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período ubaid

El período Ubaid (c. 5500-3700 a. C.) [1] es un período prehistórico de Mesopotamia . El nombre deriva de Tell al-'Ubaid, donde la primera gran excavación de material del período Ubaid fue realizada inicialmente en 1919 por Henry Hall y más tarde por Leonard Woolley . [2]

En el sur de Mesopotamia, el período es el más antiguo conocido en la llanura aluvial , aunque es probable que existan períodos anteriores ocultos bajo el aluvión . [3] En el sur tiene una duración muy larga entre aproximadamente 5500 y 3800 aC cuando es reemplazado por el período Uruk . [1]

En el norte de Mesopotamia, el período se extiende sólo entre aproximadamente 5300 y 4300 a.C. [1] Está precedido por el período Halaf y el período de transición Halaf-Ubaid y sucedido por el período Calcolítico Tardío .

Historia de la investigación

El término "período Ubaid" fue acuñado en una conferencia celebrada en Bagdad en 1930, donde al mismo tiempo se definieron los períodos Jemdet Nasr y Uruk . [4]

Datación, extensión y periodización.

El período Ubaid se divide en seis fases , estilos y/o períodos :

Ubaid 0-1

ubaid 2

ubaid 3

ubaid 4

Ubaid 5

Influencia hacia el norte

Un mapa del Cercano Oriente que muestra la extensión aproximada de:
  cultura samara
  cultura hassuna
  cultura halaf
  cultura eridú
  Sitio neolítico anterior a la alfarería

Alrededor del año 5000 a. C., la cultura Ubaid se extendió al norte de Mesopotamia y fue adoptada por la cultura Halaf . [18] [19] Esto se conoce como el período de transición Halaf-Ubaid del norte de Mesopotamia.

Durante el último período Ubaid, alrededor del 4500-4000 a. C., hubo cierto aumento en la polarización social, y las casas centrales de los asentamientos se hicieron más grandes. Pero no hubo ciudades reales hasta finales del período Uruk .

Influencia de Ubaid en la zona del Golfo Pérsico

El período Ubaid se encuentra en Asia continental.
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La cultura Ubaid y las culturas contemporáneas alrededor del 5000 a.C.

Durante los períodos Ubaid 2 y 3 (5500-5000 a. C.), la influencia Ubaid del sur de Mesopotamia se siente más al sur a lo largo de la costa del Golfo Pérsico . Kuwait fue el sitio central de interacción entre los pueblos de Mesopotamia y la Arabia oriental neolítica , [20] [21] [22] [23] [24] incluido Bahra 1 y el sitio H3 en Subiya . [20] [25] [26] [27] Los artefactos Ubaid se extendieron también a lo largo del litoral árabe , lo que muestra el crecimiento de un sistema comercial que se extendía desde la costa mediterránea hasta Omán. [28] [29]

Extendiéndose desde Eridu , la cultura Ubaid se extendió desde la mitad del Tigris y el Éufrates hasta las costas del Golfo Pérsico , y luego se extendió más allá de Bahrein hasta los depósitos de cobre en Omán .

Comercio de obsidiana

Un mapa del Cercano Oriente que muestra varios sitios prehistóricos y antiguos que pueden haber estado habitados c.  5900  -c.  4300 a.C.

A partir de alrededor del 5500 a. C., se ha documentado cerámica Ubaid de los períodos 2 y 3 en el sitio H3 en Kuwait y en Dosariyah en el este de Arabia Saudita.

En Dosariyah se analizaron nueve muestras de obsidiana asociada a Ubaid. Procedían del este y noreste de Anatolia , como de Pasinler, Erzurum , así como de Armenia . La obsidiana estaba en forma de fragmentos de hoja terminados. [30]

Disminución de la influencia

El registro arqueológico muestra que el período árabe bifacial/Ubaid llegó a un final abrupto en el este de Arabia y la península de Omán en el año 3800 a. C., justo después de la fase de descenso del lago y el inicio de la reactivación de las dunas. [31] En esta época, el aumento de la aridez provocó el fin del nomadismo semidesértico, y no hay evidencia de presencia humana en la zona durante aproximadamente 1.000 años, el llamado "Milenio Oscuro". [32] El aumento de la aridez podría haberse debido al evento de 5,9 kiloaños al final del Perón Viejo . [31]

Se han encontrado numerosos ejemplos de cerámica Ubaid a lo largo del Golfo Pérsico, hasta Dilmun , donde también se ha encontrado cerámica de la civilización del valle del Indo . [33]

Descripción

Comenzaron a construirse grandes edificios, que implicaban un gobierno centralizado. Templo de Eridu , último Ubaid.

La cultura Ubaid se caracteriza por grandes asentamientos de aldeas sin murallas, casas rectangulares de adobe con varias habitaciones y la aparición de los primeros templos de arquitectura pública en Mesopotamia, con un crecimiento de una jerarquía de asentamientos de dos niveles de grandes sitios centralizados de más de 10 hectáreas rodeados por sitios de aldeas más pequeñas de menos de 1 hectárea. El equipamiento doméstico incluía una cerámica distintiva de color beige o verdoso de excelente calidad decorada con diseños geométricos en pintura marrón o negra. En el sur, las herramientas como las hoces solían estar hechas de arcilla cocida dura , mientras que en el norte se utilizaba piedra y, a veces, metal. Por tanto, las aldeas contenían artesanos, alfareros, tejedores y metalúrgicos especializados, aunque la mayor parte de la población eran trabajadores agrícolas, agricultores y pastores estacionales.

Durante el período Ubaid (5000-4000 a. C.), comenzó el movimiento hacia la urbanización. "La agricultura y la ganadería [domesticación] se practicaban ampliamente en comunidades sedentarias". [34] También había tribus que practicaban la domesticación de animales en lugares tan al norte como Turquía y tan al sur como las montañas Zagros . [34] El período Ubaid en el sur estuvo asociado con la agricultura hidráulica intensiva de irrigación y el uso del arado, ambos introducidos desde el norte, posiblemente a través de las culturas anteriores Choga Mami , Hadji Muhammed y Samarra .

Sociedad

Un mapa del Cercano Oriente que detalla la expansión de la cultura Ubaid desde el sur hasta el norte de Mesopotamia c.  5400  – c.  4000 a.C.

El período de Ubaid en su conjunto, basado en el análisis de los ajuares funerarios , fue uno de estratificación social cada vez más polarizada y de igualitarismo decreciente . Bogucki describe esto como una fase de hogares competitivos "transigualitarios", en la que algunos se quedan atrás como resultado de la movilidad social descendente . Morton Fried y Elman Service han planteado la hipótesis de que la cultura Ubaid vio el surgimiento de una clase de élite de jefes hereditarios , tal vez jefes de grupos de parentesco vinculados de alguna manera a la administración de los santuarios del templo y sus graneros, responsables de mediar en los conflictos intragrupales y de mantener orden social. Parecería que varios métodos colectivos, tal vez ejemplos de lo que Thorkild Jacobsen llamó democracia primitiva , en los que las disputas se resolvían previamente a través de un consejo de pares, ya no eran suficientes para las necesidades de la comunidad local.

La cultura Ubaid se originó en el sur, pero todavía tiene conexiones claras con culturas anteriores en la región del centro de Irak. La aparición del pueblo Ubaid se ha relacionado en ocasiones con el llamado problema sumerio, relacionado con los orígenes de la civilización sumeria . Cualesquiera que sean los orígenes étnicos de este grupo, esta cultura vio por primera vez una clara división social tripartita entre campesinos de subsistencia intensiva, con cultivos y animales provenientes del norte, pastores nómadas que vivían en tiendas de campaña y dependían de sus rebaños, y pueblos cazadores-pescadores. del litoral árabe, viviendo en chozas de juncos.

Stein y Özbal describen la oecumene del Cercano Oriente que resultó de la expansión de Ubaid, contrastándola con el expansionismo colonial del último período Uruk . "Un análisis contextual que compara diferentes regiones muestra que la expansión de Ubaid se produjo en gran medida a través de la difusión pacífica de una ideología, lo que llevó a la formación de numerosas identidades indígenas nuevas que se apropiaron y transformaron elementos superficiales de la cultura material de Ubaid en expresiones localmente distintas". [35]

La evidencia más antigua de navegación se ha encontrado en Kuwait, lo que indica que la navegación se conocía en el período Ubaid 3. [9]

Hay alguna evidencia de guerra durante el período Ubaid, aunque es extremadamente rara. La "aldea quemada" en Tell Sabi Abyad podría sugerir destrucción durante la guerra, pero también podría deberse a otras causas, como un incendio forestal o un accidente. La quema ritual también es posible ya que los cuerpos en el interior ya estaban muertos cuando fueron quemados. Una fosa común en Tepe Gawra contenía 24 cuerpos aparentemente enterrados sin ningún ritual funerario, lo que posiblemente indica que se trataba de una fosa común causada por la violencia. También había armas de cobre en forma de puntas de flecha y balas de honda, aunque podrían haberse utilizado para otros fines; dos vasijas de barro recuperadas de la época presentan decoraciones que muestran flechas utilizadas con fines de caza. A finales del período Ubaid se fabricó una cabeza de hacha de cobre, que podría haber sido una herramienta o un arma. [36]

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el período Ubaid .

Citas

  1. ^ abc Carter 2006a, pag. 2: "Los datos radiométricos sugieren que todo el período Ubaid del sur de Mesopotamia, incluidos Ubaid 0 y 5, tiene una duración inmensa, abarcando casi tres milenios desde aproximadamente 6500 a 3800 a. C."
  2. ^ Hall y Woolley 1927.
  3. ^ Adams Jr. y Wright 1989.
  4. ^ Matthews 2002, págs. 1–7.
  5. ^ abcde Kuhrt 1995, pag. 22.
  6. ^ abcdef Carter 2006a, págs. 1-22.
  7. ^ Roux 1966.
  8. ^ Wittfogel 2010.
  9. ^ ab Carter 2006b.
  10. ^ Ashkanani y otros. 2019.
  11. ^ Raux 1989d.
  12. ^ Raux 1989a.
  13. ^ Raux 1989c.
  14. ^ Raux 1932d.
  15. ^ Raux 1931.
  16. ^ Raux 1932a.
  17. ^ Raux 1932b.
  18. ^ Pollock y Bernbeck 2009, pág. 190.
  19. ^ Akkermans 2003, pag. 157.
  20. ^ ab Carter, Robert (2019). "La frontera mesopotámica del Neolítico árabe: una zona fronteriza cultural del sexto al quinto milenio antes de Cristo". Arqueología y epigrafía árabe . 31 (1): 69–85. doi : 10.1111/aae.12145 .
  21. ^ Carter, Robert (25 de octubre de 2010). Interacciones marítimas en el Neolítico árabe: la evidencia de H3, As-Sabiyah, un sitio relacionado con Ubaid en Kuwait. RODABALLO. ISBN 9789004163591.
  22. ^ Carter, Robert (2006). «Restos de barcos y comercio marítimo en el Golfo Pérsico durante el sexto y quinto milenio antes de Cristo» (PDF) . Antigüedad . 80 (307): 52–63. doi :10.1017/s0003598x0009325x.
  23. ^ Carter, Robert. "Interacciones marítimas en el Neolítico árabe: la evidencia de H3, As-Sabiyah, un sitio relacionado con Ubaid en Kuwait".
  24. ^ "Cómo vivían los kuwaitíes hace más de 8.000 años". Tiempos de Kuwait . 2014-11-25.
  25. ^ Carter, Robert (2002). "Restos de barcos del período Ubaid de As-Sabiyah: excavaciones de la expedición arqueológica británica a Kuwait". Actas del Seminario de Estudios Árabes . 32 : 13–30. JSTOR  41223721.
  26. ^ Carter, Robert; Felipe, Graham. "Más allá del Ubaid: transformación e integración en las sociedades prehistóricas tardías de Oriente Medio" (PDF) .
  27. ^ "PAM 22". pcma.uw.edu.pl.​
  28. ^ Bibby 2008.
  29. ^ Crawford 1998.
  30. ^ Khalidi y Gratuze 2016.
  31. ^ ab Parker y col. 2017.
  32. ^ Uerpmann 2003, págs. 74–81.
  33. ^ Stiebing Jr.2016, pág. 85.
  34. ^ ab Pollock 1999.
  35. ^ Stein y Özbal 2006.
  36. ^ Hamblin, William J. (2006). Guerra en el antiguo Cercano Oriente hasta el 1600 a. C.: guerreros santos en los albores de la historia . Rutledge. pag. 28-29.
  37. ^ Raux 1932c.
  38. ^ Charvát 2002, pag. 96.
  39. ^ Brown y Feldman 2013, pág. 304.

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos