Retiro oscuro ( Wylie : mun mtshams [1] ) es un retiro espiritual en un espacio completamente ausente de luz , que es una práctica avanzada del budismo tibetano y Bön . [2]
El ambiente oscuro de retiro de la religión Bon es particularmente propicio para la práctica de ciertos yogas visionarios (como el “yoga de seis miembros” de Kalacakra y la práctica Dzogchen de Thögal para la consecución del Cuerpo Arcoiris), que según Hatchell son “técnicas que conducen a la experiencia de experiencias visuales que surgen espontáneamente, que se dice que ocurren sin esfuerzo deliberado o imaginación conceptual, y que aparecen ante los ojos del practicante”. [3]
Según Hatchell, los seis yogas del sistema Kalacakra:
Enséñele al yogui a pasar largos períodos de tiempo ya sea mirando el cielo en blanco o residiendo en una habitación oscura especialmente preparada para aislarla de toda luz. Ambas son formas de privación sensorial y dan como resultado una serie de apariciones de luz no estructuradas (como chispas, luciérnagas, etc.) que finalmente se fusionan en una visión de deidades o la aparición de una diosa luminosa conocida como el Gran Sello ( mahamudra , phyag rgya chen mo ). [4]
Respecto de la tradición Dzogchen de práctica visionaria, Hatchell escribe:
Si bien la Gran Perfección contiene una diversidad de yogas visionarios, su formato básico tiene muchas similitudes con los seis yogas de Kalacakra: un tema organizador de oscuridad y luz, el uso del retiro en la oscuridad y la observación del cielo, una secuencia de visiones que progresa desde puntos de luz no estructurados hasta encuentros con deidades completamente formadas, y una tendencia a utilizar estas visiones como base para la discusión filosófica. [5]
Hatchell señala que existen grandes diferencias entre el sistema Kalachakra y el Dzogchen, entre ellas, diferentes "prácticas preliminares que preparan al yogui para la visión" y "los detalles y secuencias de las prácticas principales" también son diferentes. Además, el Dzogchen "presenta un sistema único de canales de energía luminosa que recorren el interior del cuerpo y dan lugar a la visión, una característica que está ausente en el Kalacakra". [5]
La práctica del retiro oscuro se analiza en diversas obras de Kalachakra, como el Comentario de la Luz Inmaculada . También se analiza en el tantra Dzogchen titulado Tantra de las Lámparas Ardientes (sgron ma 'bar ba'i rgyud), uno de los Diecisiete Tantras. También se analizan prácticas similares en el Consejo sobre las Seis Lámparas y su comentario de Drugom Gyalwa Yungdrung, que forman parte de la religión Bon . [6]
El período de tiempo dedicado al retiro oscuro varía desde unas pocas horas hasta décadas. El retiro oscuro en la tradición del Himalaya es una práctica restringida que solo pueden realizar los practicantes espirituales más experimentados bajo la guía espiritual adecuada. Esta práctica se considera propicia para navegar por el bardo en el momento de la muerte y para alcanzar el cuerpo arco iris .
El retiro oscuro tradicional requiere estabilidad en el estado natural y sólo es adecuado para practicantes avanzados. Ayu Khandro y Dilgo Khyentse son ejemplos de practicantes modernos, si no contemporáneos, de períodos significativos de sadhana de retiro oscuro . Ayu Khandro realizó el Yang-Ti (tibetano), una práctica avanzada del Dzogchen Upadesha , una versión del Retiro Oscuro. [1]