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causa sui

Causa sui ( pronunciado [ˈkau̯.sa ˈsʊ.iː] ; transl.  causa de sí mismo, autocausado ) es un término latino que denota algo que se genera dentro de sí mismo. Utilizado en relación con el propósito que los objetos pueden asignarse a sí mismos, el concepto fue central en las obras de Baruch Spinoza , Sigmund Freud , Jean-Paul Sartre y Ernest Becker .

en ciencias sociales

En el caso de Freud y Becker, el concepto se utilizó a menudo como un recipiente de inmortalidad, mediante el cual algo podía crear significado, o seguir creando significado, más allá de su propia vida.

Norman O. Brown , en su aclamado Vida contra la muerte , sostiene que el complejo de Edipo de Freud es esencialmente el proyecto causa sui ("padre de uno mismo"), donde, después del reconocimiento traumático de que estamos separados de la madre, que somos " otro': buscamos la reunificación con la madre. [1]

En el teísmo

En el teísmo occidental tradicional, aunque Dios no puede ser creado por ninguna otra fuerza o ser, no puede definirse como causa sui porque ello implicaría la idea panteísta spinoziana de "devenir", que contrasta con la creencia de la teología escolástica de que Dios es incapaz de crearlo. de cambiar. [2]

El concepto católico de... Dios como absolutamente independiente y autoexistente por naturaleza y, en consecuencia, todo perfecto sin posibilidad de cambio desde toda la eternidad, se opone totalmente al concepto panteísta de ser absoluto o puro [que] evoluciona. , se determina y se realiza a través de todos los tiempos. [2]

Cambiar implica desarrollo, y dado que Dios debe ser considerado la Perfección Absoluta, no hay necesidad de cambiar más: él es el llamado actus purus o aseidad . [3] [4] [5] En cambio, la reciente teología del proceso inserta este concepto entre los atributos de Dios en el cristianismo .

Por otro lado, en el Japji Sahib , Guru Nanak (el fundador del sijismo ) definió a Dios como autoexistente. [6]

Ver también

Referencias

  1. ^ Marrón, Norman O. (1985). Vida contra la muerte: el significado psicoanalítico de la historia (Segunda ed.). Prensa de la Universidad Wesleyana. pag. 127.ISBN​ 978-0819561442. Según la teoría psicoanalítica básica, el complejo de castración establece la capacidad peculiar de los cuerpos humanos para idear actividades no corporales (sublimaciones) y la capacidad peculiar del yo humano para la abnegación (el superyó). Creo que podemos empezar a dar sentido a estas paradojas si pensamos en el proyecto edípico como el proyecto causa sui (padre de uno mismo) y, por lo tanto, en esencia, una rebelión contra la muerte en general, y específicamente contra el principio biológico que separa la muerte. madre e hijo. El complejo de castración es consecuencia del choque entre este proyecto y la percepción del hecho de la diferenciación sexual que separa a madre e hijo.
  2. ^ ab Sauvage, George (1907). "Aseidad". Enciclopedia Católica , Nuevo Advenimiento . Consultado el 14 de julio de 2012 .
  3. ^ John Panteleimon Manoussakis (2006). Después de Dios. Richard Kearney y el giro religioso en la filosofía continental. Nueva York: Fordham University Press. pag. 439.ISBN 9780823225323.Pág. 413. ISBN 978-0-82322-532-3
  4. ^ Thomas Joseph White (2010). La analogía del ser. ¿Invención del Anticristo o la Sabiduría de Dios?. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Publicación de Eerdmans . pag. 440.ISBN 9780802865335.Pág. 384. ISBN 978-0-80286-533-5
  5. ^ Dolf te Velde (2010). Caminos que no se pueden rastrear. Eburon Uitgeverij BV pág. 698.ISBN 9789059723665.Pág. 302. ISBN 978-9-05972-366-5
  6. ^ "Sri Granth" . Consultado el 4 de septiembre de 2015 .