La coronación de Isabel I como reina de Inglaterra e Irlanda tuvo lugar en la Abadía de Westminster , en Londres , el 15 de enero de 1559. Isabel I había ascendido al trono a la edad de 25 años tras la muerte de su media hermana, María I , el 17 de noviembre de 1558. María había revertido la Reforma protestante que habían iniciado sus dos predecesoras, por lo que esta fue la última coronación en Gran Bretaña que se llevó a cabo bajo la autoridad de la Iglesia católica . Los historiadores consideran la coronación de Isabel como una declaración de su intención de restaurar el protestantismo en Inglaterra, pero permitir la continuación de algunas costumbres católicas, un compromiso conocido como el Acuerdo Isabelino .
El reinado del padre de Isabel I , Enrique VIII , fue un reinado de grandes cambios políticos y sociales. La agitación religiosa en la Europa continental y la disputa de Enrique con el Papa por sus dificultades matrimoniales llevaron a Enrique a separarse de la Iglesia católica y a establecer la Iglesia de Inglaterra . [1] Enrique VIII fue sucedido por su hijo Eduardo VI , bajo el cual continuaron las reformas protestantes. Sin embargo, la temprana muerte de Eduardo en 1553 condujo al ascenso al trono de la hija de Enrique, María I. Ella devolvió Inglaterra al catolicismo, quemando en la hoguera a unos 300 protestantes por herejes y obligando a otros a exiliarse. Isabel, de mentalidad protestante, se conformó exteriormente con María, pero se convirtió en el foco de oposición al gobierno cada vez más impopular. María enfermó en mayo de 1558 y reconoció formalmente a Isabel como su heredera presunta el 6 de noviembre. Isabel estaba en Hatfield House, al norte de Londres, cuando le informaron de la muerte de María el 17 de noviembre. [2]
El primer documento de estado que se conserva de Isabel I está fechado el 17 de noviembre de 1558, el día de su ascenso al trono, y es un memorando para el nombramiento de "Comisionados para la Coronación"; un mes después se habían seleccionado cinco, y Sir Richard Sackville se hizo cargo. [3] Se fijó la fecha del domingo 15 de enero de 1559: no, como en coronaciones anteriores, un día festivo cristiano apropiado, sino, siguiendo el consejo de su astrólogo de la corte , el Dr. John Dee , uno en el que las estrellas y los planetas estarían en posiciones favorables. [4] El breve tiempo entre el ascenso y la coronación también fue producto de la preocupación de Isabel por su estatus legal; la Primera Ley de Sucesión de 1533 y la Segunda Ley de Sucesión de 1536 habían declarado bastardas tanto a María como a Isabel y las habían excluido de la línea de sucesión . Aunque la Tercera Ley de Sucesión de 1543/44 había restaurado su lugar en la sucesión, no había restaurado su legitimidad. Isabel consultó a Sir Nicholas Bacon , el Lord Guardián del Gran Sello , quien le advirtió contra intentar derogar las Leyes de Sucesión y la maraña de leyes relacionadas con ellas. En cambio, le aconsejó que, después de su coronación, el derecho de Isabel a gobernar estaría fuera de toda duda, ya que "las leyes inglesas han declarado desde hace mucho tiempo que la Corona, una vez usada, elimina todos los defectos". [5]
Las festividades de la coronación en esa época constaban de cuatro partes: la procesión de vigilia a la Torre de Londres, donde la monarca pasaría una o más noches en vigilia ; el día antes de la coronación, la procesión de entrada real por las calles de la City de Londres hasta el Palacio de Westminster ; el servicio de coronación en la Abadía de Westminster y, finalmente, el banquete de coronación en Westminster Hall . [6] Aunque la ceremonia religiosa en la Abadía de Westminster era teóricamente el evento principal, Isabel era consciente de que eran las elaboradas procesiones por Londres las que asegurarían la popularidad de la nueva reina entre sus súbditos: [4] no era una conclusión inevitable dado que era una mujer soltera, que su derecho al trono descansaba en su madre ejecutada y que probablemente habría un período adicional de agitación religiosa. La reina gastó unas 16.000 libras de su propio dinero en la coronación, mientras que los concejales , las compañías de librea y los comerciantes de la City contribuyeron con una cantidad muy sustancial; se desconoce exactamente cuánto. [7] De manera inusual, a los comerciantes extranjeros de la ciudad se les prohibió contribuir, lo que lo convirtió en una exhibición de lealtad puramente inglesa; [4] esto contrastó con la procesión de la Reina María, en la que las exhibiciones más elaboradas habían sido proporcionadas por comerciantes de Génova y Florencia . [8] El tono estridentemente protestante de la pompa de la entrada real no solo reflejó el deseo del establecimiento de la ciudad por una reforma religiosa; la participación de la Oficina de Revelaciones [9] y el Guardarropa Real en los preparativos sugieren al menos un conocimiento previo, si no una dirección activa, por parte de Isabel y su gobierno. [10]
No estaba claro qué obispo debía oficiar el servicio de coronación. Ese papel recaía tradicionalmente en el arzobispo de Canterbury , pero el titular Reginald Pole había muerto de gripe el 17 de noviembre, solo 12 horas después de la reina María, y en la incertidumbre del nuevo régimen, aún no se había designado un sucesor. El arzobispo de York , Nicholas Heath , era un católico comprometido pero moderado que no había participado en las quemas del reinado de María. Aunque estaba dispuesto a asistir a la coronación, se negó a oficiar debido a las reformas de la nueva reina en la Capilla Real . [11] El siguiente en antigüedad, el obispo de Londres , Edmund Bonner , era inaceptable para Isabel debido a su papel en el procesamiento de herejes, lo que le valió el epíteto de "Bloody Bonner". El obispo de Winchester , John White , se encontraba bajo arresto domiciliario por el sermón antiprotestante que había predicado en el funeral de la reina María, [12] mientras que el obispo de Chichester , John Christopherson , había muerto en prisión el 28 de diciembre después de predicar un sermón similar en St Paul's Cross . [13] Varios otros obispos importantes también declinaron; otros estaban sufriendo los efectos de la misma epidemia que se había cobrado la vida del arzobispo Pole. Finalmente, el obispo de bajo rango de Carlisle , Owen Oglethorpe , fue obligado a aceptar el papel. [12] Oglethorpe ya había disgustado a Isabel en la misa de Navidad en la Capilla Real, cuando realizó la Elevación de la Hostia , a pesar de las instrucciones en sentido contrario ya que los reformadores protestantes relacionaban este ritual con la transubstanciación ; por lo tanto, la Reina abandonó el servicio antes de su conclusión. [14]
Las instrucciones y la etiqueta para las procesiones estatales de Isabel se establecieron en un libro conocido como el Pequeño Dispositivo , que originalmente había sido compilado en 1377 para Ricardo II y había sido utilizado en la mayoría de las coronaciones desde entonces. [15]
Il Schifanoya, un nativo del ducado italiano de Mantua que vivía en Londres y escribía regularmente relatos de los acontecimientos allí al embajador de Mantua en Bruselas y al castellano de Mantua, hizo un relato de la procesión de vigilia. [16] La procesión del jueves 12 de enero se realizó por el Támesis desde el palacio de Whitehall hasta la Torre de Londres; la flota de "barcos, galeras , bergantines , etc., se preparó tan suntuosamente como fue posible", lo que Il Schifanoya pensó que "recordaba el Día de la Ascensión en Venecia ". La reina, acompañada por miembros de su corte, se embarcó en su barcaza real , que estaba cubierta de tapices , tanto por dentro como por fuera, y era remolcada por una galera remada por 40 hombres con "una banda de música". La procesión pasó bajo los arcos del Puente de Londres durante la marea alta y, al acercarse a la Torre, se disparó un saludo de artillería . La reina entró en la Torre "por un pequeño puente". [17]
El sábado 14 de enero, a eso de las 14 horas, Isabel II hizo su entrada real , una procesión de estado desde la Torre de Londres a través de la City de Londres y los suburbios occidentales hasta el Palacio de Westminster. [18] Además del relato de Il Schifanoya sobre el evento, también hay un panfleto llamado El paso de Su Majestad la Reina por la ciudad de Londres hasta Westminster el día antes de su coronación escrito por Richard Mulcaster , que se publicó casi inmediatamente después y tuvo una segunda edición dos meses después. [19] Il Schifanoya notó que nevó un poco; también que la ruta había sido preparada con barreras de madera para contener a las multitudes y que la gente había esparcido arena y grava afuera de sus casas para mitigar los caminos fangosos. Las casas a lo largo del camino estaban todas decoradas y la ruta estaba alineada con los gremios de la City con sus capuchas y vestidos negros, junto con innumerables banderas y estandartes. Calculó que toda la procesión constaba de mil caballos. [20] La reina era llevada en una litera, cubierta con una tela blanca de oro y forrada de satén rosa. La llevaban dos mulas , atendidas a cada lado por una fila de lacayos con capas escarlatas y escoltadas por otra fila de caballeros pensionistas que portaban alabardas . [15] Isabel llevaba un vestido de tela de oro, su cabello estaba suelto sobre sus hombros y llevaba un círculo de oro en la cabeza. [21] Un plano de la procesión hecho para el Colegio de Armas enumera a todos los oficiales de la corte real, ministros del gobierno, jueces, caballeros y barones , pares , capellanes reales, obispos y arzobispos, heraldos y embajadores extranjeros. Hacia la parte trasera de la fila estaban las damas de los participantes, las de mayor rango en carruajes o "carros", otras a caballo o a pie y, finalmente, los secuaces reales y el Yeoman de la Guardia . [22]
A lo largo de la ruta, la ciudad había diseñado una serie de once arcos triunfales y tableaux vivants o "pageants", cada uno con un tema cargado de alegorías políticas y religiosas . El primer arco en Gracechurch Street tenía tres pisos de altura y estaba etiquetado como "La unión de las dos casas de Lancastre y York"; sobre él había una enorme representación de un rosal sobre el que había grandes estatuas de Enrique VII , Isabel de York , Enrique VIII y Ana Bolena, con Isabel sentada en majestad en la parte superior, subrayando deliberadamente la legitimidad de su sucesión. [23] Un niño pequeño estaba encaramado sobre el arco central que dio un discurso a la reina, explicando los detalles del simbolismo, que la reina escuchó "con mucha atención, demostrando mucha satisfacción". [24] Hacia el extremo occidental de Cheapside , el alcalde de Londres y los concejales esperaban a la reina, y Ranulph Cholmley , registrador de la ciudad , pronunció un discurso y presentó una bolsa de satén que contenía mil marcos en oro a Isabel. [25] [26]
Tal vez el espectáculo más elaborado e importante se llevó a cabo más adelante en Cheapside, en Little Conduit, cerca de la Catedral de San Pablo , donde una pequeña torre albergaba una cisterna de agua que servía como suministro de agua para la zona. Este era un lugar de reunión público habitual. [27] El espacio se transformó con dos colinas artificiales, una estéril y desolada y la otra verde y fértil, que representaban el mal y el buen gobierno. [28] Entre las colinas, se había construido una cueva; a la llegada de la reina, apareció un anciano que representaba al "Tiempo" seguido de su hija "Verdad", tal vez una referencia satírica al lema personal de la Reina María; Veritas Temporis Filia ("La verdad, hija del tiempo"). [29] La verdad sostenía un libro, inscrito en latín Verbum Veritatis , "palabras de verdad", una traducción inglesa prohibida del Nuevo Testamento , que fue presentado a la reina, quien lo besó, agradeciendo a la ciudad por su regalo. [30]
En Temple Bar , la reina se vio retratada con ropas parlamentarias como la jueza bíblica Débora acompañada por los tres estados de Inglaterra, la nobleza, el clero y el pueblo. [31] El espectáculo probablemente representaba al próximo parlamento que ya había sido convocado para decidir la política religiosa del nuevo gobierno. [32] La representación de Isabel como Débora estaba dirigida a los partidarios del reformador calvinista John Knox , quien el año anterior había publicado una polémica titulada El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres . Este panfleto, destinado a socavar a la reina María y María de Guisa , la reina viuda de Escocia, afirmaba que el liderazgo femenino era contrario a las leyes de la naturaleza y a la enseñanza bíblica. Knox matizó esta afirmación en el caso de Débora, que había liberado a los israelitas de los cananeos y los había conducido a una era de paz y prosperidad, y de quien Knox afirmó que había sido una excepción milagrosa dada por Dios para la salvación de su pueblo. [33] Esta representación del Parlamento subrayó la legitimidad de Isabel como gobernante por un buen consejo, siguiendo y basándose en la representación de Little Conduit donde su gobierno parecía justificado por la Palabra de Dios. [34]
El servicio de coronación se celebró el domingo 15 de enero. [35] El Pequeño Dispositivo estipula que la monarca debía entrar en Westminster Hall a las siete de la mañana. [36] Después de ser incensada por el arzobispo de York , la reina caminó la corta distancia hasta la abadía en procesión, flanqueada por los condes de Pembroke y Shrewsbury y su séquito llevado por la duquesa de Norfolk . Fue seguida por otros nobles que llevaban las espadas de coronación , el orbe y tres coronas que llevaban los Reyes de Armas , [35] todos acompañados por el Coro de la Capilla Real cantando el himno procesional Salve festa dies ("Salve, día festivo"). [6]
La abadía estaba decorada con tapices que representaban los Hechos de los Apóstoles y escenas del Génesis . [37] Sobrevive un plano de la disposición de la abadía para el servicio, que muestra la gran plataforma que se había erigido en el crucero al que se accedía por un tramo de veinte escalones, coronado a su vez por otro estrado en forma de octógono de cinco escalones, y sobre este se colocó la Silla de San Eduardo , muy por encima de la congregación. [38] El orden del servicio siguió el Liber Regalis , la transcripción de la abadía de la cuarta recensión del servicio de coronación, utilizado por primera vez en la coronación de Eduardo II en 1308 y hablado en latín por última vez antes de su traducción al inglés en 1601. Sin embargo, se diría en latín nuevamente en la coronación de Jorge I , porque no hablaba suficiente inglés para tomar el juramento y el Parlamento no quería que lo hiciera en su alemán nativo. También por última vez, la coronación incluyó una misa católica . En aquella época no existía un texto universal para la misa en la Iglesia Católica, y en el sur de Inglaterra se utilizaba generalmente el Rito Sarum ; sin embargo, la mayoría de las iglesias importantes tenían sus propias variaciones, y la abadía utilizaba su propia versión llamada Misal de Litlyngton o de Westminster , [39] que data de 1384. [40]
Los diversos relatos del servicio describen las fases tradicionales de la liturgia de coronación, comenzando con el Reconocimiento . Cuando se le preguntó a la congregación si aceptaban a Isabel como su reina, Il Schifanoya (que probablemente no estaba dentro de la abadía) informó que "todos gritaron 'Sí'; y los órganos, pífanos, trompetas y tambores tocaron, las campanas también sonaron, parecía como si el mundo hubiera llegado a su fin". Después de hacer una ofrenda de oro al altar, la reina se sentó a escuchar el sermón, aunque se desconoce qué obispo lo predicó. El juramento de coronación regresó a la forma utilizada en la coronación de Eduardo en 1547, pero con una enmienda en la redacción, prometiendo gobernar de acuerdo con la "verdadera profesión del Evangelio establecida en este Reino". [38] El texto del juramento fue entregado al obispo Oglethorpe por Sir William Cecil , el nuevo Secretario de Estado ; esto sugiere que él estaba detrás de su formulación. Luego se realizaba la Unción , la Investidura y la Coronación propiamente dicha , acompañadas por el sonido de las trompetas. En el Homenaje , era significativo que los señores temporales fueran los primeros en ofrecer su lealtad, en lugar de los señores espirituales como era tradicional. [6]
El elemento más controvertido de la ceremonia fue la misa de coronación y la participación de Isabel en ella, ya que los tres informes de testigos oculares supervivientes son oscuros o contradictorios. No hay un consenso claro entre los historiadores modernos sobre lo que realmente ocurrió. Es evidente que la epístola y el evangelio se leyeron tanto en latín como en inglés, una desviación de la costumbre católica. En algún momento durante la misa, Isabel se retiró al "travesaño", un área acordonada detrás del altar mayor y al lado del santuario de San Eduardo , un espacio privado en el que la monarca podía hacer los diversos cambios de vestimenta necesarios para la ceremonia. David Starkey afirma que la misa fue cantada por el obispo Oglethorpe, quien elevó la hostia, lo que provocó la retirada temprana de Isabel. [41] John Guy [42] y Lisa Hilton afirman que el capellán real, George Carew , cantó la misa sin elevación y administró la Sagrada Comunión a la reina dentro del travesaño. [43] AL Rowse afirma que Oglethorpe cantó la misa y que Isabel se retiró antes de la consagración . [6] Roy Strong escribe que Carew cantó la misa sin elevación, pero que Isabel no recibió la comunión, citando su supuesta conversación con el embajador francés en 1571 de que "había sido coronada y ungida de acuerdo con las ceremonias de la iglesia católica, y por obispos católicos sin, sin embargo, asistir a misa". [44] Finalmente, la reina abandonó la abadía, sonriendo e intercambiando saludos con la multitud, lo que Il Schifanoya pensó que "excedía los límites de la gravedad y el decoro". [6]
De nuevo, Il Schifanoya proporciona la descripción más detallada. Westminster Hall había sido decorado con la suspensión de dos enormes tapices que habían sido comprados por Enrique VIII, que representaban el Libro del Génesis y los Hechos de los Apóstoles ; mientras que en una plataforma elevada había un buffet en el que se exhibían una serie de 140 copas de oro y plata. [45] Describe cómo los 200 invitados estaban sentados en cuatro mesas grandes, cada una dividida a lo largo del centro para permitir que los sirvientes con capas rojas sirvieran la comida. Los organizadores de la fiesta, el duque de Norfolk (el conde mariscal ) y el conde de Arundel (el lord mayordomo ), cabalgaron por el salón montados a caballo. La fiesta comenzó a las 3 en punto cuando la reina se lavó las manos. El momento culminante de la fiesta fue la entrada del Campeón de la Reina , «un caballero rural cuya familia ha tenido durante mucho tiempo el privilegio de hacer esto en todas las coronaciones», en realidad Sir Edward Dymoke , montado y con una armadura completa , que lanzó los desafíos tradicionales, arrojando cada vez su guante . [46] La fiesta terminó a las 9 de la noche, cuando la reina partió hacia Whitehall. Una justa organizada para el día siguiente tuvo que posponerse porque la reina «se sentía bastante cansada». [47]
Según Roy Strong, la coronación y la entrada real de Isabel atrajeron más atención académica que cualquier otra. [19] En los siglos siguientes, los historiadores, desde Raphael Holinshed en adelante, se basaron en gran medida en el tono de The Quenes makesties pasage de Mulcaster y presentaron la coronación y los desfiles de 1559 como un punto de inflexión contra el catolicismo impuesto y el triunfo del protestantismo popular. [48] Los historiadores modernos han adoptado una visión más crítica, afirmando que los acontecimientos de enero de 1559 fueron cuidadosamente orquestados por Isabel y sus asesores. [4] Incluso la oscuridad de los eventos que rodearon la Misa de Coronación se ha interpretado como una señal de que la futura política religiosa del régimen aún estaba por determinarse por completo. [49]