En el siglo VII los anglosajones paganos fueron convertidos al cristianismo ( inglés antiguo : Crīstendōm ) principalmente por misioneros enviados desde Roma . Los misioneros irlandeses de Iona , defensores del cristianismo celta , influyeron en la conversión de Northumbria , pero después del Sínodo de Whitby en 664, la iglesia anglosajona dio su lealtad al Papa .
El cristianismo en la Gran Bretaña romana se remonta al menos al siglo III. Fue introducido por comerciantes, inmigrantes y legionarios . [1] En 314, tres obispos de Gran Bretaña asistieron al Concilio de Arlés . Eran Eborius de la ciudad de Eboracum (York), Restitutus de la ciudad de Londinium (Londres) y Adelfius (la ubicación de su sede es incierta). La presencia de estos tres obispos indica que a principios del siglo IV, la iglesia británica ya estaba organizada sobre una base regional y tenía una jerarquía episcopal distinta . [2] No está claro hasta qué punto el pueblo romano-británico adoptó el cristianismo. La evidencia arqueológica de las villas romanas indica que algunos aristócratas eran cristianos, pero hay poca evidencia de la existencia de iglesias urbanas. [3]
El dominio romano terminó en el siglo V y la sociedad romano-británica colapsó. El asentamiento anglosajón en Gran Bretaña comenzó durante el mismo período. [4] Los anglosajones eran una mezcla de invasores, migrantes e indígenas aculturados. Antes de la retirada de los romanos, las milicias germánicas habían estado estacionadas en Gran Bretaña como foederati . Después de la salida del ejército romano, los británicos reclutaron a los anglosajones para defender Gran Bretaña, pero se rebelaron contra sus anfitriones británicos en 442. [5] Los recién llegados finalmente conquistaron Inglaterra y su religión, el paganismo anglosajón , se volvió dominante. Los británicos de Gales y Cornualles, sin embargo, continuaron practicando el cristianismo. [6]
A finales del siglo VI, el gobernante más poderoso entre los reinos anglosajones era Ethelberto de Kent , cuyas tierras se extendían al norte hasta el río Humber. Se casó con una princesa franca, Bertha de París , hija de Charibert I y su esposa Ingoberga . Existían fuertes conexiones comerciales entre Kent y los francos. El matrimonio se acordó con la condición de que se le permitiera practicar su religión. [7] Ella trajo consigo a su capellán, Liudhard . Se restauró una antigua iglesia romana para Bertha en las afueras de la ciudad de Canterbury. Dedicada a San Martín de Tours , sirvió como su capilla privada.
En 595, el Papa Gregorio I envió a Agustín , prior del propio monasterio de San Andrés de Gregorio en Roma, para encabezar la misión a Kent. [8] Agustín llegó a la isla de Thanet en 597 y estableció su base en la ciudad principal de Canterbury . [9] Ethelberto se convirtió al cristianismo en algún momento antes del 601; Luego siguieron otras conversiones. Al año siguiente fundó el Monasterio de los SS. Pedro y Pablo . Después de la muerte de Agustín en 604, el monasterio recibió su nombre y finalmente se convirtió en una escuela misionera. [10]
Por influencia de Æthelberht, su sobrino Sæberht de Essex también se convirtió, al igual que Rædwald de East Anglia , aunque Rædwald también conservó un altar a los dioses antiguos. [11] En 601, el Papa Gregorio envió misioneros adicionales para ayudar a Agustín. Entre ellos se encontraba el monje Mellitus . Gregorio escribió la Epistola ad Mellitum aconsejándole que los templos locales fueran cristianizados y pidió a Agustín que cristianizara las prácticas paganas, en la medida de lo posible, en ceremonias de dedicación o fiestas de mártires para facilitar la transición al cristianismo. En 604, Agustín consagró a Mellitus obispo de los sajones orientales. Estableció su sede en Londres en una iglesia probablemente fundada por Æthelberht, en lugar de Sæberht. [12] Otro de los asociados de Agustín fue Justo para quien Ethelberto construyó una iglesia cerca de Rochester, Kent . Tras la muerte de Agustín alrededor de 604, fue sucedido como arzobispo por Lorenzo de Canterbury , miembro de la misión original. [13]
Después de la partida de los romanos, la iglesia en Gran Bretaña continuó aislada de la del continente y desarrolló algunas diferencias en su enfoque. Su versión de la tradición a menudo se llama "cristianismo celta". Tendía a estar más centrado en lo monástico que el romano, que favorecía una administración diocesana, y difería en el estilo de la tonsura y la fecha de la Pascua. Las costas sur y este fueron las áreas colonizadas primero y en mayor número por los colonos y, por lo tanto, fueron las primeras en pasar del control romano-británico al anglosajón. El clero británico siguió activo en el norte y el oeste. Después de reunirse con Agustín, alrededor del año 603, los obispos británicos se negaron a reconocerlo como su arzobispo. [14] Su sucesor, Lorenzo de Canterbury , dijo que el obispo Dagán se había negado a compartir un techo con los misioneros romanos o a comer con ellos. [15] No hay indicios de que el clero británico haya intentado convertir a los anglosajones.
Cuando Æthelfrith de Bernicia se apoderó del vecino reino de Deira , Edwin , hijo de Ælla de Deira huyó al exilio. Alrededor de 616, en la batalla de Chester , Æthelfrith ordenó a sus fuerzas atacar a un cuerpo de monjes de la abadía de Bangor-on-Dee : "Si entonces claman a su Dios contra nosotros, en verdad, aunque no porten armas, sin embargo, luchan contra nosotros, porque se nos oponen con sus oraciones". [16] Poco después, Æthelfrith murió en batalla contra Edwin, quien con el apoyo de Rædwald de East Anglia reclamó el trono. Edwin se casó con la cristiana Æthelburh de Kent , hija de Æthelberht y hermana del rey Eadbald de Kent . Una condición de su matrimonio era que a ella se le permitiera continuar la práctica de su religión. Cuando Æthelburh viajó al norte a la corte de Edwin, estuvo acompañada por el misionero Paulinus de York . Con el tiempo, Edwin se hizo cristiano, al igual que los miembros de su corte. Cuando Edwin fue asesinado en 633 en la batalla de Hatfield Chase , Æthelburh y sus hijos regresaron a la corte de su hermano en Kent, junto con Paulinus. Santiago el Diácono se quedó para servir como misionero en el reino de Lindsey , pero Bernicia y Deira volvieron al paganismo.
La introducción del cristianismo en Irlanda se remonta a algún momento antes del siglo V, presumiblemente en interacciones con la Gran Bretaña romana. En 431, el Papa Celestino I consagró obispo a Paladio y lo envió a Irlanda para ministrar a los "escoceses que creen en Cristo". [17] Los monjes de Irlanda, como Finnian de Clonard , estudiaron en Gran Bretaña en el monasterio de Cadoc el Sabio, en Llancarfan y otros lugares. Más tarde, cuando se fundaron instituciones monásticas en Irlanda, monjes de Gran Bretaña, como Ecgberht de Ripon y Chad de Mercia , fueron a Irlanda. En 563 Columba llegó a Dál Riata desde su tierra natal de Irlanda y se le concedieron tierras en Iona. Este se convirtió en el centro de su misión evangelizadora entre los pictos.
Cuando Æthelfrith de Northumbria murió en batalla contra Edwin y Rædwald en el río Idle en 616, sus hijos huyeron al exilio. Parte de ese tiempo lo pasó en el reino de Dál Riata , donde Osvaldo de Northumbria se hizo cristiano. A la muerte de los sucesores de Edwin a manos de Cadwallon ap Cadfan de Gwynedd, Oswald regresó del exilio y reclamó el trono. Derrotó a las fuerzas combinadas de Cadwallon y Penda de Mercia en la batalla de Heavenfield . En 634, Oswald, que había pasado un tiempo exiliado en Iona, pidió al abad Ségéne mac Fiachnaí que enviara misioneros a Northumbria. Al principio, se envió a un obispo llamado Cormán, pero éste enajenó a muchas personas por su dureza y, en fracaso, regresó a Iona informando que los habitantes de Northumbria eran demasiado tercos para convertirse. Aidan criticó los métodos de Cormán y pronto fue enviado como su reemplazo. [18] Oswald le dio a Aidan la isla de Lindisfarne, cerca de la corte real en el castillo de Bamburgh . Como Oswald hablaba con fluidez tanto el irlandés como el irlandés, a menudo servía como intérprete para Aidan. Aidan construyó iglesias, monasterios y escuelas en toda Northumbria. Lindisfarne se convirtió en un importante centro del cristianismo insular bajo Aidan, Cuthbert , Eadfrith y Eadberht . La tumba de Cuthbert se convirtió en un centro de peregrinación.
Alrededor del año 630 , Eanswith , hija de Eadbald de Kent , fundó el Priorato de Folkestone . [19]
Guillermo de Malmesbury dice que Rædwald tuvo un hijastro, Sigeberht de East Anglia , que pasó algún tiempo exiliado en la Galia, donde se convirtió al cristianismo. [20] Después de que su hermanastro Eorpwald fuera asesinado, Sigeberht regresó y se convirtió en gobernante de los ángulos orientales. La conversión de Sigeberht puede haber sido un factor para alcanzar el poder real, ya que en ese momento Edwin de Northumbria y Eadbald de Kent eran cristianos. Alrededor del año 631, Félix de Borgoña llegó a Canterbury y el arzobispo Honorio lo envió a Sigeberht. Alban Butler dice que Sigeberht conoció a Félix durante su estancia en la Galia y estuvo detrás de la llegada de Félix a la Inglaterra anglosajona. [21] Félix estableció su sede episcopal en Dommoc y un monasterio en la Abadía de Soham . Aunque la formación inicial de Félix puede haber estado influenciada por la tradición irlandesa de la Abadía de Luxeuil , su lealtad a Canterbury aseguró que la iglesia en East Anglia se adhiriera a las normas romanas. [22] Alrededor de 633, Sigeberht recibió desde Irlanda a Fursey y a sus hermanos Foillan y Ultan y les dio tierras para establecer una abadía en Cnobheresburg . Félix y Fursey efectuaron varias conversiones y establecieron muchas iglesias en el reino de Sigeberht. Casi al mismo tiempo, Sigeberht estableció un monasterio en Beodricesworth .
Hilda de Whitby era sobrina nieta de Edwin de Northumbria. En 627, Edwin y su casa fueron bautizados cristianos. Cuando Edwin fue asesinado en la batalla de Hatfield Chase , la reina viuda Æthelburh , sus hijos e Hilda regresaron a Kent, ahora gobernado por el hermano de Æthelburh, Eadbald de Kent . Æthelburh estableció la Abadía de Lyminge , una de las primeras casas religiosas fundadas en los nuevos reinos anglosajones. Era un monasterio doble, construido sobre ruinas romanas. Æthelburh fue la primera abadesa. Se supone que Hilda permaneció con la reina abadesa. No se sabe nada más de Hild hasta alrededor del año 647, cuando, habiendo decidido no unirse a su hermana mayor Hereswith en la abadía de Chelles en la Galia, Hild regresó al norte. (Chelles había sido fundada por Bathild , la reina consorte anglosajona de Clovis II ). Hild se instaló en una pequeña parcela de tierra cerca de la desembocadura del río Ware, donde, bajo la dirección de Aidan de Lindisfarne, emprendió la vida religiosa. En 649, la nombró abadesa del doble monasterio de la abadía de Hartlepool , fundado anteriormente por el recluso irlandés Hieu . [23] En 655, en acción de gracias por su victoria sobre Penda de Mercia en la batalla de Winwæd , el rey Oswiu llevó a su hija Ælfflæd, de un año, a su pariente Hilda para que la criara en la abadía. [24] (Hild era sobrina nieta de Edwin de Northumbria; Oswiu era hijo de Acha, la hermana de Edwin). Dos años más tarde, Oswiu estableció un monasterio doble en Streoneshalh (más tarde conocido como Whitby), y nombró abadesa a Hild. Ælfflæd creció allí. La abadía se convirtió en el principal convento real del reino de Deira, un centro de aprendizaje y lugar de enterramiento de la familia real.
Eormenred de Kent era hijo del rey Eadbald y nieto del rey Æthelberht de Kent . Tras la muerte de su padre, su hermano Eorcenberht se convirtió en rey. La descripción de Eormenred como rey puede indicar que gobernó junto con su hermano o, alternativamente, como subrey en un área particular. A su muerte, sus dos hijos pequeños fueron confiados al cuidado de su tío, el rey Eorcenberht, a quien sucedió a su muerte su hijo Ecgberht . Gracias a la connivencia del consejero del rey Ecgberht, Thunor, los hijos de Eormenred fueron asesinados. Se consideraba que el rey había accedido o había dado la orden. [25] Para apagar la disputa familiar que este asesinato de parientes habría provocado, Ecgberht acordó pagar a su hermana una moneda de oro por los príncipes asesinados. (Weregild era un mecanismo legal importante en la sociedad germánica primitiva; la otra forma común de reparación legal en ese momento era la venganza de sangre. El pago generalmente se hacía a la familia o al clan). La leyenda afirma que a Domne Eafe se le ofreció (o solicitado) tanta tierra como su mascota cierva podría recorrer en una sola vuelta. El resultado, ya sea milagroso o guiado por el propietario, fue que obtuvo unos ochenta sulungs de tierra en Thanet como aregild , para establecer el doble monasterio de Santa Mildred en Minster-in-Thanet . [19] (cf. la historia del manto milagroso de Santa Brígida ).
Una situación similar surgió en el Norte. Eanflæd era hija del rey Edwin de Northumbria . Su abuelo materno fue el rey Æthelberht de Kent . Estaba casada con Oswiu , rey de Bernicia. En 651, después de siete años de gobierno pacífico, Oswiu declaró la guerra a Oswine , rey de la vecina Deira . Oswine, que pertenecía a la familia real rival de Deiran, era prima segunda materna de Oswiu. [26] Oswine se negó a participar en la batalla y se retiró a Gilling y a la casa de su amigo, Earl Humwald. [27] Humwald traicionó a Oswine y lo entregó a los soldados de Oswiu, quienes mataron a Oswine. [28] En la cultura anglosajona, se suponía que los parientes más cercanos de una persona asesinada buscarían vengar la muerte o requerirían algún otro tipo de justicia a causa de ella (como el pago de un wergeld). Sin embargo, el pariente más cercano de Oswine era la propia esposa de Oswiu, Eanflæd, también prima segunda de Oswine. [29] En compensación por el asesinato de su pariente, Eanflæd exigió una importante cantidad de hombres, que luego utilizó para establecer Gilling Abbey . [30] El personal del monasterio estaba compuesto en parte por familiares de ambas familias, y se les asignó la tarea de ofrecer oraciones tanto por la salvación de Oswiu como por el alma del difunto Oswine. Al fundar el monasterio poco después de la muerte de Oswine, [31] Oswiu y Eanflæd evitaron la creación de una disputa. [32]
A principios de la década de 660, el cristianismo insular recibido de los monjes de Iona era estándar en el norte y el oeste, mientras que la tradición romana traída por Agustín era la práctica en el sur. En la corte de Northumbria, el rey Oswiu siguió la tradición de los monjes misioneros de Iona, mientras que la reina Eanflæd , que se había criado en Kent, siguió la tradición romana. El resultado fue que una parte de la corte estaría celebrando la Pascua, mientras que la otra todavía observaba el ayuno de Cuaresma.
En aquella época, Kent, Essex y East Anglia seguían la práctica romana. El hijo mayor de Oswiu, Alhfrith , hijo de Rhiainfellt de Rheged , parece haber apoyado la posición romana. Cenwalh de Wessex recomendó a Wilfrid , un clérigo de Northumbria que había regresado recientemente de Roma, [33] a Alhfrith como un clérigo bien versado en las costumbres y la liturgia romanas. [34] Alhfrith le dio a Wilfrid un monasterio que había fundado recientemente en Ripon, con Eata , abad de Melrose Abbey y ex alumno de Aidan de Lindisfarne. [35] Wilfrid expulsó al abad Eata porque no se ajustaba a las costumbres romanas; y Eata regresó a Melrose. [34] Cuthbert , el maestro invitado, también fue expulsado. [36] Wilfrid introdujo una forma de la Regla de San Benito en Ripon.
En 664, el rey Oswiu convocó una reunión en el monasterio de Hild para discutir el asunto. El partido celta estaba dirigido por la abadesa Hilda y los obispos Colmán de Lindisfarne y Cedd de Læstingau . (En 653, con motivo del matrimonio de la hija de Oswiu, Alchflaed, con Peada de Mercia , Oswiu había enviado a Cedd a evangelizar los ángulos medios de Mercia). El grupo romano estaba dirigido por Wilfrid y Agilbert .
La reunión no se desarrolló del todo fluidamente debido a la variedad de idiomas hablados, que probablemente incluían irlandés antiguo , inglés antiguo , franco y galés antiguo , además del latín . Beda contó que Cedd interpretó para ambas partes. [37] La facilidad de Cedd con los idiomas, junto con su condición de emisario real de confianza, probablemente lo convirtió en una figura clave en las negociaciones. Sus habilidades fueron vistas como un signo escatológico de la presencia del Espíritu Santo , en contraste con el relato bíblico de la Torre de Babel . [38] Colman apeló a la práctica de San Juan; Wilfrid a San Pedro. Oswiu decidió seguir el rito romano en lugar del celta, diciendo: "Ya no me atrevo a contradecir los decretos de aquel que guarda las puertas del Reino de los Cielos, no sea que me niegue la admisión". [39] Algún tiempo después de la conferencia, Colman renunció. la sede de Lindisfarne y regresó a Irlanda.
Varios santos anglosajones están relacionados con la realeza. [40] El rey Ethelberto de Kent y su esposa, la reina Berta, fueron más tarde considerados santos por su papel en el establecimiento del cristianismo entre los anglosajones. Su nieta Eanswith fundó Folkestone Priory, en 630 el primer monasterio para mujeres de los reinos anglosajones. [41] Su tía Æthelburh fundó la Abadía de Lyminge a unas cuatro millas al noroeste de Folkestone en la costa sur de Kent alrededor del año 634. En varios casos, el individuo se retiró de la corte para dedicarse a la vida religiosa. Las hermanas Mildrith , Mildburh y Mildgyth , bisnietas del rey Æthelberht y la reina Bertha, y todas las abadesas de varios conventos, fueron veneradas como santas. Ceolwulf de Northumbria abdicó de su trono y entró en el monasterio de Lindisfarne. [42]
En algunos casos, cuando la muerte de un miembro de la realeza parece tener una motivación política en gran medida, se consideró un martirio debido a las circunstancias. Los príncipes asesinados Æthelred y Æthelberht fueron posteriormente conmemorados como santos y mártires. Oswine de Deira fue traicionado por un amigo de confianza a los soldados de su enemigo y pariente Oswiu de Bernicia. Beda describió a Oswine como "muy generoso con todos los hombres y sobre todo humilde; alto de estatura y de porte elegante, con modales agradables y trato atractivo". [43] Asimismo, los hijos de Arwald de la Isla de Wight fueron traicionados a Cædwalla de Wessex , pero debido a que fueron convertidos y bautizados por el abad Cynibert de Hreutford inmediatamente antes de ser ejecutados, fueron considerados santos. [44] Eduardo el Mártir fue asesinado a puñaladas durante una visita a su madrastra, la reina Ælfthryth , y a su hermanastro, el niño Æthelred , mientras desmontaba de su caballo, aunque no hay indicios de que fuera particularmente conocido por su virtud.
La realeza podría utilizar su afiliación a tales cultos para reclamar legitimidad frente a los competidores al trono. [45] Una dinastía puede haber acumulado prestigio por tener un santo en su familia. [46] La promoción de un culto particular puede haber ayudado a una familia real a reclamar el dominio político sobre un área, particularmente si esa área fue conquistada recientemente. [46]
En 644, Ecgberht de Ripon, de veinticinco años, era estudiante en el monasterio de Rath Melsigi cuando él y muchos otros enfermaron de peste. Prometió que, si se recuperaba, se convertiría en un peregrino perpetuo desde su tierra natal, Gran Bretaña, y llevaría una vida de oración penitencial y ayuno. [47] Comenzó a organizar una misión a los frisones , pero fue disuadido de ir por una visión que le contó un monje que había sido discípulo de San Boisil , prior de Melrose . Luego, Ecgberht reclutó a otros.
Alrededor de 677, Wilfrid, obispo de York, se peleó con el rey Ecgfrith de Northumbria y fue expulsado de su sede. Wilfrid fue a Roma para apelar la decisión de Ecgfrith. [48] En el camino se detuvo en Utrecht , en la corte de Aldgisl , los gobernantes de los frisones, durante la mayor parte del año 678. Es posible que Wilfrid se haya desviado del rumbo en su viaje desde tierras anglosajonas al continente, y terminó en Frisia; o puede que tuviera la intención de viajar a través de Frisia para evitar Neustria , cuyo alcalde de palacio , Ebroin , no agradaba a Wilfrid. [36] Mientras Wilfrid estaba en la corte de Aldgisl, Ebroin ofreció un fanega de monedas de oro a cambio de Wilfrid, vivo o muerto. La hospitalidad de Aldgisl hacia Wilfrid desafió la dominación franca.
El primer misionero fue Wihtberht, que fue a Frisia alrededor del año 680 y trabajó durante dos años con el permiso de Aldgisl ; pero al no tener éxito, Wihtberht regresó a Briiain. [49] Willibrord creció bajo la influencia de Wilfrid, estudió con Ecgberht de Ripon y pasó doce años en la Abadía de Rath Melsigi. Alrededor de 690, Ecgberht lo envió a él y a once compañeros a cristianizar a los frisones. En 695 Willibrord fue consagrado en Roma obispo de Utrecht. En 698 estableció la Abadía de Echternach en el sitio de una villa romana donada por la noble austrasiana Irmina de Oeren . El sucesor de Aldgisl, Redbad, lo apoyó menos que su padre, probablemente porque los misioneros fueron favorecidos por Pipino de Herstal , que buscaba expandir su territorio hasta Frisia.
En 716, Bonifacio se unió a Willibrord en Utrecht. Sus esfuerzos se vieron frustrados por la guerra entre Carlos Martel y Redbad, rey de los frisones . Willibrord huyó a la abadía que había fundado en Echternach, mientras Bonifacio regresó al monasterio benedictino de Nhutscelle . Al año siguiente viajó a Roma, donde el Papa Gregorio II lo encargó como obispo misionero itinerante para Germania.
La reforma benedictina fue dirigida por San Dunstan durante la segunda mitad del siglo X. Intentó revivir la piedad eclesiástica reemplazando los cánones seculares (a menudo bajo la influencia directa de los terratenientes locales, y a menudo de sus familiares) por monjes célibes, responsables ante la jerarquía eclesiástica y, en última instancia, ante el Papa. Esto dividió profundamente el recién formado reino de Inglaterra, llevándolo al punto de una guerra civil, con la nobleza de East Anglian (como Athelstan Half-King , Byrhtnoth ) apoyando a Dunstan y la aristocracia de Wessex ( Ordgar , Æthelmær the Stout ) apoyando a los secularistas. . Estas facciones se movilizaron en torno al rey Eadwig (anti-Dunstan) y su hermano el rey Edgar (pro). A la muerte de Edgar, su hijo Eduardo el Mártir fue asesinado por la facción anti-Dunstan y su candidato, el joven rey Æthelred , fue colocado en el trono. Sin embargo, este "hecho más terrible desde que los ingleses vinieron del otro lado del mar" provocó tal repulsión que los secularistas se retiraron, aunque Dunstan fue efectivamente retirado.
Esta división debilitó fatalmente al país ante nuevos ataques vikingos.
Bajo la autoridad papal, la iglesia inglesa se dividió en dos provincias eclesiásticas , cada una dirigida por un metropolitano o arzobispo . En el sur, la provincia de Canterbury estaba dirigida por el arzobispo de Canterbury. Originalmente iba a tener su sede en Londres, pero Agustín y sus sucesores permanecieron en Canterbury. En el norte, la provincia de York estaba dirigida por el arzobispo de York . [50] En teoría, ninguno de los arzobispos tenía precedencia sobre el otro. En realidad, el sur era más rico que el norte y el resultado fue que Canterbury dominaba. [51]
En 669, Teodoro de Tarso se convirtió en arzobispo de Canterbury. En 672 convocó el Concilio de Hertford al que asistieron varios obispos de todos los reinos anglosajones. Este Concilio fue un hito en la organización de la Iglesia anglosajona, ya que los decretos aprobados por sus delegados se centraron en cuestiones de autoridad y estructura dentro de la iglesia. [52] Posteriormente Teodoro, visitando todas las tierras anglosajonas, consagró nuevos obispos y dividió las vastas diócesis que en muchos casos eran coextensivas con los reinos de la heptarquía. [53]
Inicialmente, la diócesis era la única unidad administrativa de la iglesia anglosajona. El obispo servía a la diócesis desde una ciudad catedralicia con la ayuda de un grupo de sacerdotes conocido como la familia del obispo . Estos sacerdotes bautizarían, enseñarían y visitarían las zonas más remotas de la diócesis. Las familias se ubicaron en otros asentamientos importantes, y estos fueron llamados ministros . [54]
A finales del siglo X, el movimiento de reforma benedictina ayudó a restaurar el monaquismo en Inglaterra después de los ataques vikingos del siglo IX. Los reformadores más destacados fueron el arzobispo Dunstan de Canterbury (959–988), el obispo Æthelwold de Winchester (963–984) y el arzobispo Oswald de York (971–992). El movimiento reformista fue apoyado por el rey Edgar ( r. 959-975 ). Un resultado de las reformas fue la creación de catedrales monásticas en Canterbury , Worcester , Winchester y Sherborne . Estas estaban atendidas por monjes de clausura , mientras que otras catedrales estaban atendidas por clérigos seculares llamados canónigos . En 1066, había más de 45 monasterios en Inglaterra y los monjes eran elegidos obispos con más frecuencia que en otras partes de Europa occidental. [55]
La mayoría de las aldeas habrían tenido una iglesia en 1042, [55] a medida que el sistema parroquial se desarrolló como consecuencia del señorío . La iglesia parroquial era una iglesia privada construida y dotada por el señor del señorío , quien conservaba el derecho de nombrar al párroco . El sacerdote se mantenía cultivando su glebe y también tenía derecho a otros apoyos de los feligreses. El más importante era el diezmo , el derecho a cobrar una décima parte de todo el producto de la tierra o de los animales. Originalmente, el diezmo era una donación voluntaria, pero la iglesia logró convertirlo en un impuesto obligatorio en el siglo X. [56]
En el año 1000, había dieciocho diócesis en Inglaterra: Canterbury , Rochester , Londres , Winchester , Dorchester , Ramsbury , Sherborne , Selsey , Lichfield , Hereford , Worcester , Crediton , Cornwall , Elmham , Lindsey , Wells , York y Durham . Para ayudar a los obispos a supervisar las parroquias y monasterios dentro de sus diócesis, se creó el cargo de archidiácono . Una vez al año, el obispo convocaba a los párrocos a la catedral para un sínodo. [57]
La iglesia era una institución rica: poseía entre el 25 y el 33 por ciento de toda la tierra según el Domesday Book . Esto significaba que los obispos y abades tenían el mismo estatus que los magnates seculares , y era vital que los reyes nombraran hombres leales para estos influyentes cargos. [58]
El rey era considerado no sólo como el jefe de la iglesia sino también "el vicario de Cristo entre el pueblo cristiano". [59] Los reyes pudieron "gobernar la iglesia en gran medida sin obstáculos" mediante el nombramiento de obispos y abades. [58] Los obispos eran elegidos por el rey y tendían a ser reclutados entre los capellanes reales o los monasterios. Luego, el obispo electo fue presentado en un sínodo donde se obtuvo la aprobación clerical y siguió la consagración. El nombramiento de un arzobispo era más complicado y requería la aprobación del Papa . El arzobispo de Canterbury tuvo que viajar a Roma para recibir el palio , símbolo de su cargo. Estas visitas a Roma y los pagos que las acompañaban (como el Óbolo de Pedro ) fueron un punto de discordia. [60]
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