de Hugo de San Víctor , en las Cartas a Alcher sobre el alma de Isaac de Stella y en el Hexaemeron de Pedro Abelardo .
Introdujo el álgebra en el mundo latino y sus comentarios en los Elementos de Euclides fueron extremadamente influyentes en el siglo XIII. [19] Adelardo también fue responsable de introducir los números arábigos, incluido el símbolo del cero, en Europa occidental. [6] Adelardo mostró un pensamiento original de inclinación científica, cuestionando la forma de la Tierra (creía que era redonda) y preguntando cómo permanece estacionaria en el espacio. Desarrolló la clásica pregunta de física de qué tan lejos caería una roca si se perforara un agujero en la Tierra y se dejara caer una roca a través de él (ver centro de gravedad ). Más tarde complementó sus traducciones matemáticas con "De opere astrolapsus", un texto que explica el uso de un astrolabio. [6]
Campanus de Novara probablemente tuvo acceso a la traducción de Adelardo de los Elementos , y es la edición de Campanus la que se publicó por primera vez en Venecia en 1482 después de la invención de la imprenta . Se convirtió en el principal libro de texto de las escuelas matemáticas de Europa occidental hasta el siglo XVI. [28]
