En teoría literaria y filosofía del lenguaje , el cronotopo es la forma en que se representan las configuraciones del tiempo y el espacio en el lenguaje y el discurso . El término fue retomado por el erudito literario ruso Mijail Bajtín , quien lo utilizó como un elemento central en su teoría del significado en el lenguaje y la literatura. El término en sí proviene del ruso xронотоп , que a su vez se deriva del griego χρόνος (' tiempo ') y τόπος (' espacio '); por lo tanto, puede traducirse literalmente como "tiempo-espacio". Bajtín desarrolló el término en su ensayo de 1937 "Formas del tiempo y del cronotopo en la novela" (« Formas del tiempo y del cronotopo en la novela »). Aquí Bajtín mostró cómo los diferentes géneros literarios operaban con diferentes configuraciones de tiempo y espacio, lo que daba a cada género su carácter narrativo particular. [1]
Para Bajtín, el cronotopo es el conducto a través del cual el significado entra en la logosfera . [2] El género tiene sus raíces en cómo uno percibe el flujo de los acontecimientos y su representación de visiones del mundo o ideologías particulares . [3] [4]
Los estudiosos de Bajtín Caryl Emerson y Michael Holquist afirman que el cronotopo es "una unidad de análisis para estudiar el lenguaje según la proporción y las características de las categorías temporales y espaciales representadas en ese lenguaje". [5] Argumentan que el concepto de Bajtín difiere de otros usos del tiempo y el espacio en el análisis literario porque a ninguna de las categorías se le da un estatus privilegiado: son inseparables y completamente interdependientes. El concepto de Bajtín es una forma de analizar textos literarios que revela las fuerzas que operan en el sistema cultural del que emanan. Se dice que los cronotopos específicos corresponden a géneros particulares , o formas relativamente estables de hablar, que en sí mismas representan visiones del mundo o ideologías particulares.
En el ensayo Formas del tiempo y del cronotopo en la novela, Bajtín describe su uso del término así:
Llamaremos cronotopo (literalmente, «espacio-tiempo») a la intrínseca conexión de las relaciones temporales y espaciales que se expresan artísticamente en la literatura. Este término [espacio-tiempo] se emplea en matemáticas y fue introducido como parte de la teoría de la relatividad de Einstein. El significado especial que tiene en la teoría de la relatividad no es importante para nuestros propósitos; lo tomamos prestado para la crítica literaria casi como una metáfora (casi, pero no del todo). Lo que cuenta para nosotros es el hecho de que expresa la inseparabilidad del espacio y el tiempo (el tiempo como la cuarta dimensión del espacio). Entendemos el cronotopo como una categoría formalmente constitutiva de la literatura; no nos ocuparemos del cronotopo en otras áreas de la cultura.
En el cronotopo artístico literario, los indicadores espaciales y temporales se funden en un todo concreto y cuidadosamente pensado. El tiempo, por así decirlo, se espesa, adquiere cuerpo, se hace artísticamente visible; asimismo, el espacio se carga y responde a los movimientos del tiempo, la trama y la historia. Esta intersección de ejes y fusión de indicadores caracteriza al cronotopo artístico.
El cronotopo tiene en la literatura un significado genérico intrínseco . Incluso se puede decir que es precisamente el cronotopo el que define el género y las distinciones genéricas, pues en la literatura la categoría primaria del cronotopo es el tiempo. El cronotopo como categoría formalmente constitutiva determina en gran medida también la imagen del hombre en la literatura. La imagen del hombre es siempre intrínsecamente cronotópica. [4]
A diferencia de Kant , que veía el tiempo y el espacio como precondiciones trascendentales de la experiencia, Bajtín los considera como "formas de la realidad más inmediata". No son meras abstracciones "matemáticas", sino que tienen una forma concreta y, según el contexto, cualitativamente variable. [6] Esto es particularmente notable en el propio objeto de estudio de Bajtín —el de la cognición artística en los géneros literarios—, pero él implica que es aplicable también en otros contextos. [7] No se puede suponer que diferentes estructuras u órdenes del universo operen dentro del mismo cronotopo. Por ejemplo, el cronotopo de un organismo biológico como una hormiga será cualitativamente diferente del de un organismo como un elefante, o del de una estructura de un orden completamente diferente, como una estrella o una galaxia. Dentro del mundo humano mismo hay una enorme variedad de actividades sociales que se definen por fusiones de tiempo/espacio cualitativamente diferentes. [8]
El concepto de cronotopo ha sido ampliamente utilizado en los estudios literarios. El erudito Timo Müller, por ejemplo, argumentó que el análisis de los cronotopos resalta la dimensión ambiental de los textos literarios porque llama la atención sobre los espacios físicos concretos en los que tienen lugar las historias. Müller analiza el cronotopo de la carretera, que para Bajtín era un lugar de encuentro pero que en la literatura reciente ya no une a las personas de esta manera porque los automóviles han cambiado la forma en que percibimos el tiempo y el espacio de la carretera. Los conductores de automóviles quieren minimizar el tiempo que pasan en la carretera. Rara vez se interesan por la carretera como espacio físico, el entorno natural que la rodea o las implicaciones ambientales de su conducción. Esto contrasta con ejemplos literarios anteriores como el poema de Robert Frost "El camino no tomado" o la novela de John Steinbeck Las uvas de la ira , donde la carretera se describe como parte del entorno natural y los viajeros están interesados en ese entorno. [9]
El antropólogo lingüístico Keith Basso invocó los "cronotopos" al hablar de las historias occidentales [apaches] vinculadas a los lugares. En la década de 1980, cuando Basso escribía, las características geográficas recordaban a los apaches occidentales "las enseñanzas morales de su historia" al evocar acontecimientos que ocurrieron allí en importantes narrativas morales. Con solo mencionar "sucedió en [el lugar llamado] 'los hombres se paran aquí y allá'", el narrador Nick Thompson podía recordar a los lugareños los peligros de unirse "con forasteros en contra de miembros de su propia comunidad". Según Basso, las características geográficas del paisaje apache occidental son cronotopos, precisamente en el sentido en que Bakhtin define el término cuando dice que son "puntos en la geografía de una comunidad donde el tiempo y el espacio se cruzan y se fusionan. El tiempo toma forma y se hace visible para la contemplación humana; de la misma manera, el espacio se carga y responde a los movimientos del tiempo y la historia y al carácter perdurable de un pueblo... Los cronotopos, por lo tanto, se erigen como monumentos a la comunidad misma, como símbolos de ella, como fuerzas que operan para dar forma a las imágenes que sus miembros tienen de sí mismos" (citado en Basso 1984: 44-45).
El antropólogo del sincretismo Safet HadžiMuhamedović se basó en el término de Bajtín en su etnografía del Campo de Gacko en las tierras altas del sudeste de Bosnia. En Esperando a Elías: Tiempo y encuentro en un paisaje bosnio, sostuvo que las personas y los paisajes a veces pueden estar atrapados entre espacios temporales y, por lo tanto, ser "esquizocronotópicos" (del griego σχίζειν ( skhizein ): "dividir"). [10] Describió dos cronotopos generales como "temas colectivos de espacio temporal", ambos se basaban en ciertos tipos de pasado y reivindicaban el futuro del Campo. Uno se contaba a través de proximidades, el otro a través de distancias entre comunidades religiosas. Para HadžiMuhamedović, la esquizocronotopía es una grieta que ocurre dentro del mismo cuerpo/paisaje, a través de la cual el pasado y el presente del lugar se han presentado mutuamente sin invitación.
El concepto de cronotopo también se utiliza en la investigación turística. El sociólogo Hasso Spode explica el surgimiento del turismo en el siglo XVIII como un «viaje en el tiempo hacia atrás». El espacio turístico funciona así como una cronotopía romántica . [11] El antropólogo Antonio Nogués-Pedregal considera el consumo y la configuración turística de los lugares como un cronotopo. [12]
El cronotopo también ha sido adoptado para el análisis de eventos y conversaciones en el aula, por ejemplo por Raymond Brown y Peter Renshaw para considerar "la participación de los estudiantes en el aula como un proceso dinámico constituido a través de la interacción de la experiencia pasada, la participación continua y los objetivos aún por lograr" (2006: 247-259). Kumpulainen, Mikkola y Jaatinen (2013) examinaron las configuraciones espacio-temporales de las prácticas de aprendizaje creativo mediadas por la tecnología de los estudiantes durante un proyecto musical escolar de un año de duración en una escuela primaria finlandesa. Los hallazgos de su estudio sugieren que "las prácticas combinadas parecieron romper con las prácticas de aprendizaje tradicionales, permitiendo a los estudiantes navegar en diferentes zonas horarias, espacios y lugares con diversas herramientas situadas en sus vidas formales e informales" (2013: 53).
Bajtín afirma que el cronotopo, o conjunción de tiempo y espacio, es una 'categoría formalmente constitutiva' (84) de la literatura ... Según Bajtín, el papel central del cronotopo en la literatura deriva del hecho de que, para ser comunicado y comprendido por otros, cualquier significado debe tomar la forma de un signo o expresión temporal-espacial que sea audible y visible para nosotros. 'En consecuencia, cada entrada en la esfera de los significados se logra solo a través de las puertas del cronotopo' (258).
En sus escritos sobre "el cronotopo", Bajtín abordó los géneros narrativos como si estuvieran basados en un sentido específico del tiempo. No le interesaban los acontecimientos específicos de obras particulares, sino el sentido genéricamente dado de qué acontecimientos son posibles y plausibles, en el
campo
de posibilidades en el que se desarrolla una trama determinada. Por lo tanto, su técnica consiste en leer
a través de
los acontecimientos específicos de las obras para llegar al campo de posibilidades que constituye el cronotopo o sentido de temporalidad del género.