Los cosacos [a] son un pueblo cristiano ortodoxo predominantemente eslavo oriental originario de la estepa póntico-caspia del este de Ucrania y el sur de Rusia . [1] [2] [3] Históricamente, eran un pueblo seminómada y semimilitarizado, al que, aunque bajo la soberanía nominal de varios estados de Europa del Este en ese momento, se le permitió un alto grado de autogobierno a cambio del servicio militar. Aunque numerosos grupos lingüísticos y religiosos se unieron para formar los cosacos, la mayoría de ellos se fusionaron y se convirtieron en cristianos ortodoxos de habla eslava oriental .
Los gobernantes de la Mancomunidad de Polonia-Lituania y del Imperio ruso otorgaron a los cosacos ciertos privilegios especiales a cambio del deber militar de servir en las tropas irregulares: los cosacos de Zaporozhian eran en su mayoría soldados de infantería, que utilizaban carros de guerra, [4] mientras que los cosacos del Don eran en su mayoría soldados de caballería. Los diversos grupos cosacos estaban organizados según líneas militares, con grandes grupos autónomos llamados anfitriones . Cada anfitriones tenía un territorio que consistía en aldeas afiliadas llamadas stanitsas .
Habitaron áreas escasamente pobladas en las cuencas de los ríos Dniéper , Don , Terek y Ural , y desempeñaron un papel importante en el desarrollo histórico y cultural tanto de Ucrania como de partes de Rusia. [5]
El estilo de vida cosaco persistió a través de sus descendientes directos y de los ideales adquiridos en otras naciones hasta el siglo XX, aunque los cambios sociales radicales de la Revolución rusa perturbaron la sociedad cosaca tanto como cualquier otra parte de Rusia; muchos cosacos emigraron a otras partes de Europa después del establecimiento de la Unión Soviética , mientras que otros permanecieron y se asimilaron al estado comunista. Se organizaron unidades cohesionadas basadas en cosacos y muchas lucharon tanto para la Alemania nazi como para la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial .
Después de la Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética disolvió las unidades cosacas dentro del Ejército Soviético, lo que llevó a la supresión de muchas tradiciones cosacas durante el gobierno de Joseph Stalin y sus sucesores. Sin embargo, durante la era de la Perestroika a fines de la década de 1980, los descendientes de los cosacos comenzaron a revivir sus tradiciones nacionales. En 1988, la Unión Soviética promulgó una ley que permitía el restablecimiento de antiguas huestes cosacas y la formación de otras nuevas. A lo largo de la década de 1990, numerosas autoridades regionales consintieron en delegar ciertas responsabilidades administrativas y policiales locales a estas huestes cosacas reconstituidas.
Entre 3,5 y 5 millones de personas se asocian con la identidad cultural cosaca en todo el mundo, aunque la mayoría, especialmente en la Federación Rusa, tiene poca o ninguna conexión con el pueblo cosaco original porque los ideales culturales y el legado cambiaron mucho con el tiempo. [6] [7] Las organizaciones cosacas operan en Rusia , Ucrania , Bielorrusia , Kazajstán , Canadá y los Estados Unidos . [8] [9]
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El diccionario etimológico de Max Vasmer rastrea el nombre a la palabra turca kazak , kozak , en la que cosac significaba 'hombre libre' pero también 'conquistador'. [10] El etnónimo kazajo proviene de la misma raíz turca . [11] [12] [13]
En fuentes escritas, el nombre está atestiguado por primera vez en el Codex Cumanicus del siglo XIII. [14] [15] En inglés , Cossack está atestiguado por primera vez en 1590. [11]
Los orígenes de los cosacos son controvertidos. Originalmente, el término se refería a grupos tártaros semiindependientes ( qazaq u "hombres libres") que habitaban la estepa póntico-caspia , al norte del mar Negro , cerca del río Dniéper . A finales del siglo XV, el término también se aplicaba a los campesinos que habían huido a las regiones devastadas a lo largo de los ríos Dniéper y Don , donde establecieron sus comunidades autónomas. Hasta al menos la década de 1630, estos grupos cosacos permanecieron étnica y religiosamente abiertos a prácticamente todo el mundo, aunque predominaba el elemento eslavo. Hubo varias huestes cosacas importantes en el siglo XVI: cerca de los ríos Dniéper, Don, Volga y Ural ; los cosacos de Greben en el Cáucaso ; y los cosacos de Zaporozhian , principalmente al oeste del Dniéper. [12] [16]
No está claro cuándo otros pueblos además de los brodnici y los berladnici (que tenían un origen rumano con grandes influencias eslavas) comenzaron a establecerse en los tramos inferiores de los principales ríos como el Don y el Dniéper después de la desaparición de los jázaros . Su llegada probablemente no fue antes del siglo XIII, cuando los mongoles rompieron el poder de los cumanos , que habían asimilado a la población anterior en ese territorio. Se sabe que los nuevos colonos heredaron un estilo de vida que precedió por mucho tiempo a su presencia, incluido el de los cumanos turcos y los kasaks circasianos . [17] Por el contrario, los asentamientos eslavos en el sur de Ucrania comenzaron a aparecer relativamente temprano durante el gobierno cumano, y los primeros, como Oleshky , datan del siglo XI.
En general, se informa que los primeros grupos "protocosacos" surgieron dentro de lo que ahora es Ucrania en el siglo XIII a medida que la influencia de los cumanos se debilitaba, aunque algunos han atribuido sus orígenes a mediados del siglo VIII. [18] Algunos historiadores sugieren que el pueblo cosaco era de origen étnico mixto, descendiente de eslavos orientales , turcos , tártaros y otros que se establecieron o pasaron por la vasta estepa. [19] Sin embargo, algunos turkólogos sostienen que los cosacos son descendientes de los cumanos nativos de Ucrania , que habían vivido allí mucho antes de la invasión mongola. [20]
A medida que los grandes ducados de Moscú y Lituania fueron ganando poder, aparecieron nuevas entidades políticas en la región, entre ellas Moldavia y el Kanato de Crimea . En 1261, las crónicas rutenas mencionan a los eslavos que vivían en la zona entre el Dniéster y el Volga . Los registros históricos de los cosacos antes del siglo XVI son escasos, al igual que la historia de las tierras ucranianas en ese período. [ cita requerida ]
Ya en el siglo XV, algunos individuos se aventuraron en los Campos Salvajes , las regiones fronterizas del sur de Ucrania que separaban a Polonia-Lituania del Kanato de Crimea. Se trataba de expediciones de corta duración, para adquirir los recursos de lo que era una región naturalmente rica y fértil, repleta de ganado, animales salvajes y peces. Este estilo de vida, basado en la agricultura de subsistencia , la caza y el regreso a casa en invierno o el asentamiento permanente, llegó a conocerse como el estilo de vida cosaco. [21] Las incursiones esclavistas de Crimea y Nogai en Europa del Este causaron una devastación y una despoblación considerables en esta zona. Las incursiones tártaras también desempeñaron un papel importante en el desarrollo de los cosacos. [22] [23] [24]
En el siglo XV, la sociedad cosaca era descrita como una federación flexible de comunidades independientes, que a menudo formaban ejércitos locales y eran completamente independientes de estados vecinos como Polonia, el Gran Ducado de Moscú y el Kanato de Crimea. [25] Según Mykhailo Hrushevsky , la primera mención de los cosacos se remonta al siglo XIV, aunque la referencia era a personas que eran turcas o de origen indefinido. [26] Hrushevsky afirma que los cosacos pueden haber descendido de los olvidados antes , o de grupos del territorio Berlad de los Brodnici en la actual Rumania , entonces parte del Gran Ducado de Halych. Allí, los cosacos pueden haber servido como formaciones de autodefensa, organizadas para defenderse de las incursiones realizadas por los vecinos.
La primera mención internacional de los cosacos fue en 1492, cuando el kan de Crimea Meñli I Giray se quejó al gran duque de Lituania Alexander Jagiellon de que sus súbditos cosacos de Kiev y Cherkasy habían saqueado un barco tártaro de Crimea: el duque ordenó a sus funcionarios "ucranianos" (es decir, fronterizos) que investigaran, ejecutaran a los culpables y entregaran sus pertenencias al kan. [27] : 76 En algún momento del siglo XVI, apareció la antigua balada ucraniana del cosaco Holota , sobre un cosaco cerca de Kiliya . [28] [29]
En el siglo XVI, estas sociedades cosacas se fusionaron en dos organizaciones territoriales independientes, así como otros grupos más pequeños, todavía separados:
También hay referencias a los cosacos tártaros menos conocidos , incluidos los nağaybäklär y los finlandeses del Volga de habla meshchera , de los cuales Sary Azman fue el primer atamán del Don . Estos grupos fueron asimilados por los cosacos del Don, pero tuvieron su propia hueste irregular bashkir y meshchera hasta finales del siglo XIX. [30] Los cosacos kalmyk y buriatos también merecen mención [ aclaración necesaria ] . [31]
El Sich de Zaporizhia se convirtió en un estado vasallo de la Mancomunidad de Polonia-Lituania durante la época feudal. Bajo la creciente presión de la Mancomunidad de Polonia-Lituania, a mediados del siglo XVII el Sich declaró un Hetmanato cosaco independiente . El Hetmanato fue iniciado por una rebelión bajo el mando de Bohdan Khmelnytsky contra la dominación polaca y católica, conocida como el Levantamiento de Khmelnytsky . Posteriormente, el Tratado de Pereyaslav (1654) puso la mayor parte del estado cosaco bajo el dominio ruso. [32] El Sich, con sus tierras, se convirtió en una región autónoma bajo el protectorado ruso. [33]
El Ejército cosaco del Don, una formación militar autónoma de los cosacos del Don bajo la ciudadanía del Estado de Moscú en la región del Don en 1671-1786, comenzó una conquista y colonización sistemática de tierras para asegurar las fronteras en el Volga , toda Siberia (ver Yermak Timofeyevich ) y los ríos Yaik (Ural) y Terek . Las comunidades cosacas se habían desarrollado a lo largo de los dos últimos ríos mucho antes de la llegada de los cosacos del Don. [34]
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En el siglo XVIII, las huestes cosacas del Imperio ruso ocupaban zonas de amortiguación eficaces en sus fronteras. Las ambiciones expansionistas del Imperio dependían de asegurar la lealtad de los cosacos, lo que causaba tensión dado su ejercicio tradicional de la libertad, la democracia, el autogobierno y la independencia. Cosacos como Stenka Razin , Kondraty Bulavin , Ivan Mazepa y Yemelyan Pugachev lideraron importantes guerras y revoluciones antiimperialistas en el Imperio con el fin de abolir la esclavitud y la dura burocracia, y mantener la independencia. El Imperio respondió con ejecuciones y torturas, la destrucción de la parte occidental de la Hueste Cosaca del Don durante la Rebelión de Bulavin en 1707-1708, la destrucción de Baturyn después de la rebelión de Mazepa en 1708, [b] y la disolución formal de la Hueste Zaporozhiana del Bajo Dniéper después de la Rebelión de Pugachev en 1775. Después de la rebelión de Pugachev, el Imperio renombró la Hueste Yaik, su capital, los cosacos de Yaik, y la ciudad cosaca de Zimoveyskaya en la región del Don para tratar de alentar a los cosacos a olvidar a los hombres y sus levantamientos. También disolvió formalmente la Hueste Cosaca Zaporozhiana del Bajo Dniéper y destruyó su fortaleza en el Dniéper (el propio Sich). Esto puede haberse debido en parte a la participación de algunos exiliados zaporozhianos y otros ucranianos en la rebelión de Pugachev. Durante su campaña, Pugachev emitió manifiestos pidiendo la restauración de todas las fronteras y libertades tanto de la Mancomunidad de Polonia-Lituania como de la Hueste Cosaca del Bajo Dniéper (Nyzovyi en ucraniano) bajo el protectorado conjunto de Rusia y la Mancomunidad. [ cita requerida ]
A finales del siglo XVIII, las naciones cosacas se habían transformado en un estado militar especial ( sosloviye ), "una clase militar". Los cosacos malorrusos (los antiguos cosacos registrados también conocidos como "Anfitrión de la ciudad de Zaporozhian") fueron excluidos de esta transformación, pero fueron promovidos a miembros de varios estados o clases civiles (a menudo nobleza rusa), incluido el estado civil recién creado de los cosacos. Al igual que los caballeros de la Europa medieval en tiempos feudales, o los auxiliares tribales romanos, los cosacos tenían que obtener sus caballos de caballería , armas y suministros para su servicio militar a sus propias expensas, y el gobierno solo proporcionaba armas de fuego y suministros. [ aclaración necesaria ] A falta de caballos, los pobres servían en la infantería y artillería cosacas. Solo en la marina, los cosacos servían con otros pueblos, ya que la marina rusa no tenía barcos ni unidades cosacas. [ cita requerida ] El servicio cosaco se consideraba riguroso. [ cita requerida ]
Las fuerzas cosacas desempeñaron un papel importante en las guerras de Rusia de los siglos XVIII y XX, incluidas la Gran Guerra del Norte , la Guerra de los Siete Años , la Guerra de Crimea , las Guerras napoleónicas , la Guerra del Cáucaso , muchas guerras ruso-persas , muchas guerras ruso-turcas y la Primera Guerra Mundial . A finales del siglo XIX y principios del XX, el régimen zarista utilizó ampliamente a los cosacos para realizar servicios policiales. Los cosacos también sirvieron como guardias fronterizos en las fronteras nacionales y étnicas internas, como había sido el caso en la Guerra del Cáucaso.
Durante la Guerra Civil Rusa , los cosacos del Don y del Kubán fueron los primeros en declarar la guerra abierta contra los bolcheviques . En 1918, los cosacos rusos declararon su independencia completa, creando dos estados independientes, la República del Don y la República Popular del Kubán , y surgió el Hetmanato revivido en Ucrania. Las tropas cosacas formaron el núcleo efectivo del Ejército Blanco antibolchevique , y las repúblicas cosacas se convirtieron en centros del movimiento blanco antibolchevique . Con la victoria del Ejército Rojo , las tierras cosacas fueron sometidas a la descosaquización y a la hambruna del Holodomor . Como resultado, durante la Segunda Guerra Mundial, sus lealtades se dividieron y ambos bandos tenían cosacos luchando en sus filas. [ cita requerida ]
Tras la disolución de la Unión Soviética , los cosacos regresaron sistemáticamente a Rusia. Muchos tomaron parte activa en los conflictos postsoviéticos . En el censo ruso de 2002 , 140.028 personas declararon ser cosacas. [35] Existen organizaciones cosacas en Rusia, Kazajistán , Ucrania , Bielorrusia y los Estados Unidos . [36] [37] [38]
Los cosacos de Zaporozhian vivían en la estepa póntico-caspia debajo de los rápidos del Dniéper (en ucraniano: za porohamy ), también conocida como los Campos Salvajes . El grupo se hizo muy conocido y su número aumentó considerablemente entre los siglos XV y XVII. Los cosacos de Zaporozhian desempeñaron un papel importante en la geopolítica europea , participando en una serie de conflictos y alianzas con la Mancomunidad de Polonia-Lituania , Rusia y el Imperio Otomano . Los Zaporozhians se ganaron una reputación por sus incursiones contra el Imperio Otomano y sus vasallos , aunque a veces también saqueaban a otros vecinos. Sus acciones aumentaron la tensión a lo largo de la frontera sur de la Mancomunidad de Polonia-Lituania. La guerra de bajo nivel tuvo lugar en esos territorios durante la mayor parte del período de la Mancomunidad (1569-1795).
Antes de la formación del Sich de Zaporozhia , los cosacos solían estar organizados por boyardos rutenos o príncipes de la nobleza, especialmente varios starostas lituanos . Comerciantes, campesinos y fugitivos de la Mancomunidad de Polonia-Lituania, Moscovia y Moldavia también se unieron a los cosacos.
El primer prototipo registrado fue formado por el starosta de Cherkasy y Kaniv , Dmytro Vyshnevetsky , quien construyó una fortaleza en la isla de Mala Khortytsia en las orillas del Bajo Dnieper en 1552. [39] La Hueste Zaporozhia adoptó un estilo de vida que combinaba el antiguo orden y los hábitos cosacos con los de los Caballeros Hospitalarios .
La estructura cosaca surgió, en parte, como respuesta a la lucha contra las incursiones tártaras. Los cambios socioeconómicos en la Mancomunidad de Polonia-Lituania fueron otro factor importante en el crecimiento de los cosacos ucranianos. Durante el siglo XVI, se impuso la servidumbre debido a las condiciones favorables para la venta de grano en Europa occidental. Esto posteriormente redujo las asignaciones de tierras de los locales y la libertad de movimiento. Además, el gobierno de la Mancomunidad de Polonia-Lituania intentó imponer el catolicismo y polonizar a la población ucraniana local. La forma básica de resistencia y oposición por parte de los locales y los burgueses fue la huida y el asentamiento en la estepa escasamente poblada. [40]
Las grandes potencias intentaron explotar el poder militar de los cosacos para sus propios fines. En el siglo XVI, cuando la zona de la Mancomunidad de Polonia-Lituania se extendía hacia el sur, los cosacos de Zaporozhia eran considerados, en su mayoría, aunque de forma provisional, por la Mancomunidad como sus súbditos. [41] La presión extranjera e interna sobre la Mancomunidad de Polonia-Lituania llevó al gobierno a hacer concesiones a los cosacos de Zaporozhia. El rey Esteban Báthory les concedió ciertos derechos y libertades en 1578, y gradualmente comenzaron a crear su propia política exterior. Lo hicieron independientemente del gobierno, y a menudo en contra de sus intereses, como por ejemplo con su papel en los asuntos de Moldavia, y con la firma de un tratado con el emperador Rodolfo II en la década de 1590. [40] Los cosacos registrados formaron parte del ejército de la Mancomunidad hasta 1699.
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A finales del siglo XVI, la creciente agresión cosaca tensó las relaciones entre la Mancomunidad y el Imperio otomano. Los cosacos habían comenzado a asaltar territorios otomanos durante la segunda parte del siglo XVI. El gobierno polaco no podía controlarlos, pero era considerado responsable ya que los hombres eran nominalmente sus súbditos. En represalia, los tártaros que vivían bajo el dominio otomano lanzaron incursiones en la Mancomunidad, principalmente en los territorios del sureste. Los piratas cosacos respondieron asaltando ricas ciudades portuarias comerciales en el corazón del Imperio otomano, ya que estaban a solo dos días de distancia en barco desde la desembocadura del río Dniéper . En 1615 y 1625, los cosacos arrasaron los suburbios de Constantinopla , obligando al sultán otomano a huir de su palacio. [42] En 1637, los cosacos de Zaporozhian, junto con los cosacos del Don , capturaron la estratégica fortaleza otomana de Azov , que custodiaba el Don. [43]
Los cosacos de Zaporizhia se hicieron particularmente fuertes en el primer cuarto del siglo XVII bajo el liderazgo del hetman Petro Konashevych-Sahaidachny , quien lanzó campañas exitosas contra los tártaros y los turcos. El zar Boris Godunov se había ganado el odio de los cosacos ucranianos al ordenar a los cosacos del Don que expulsaran del Don a todos los cosacos ucranianos que huían de los levantamientos fallidos de la década de 1590. Esto contribuyó a la voluntad de los cosacos ucranianos de luchar contra él. [44] En 1604, 2.000 cosacos de Zaporizhia lucharon del lado de la Mancomunidad de Polonia-Lituania y su propuesta para el zar ( Dmitri I ), contra el ejército moscovita. [45] Para septiembre de 1604, Dmitri I había reunido una fuerza de 2.500 hombres, de los cuales 1.400 eran cosacos. Sin embargo, dos tercios de estos «cosacos» eran en realidad civiles ucranianos, y sólo 500 eran cosacos ucranianos profesionales. [46] El 4 de julio de 1610, 4.000 cosacos ucranianos lucharon en la batalla de Klushino , del lado de la Mancomunidad de Polonia-Lituania. Ayudaron a derrotar a un ejército combinado moscovita-sueco y facilitaron la ocupación de Moscú entre 1610 y 1611, entrando en Moscú con Stanisław Żółkiewski . [47]
El último intento del rey Segismundo y Vladímir de apoderarse del trono de Moscovia se produjo el 6 de abril de 1617. Aunque Vladímir era el líder nominal, era Jan Karol Chodkiewicz quien comandaba las fuerzas de la Mancomunidad. En octubre, las ciudades de Dorogobuzh y Viazma se habían rendido. Pero una derrota, cuando el contraataque de Chodkiewicz sobre Moscú fracasó entre Viasma y Mozhaysk , impulsó al ejército polaco-lituano a retirarse. En 1618, Petro Konashevych-Sahaidachny continuó su campaña contra el zarismo de Rusia en nombre de los cosacos y de la Mancomunidad polaco-lituana. Numerosas ciudades rusas fueron saqueadas, incluidas Livni y Yelets . En septiembre de 1618, con Chodkiewicz, Konashevych-Sahaidachny sitió Moscú, pero se consiguió la paz. [48] [49] [50]
Los tratados sucesivos entre el Imperio otomano y la Mancomunidad de Polonia-Lituania exigían a los gobiernos que mantuvieran a raya a los cosacos y tártaros, pero ninguno de los dos hizo cumplir los tratados con firmeza. Los polacos obligaron a los cosacos a quemar sus barcos y a dejar de realizar incursiones por mar, pero la actividad no cesó por completo. Durante este tiempo, la monarquía de los Habsburgo a veces contrataba de forma encubierta a asaltantes cosacos contra los otomanos, para aliviar la presión en sus propias fronteras. Muchos cosacos y tártaros desarrollaron una enemistad duradera debido a las pérdidas de sus incursiones. El caos resultante y los ciclos de represalias a menudo convirtieron toda la frontera sudoriental de la Mancomunidad de Polonia-Lituania en una zona de guerra de baja intensidad. Catalizó la escalada de la guerra entre la Commonwealth y los otomanos, desde las Guerras de los Magnates de Moldavia (1593-1617) hasta la Batalla de Cecora (1620) , y las campañas de la Guerra Polaca-Otomana de 1633-1634.
El número de cosacos aumentó cuando a los guerreros se unieron campesinos que escapaban de la servidumbre en Rusia y de la dependencia en la Mancomunidad. Los intentos de la szlachta de convertir a los cosacos de Zaporozhian en campesinos erosionaron la antiguamente fuerte lealtad cosaca hacia la Mancomunidad. El gobierno rechazó constantemente las ambiciones de los cosacos de ser reconocidos como iguales a la szlachta . Los planes para transformar la Mancomunidad de dos naciones polaco-lituana en una Mancomunidad polaco-lituana-rutena avanzaron poco, debido a la impopularidad entre la szlachta rutena de la idea de que los cosacos rutenos fueran iguales a ellos y su élite se convirtiera en miembros de la szlachta . La fuerte lealtad histórica de los cosacos a la Iglesia Ortodoxa Oriental también los puso en desacuerdo con los funcionarios de la Mancomunidad dominada por la Iglesia Católica Romana . Las tensiones aumentaron cuando las políticas de la Commonwealth pasaron de una tolerancia relativa a la supresión de la Iglesia Ortodoxa Oriental después de la Unión de Brest . Los cosacos se volvieron fuertemente anticatólicos romanos, una actitud que se convirtió en sinónimo de antipolaco. [51] [52]
Tras el cese de las guerras entre otomanos y polacos y polacos y moscovitas, el registro oficial de cosacos se redujo de nuevo. Los cosacos registrados ( reiestrovi kozaky ) fueron aislados de los excluidos del registro y de la Hueste de Zaporizhia. Esto, junto con la intensificación de la opresión socioeconómica y nacional-religiosa de las otras clases de la sociedad ucraniana, condujo a muchos levantamientos cosacos en la década de 1630. La nobleza, que había obtenido la propiedad legal de vastas extensiones de tierra en el Dnipro de los reyes polacos, intentó imponer una dependencia feudal a la población local. Los terratenientes utilizaron a los lugareños en la guerra, aumentando el registro cosaco en tiempos de hostilidad y luego reduciéndolo radicalmente y obligando a los cosacos a volver a la servidumbre en tiempos de paz. [53] Este método institucionalizado de control generó descontento entre los cosacos. A finales del siglo XVI, comenzaron las revueltas, en los levantamientos de Kryshtof Kosynsky (1591-1593), Severyn Nalyvaiko (1594-1596), Hryhorii Loboda (1596), Marko Zhmailo (1625), Taras Fedorovych (1630), Ivan Sulyma (1635), Pavlo Pavliuk y Dmytro Hunia (1637), y Yakiv Ostrianyn y Karpo Skydan (1638). Todos fueron brutalmente reprimidos y terminados por el gobierno polaco. Las rebeliones cosacas finalmente culminaron en el Levantamiento de Jmelnitski , liderado por el atamán del Sich de Zaporizhia, Bohdan Khmelnytsky . [54]
El Sich de Zaporozhian tenía sus propias autoridades, su propio Ejército Zaporozhiano "Inferior" y su propia tierra. En 1775, el Ejército Zaporozhiano del Bajo Dniéper fue destruido. Más tarde, sus líderes cosacos de alto rango fueron exiliados a Siberia, [55] su último jefe, Petro Kalnyshevsky , se convirtió en prisionero de las islas Solovetsky . Algunos cosacos se trasladaron a la región del delta del Danubio , donde establecieron un nuevo sich bajo el dominio otomano. [56] Para evitar más deserciones de cosacos, el gobierno ruso restauró el estatus especial de cosaco de la mayoría de los cosacos de Zaporozhian. Esto les permitió unirse en el Ejército de Zaporozhianos Leales, y más tarde reorganizarse en otros ejércitos, de los cuales el Ejército del Mar Negro era el más importante. Debido a la escasez de tierras resultante de la distribución de las tierras del Sich de Zaporozhian entre los terratenientes, finalmente se trasladaron a la región de Kuban .
La mayoría de los cosacos del Sich del Danubio se trasladaron primero a la región de Azov en 1828, y más tarde se unieron a otros antiguos cosacos de Zaporozhian en la región de Kuban. Los grupos se identificaban generalmente por la fe en lugar del idioma en ese período, [ cita requerida ] y la mayoría de los descendientes de los cosacos de Zaporozhian en la región de Kuban son bilingües, hablan ruso y balachka , el dialecto local de Kuban del centro de Ucrania . Su folclore es en gran parte ucraniano. [c] La visión predominante de los etnólogos e historiadores es que sus orígenes se encuentran en la cultura común que se remonta a los cosacos del Mar Negro. [57] [58] [59]
La decreciente lealtad de los cosacos y la arrogancia de la szlachta hacia ellos dieron lugar a varios levantamientos cosacos contra la Mancomunidad de Polonia-Lituania a principios del siglo XVII. Finalmente, la rotunda negativa del rey a acceder a la demanda de ampliar el Registro cosaco provocó el mayor y más exitoso de ellos: el Levantamiento de Jmelnitski , que comenzó en 1648. Algunos cosacos, incluidos los szlachta polacos de Ucrania, se convirtieron a la ortodoxia oriental, dividieron las tierras de los szlachta rutenos y se convirtieron en la szlachta cosaca . El levantamiento fue uno de una serie de eventos catastróficos para la Mancomunidad, conocido como El Diluvio , que debilitó enormemente a la Mancomunidad de Polonia-Lituania y preparó el terreno para su desintegración 100 años después.
Los parientes influyentes de la szlachta rutena y lituana en Moscú ayudaron a crear la alianza ruso-polaca contra los cosacos de Jmelnitski, retratados como rebeldes contra el orden y contra la propiedad privada de la szlachta ortodoxa rutena . Las incursiones de los cosacos del Don en Crimea dejaron a Jmelnitski sin la ayuda de sus aliados tártaros habituales. Desde la perspectiva rusa, la rebelión terminó con el Tratado de Pereyaslav de 1654 , en el que, para superar la alianza ruso-polaca contra ellos, los cosacos de Jmelnitski prometieron su lealtad al zar ruso . A cambio, el zar les garantizó su protección; reconoció a la starshyna (nobleza) cosaca, su propiedad y su autonomía bajo su gobierno; y liberó a los cosacos de la esfera de influencia polaca y de las reclamaciones territoriales de la szlachta rutena . [60]
Solo algunos de los szlachta rutenos de la región de Chernigov , que tenían sus orígenes en el estado de Moscú, salvaron sus tierras de la división entre los cosacos y se convirtieron en parte de la szlachta cosaca . Después de esto, la szlachta rutena se abstuvo de los planes de tener un zar de Moscú como rey de la Mancomunidad, y su propio Michał Korybut Wiśniowiecki se convirtió más tarde en rey. El último intento, finalmente infructuoso, de reconstruir la alianza polaco-cosaca y crear una Mancomunidad polaco-lituana-rutena fue el Tratado de Hadiach de 1658. El tratado fue aprobado por el rey polaco y el Sejm , y por algunos de los starshyna cosacos , incluido el hetman Ivan Vyhovsky . [61] Sin embargo, el tratado fracasó porque la starshyna estaba dividida sobre el tema y tenía incluso menos apoyo entre los cosacos de base.
Como resultado del Levantamiento de Jmelnitski de mediados del siglo XVII, los cosacos de Zaporozhian establecieron brevemente un estado independiente, que más tarde se convirtió en el Hetmanato cosaco autónomo (1649-1764). Quedó bajo la soberanía del zar ruso a partir de 1667, pero estuvo gobernado por hetmanes locales durante un siglo. El principal problema político de los hetmanes que siguieron el Acuerdo de Pereyeslav fue defender la autonomía del Hetmanato del centralismo ruso/moscovita. Los hetmanes Ivan Vyhovsky , Petro Doroshenko e Ivan Mazepa intentaron resolverlo separando a Ucrania de Rusia. [54]
Las relaciones entre el Hetmanato y su nuevo soberano comenzaron a deteriorarse después del otoño de 1656, cuando los moscovitas, en contra de los deseos de sus socios cosacos, firmaron un armisticio con la Mancomunidad de Polonia-Lituania en Vilna . Los cosacos consideraron que el acuerdo de Vilna era una violación del contrato que habían firmado en Pereiaslav. Para el zar moscovita, el Acuerdo de Pereiaslav significaba la sumisión incondicional de sus nuevos súbditos; el hetman ucraniano lo consideraba un contrato condicional del que una de las partes podía retirarse si la otra no cumplía su parte del trato. [62]
El hetman ucraniano Ivan Vyhovsky, que sucedió a Khmelnytsky en 1657, creía que el zar no estaba a la altura de su responsabilidad. En consecuencia, firmó un tratado con representantes del rey polaco, que aceptaron readmitir la Ucrania cosaca mediante la reforma de la Mancomunidad polaco-lituana para crear un tercer Estado constituyente, comparable en estatus al del Gran Ducado de Lituania. La Unión de Hadiach provocó una guerra entre los cosacos y los moscovitas/rusos que comenzó en el otoño de 1658. [62]
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En junio de 1659, los dos ejércitos se encontraron cerca de la ciudad de Konotop . Un ejército estaba formado por cosacos, tártaros y polacos, y el otro estaba dirigido por un alto comandante militar moscovita de la época, el príncipe Aleksey Trubetskoy . Después de terribles pérdidas, Trubetskoy se vio obligado a retirarse a la ciudad de Putyvl , al otro lado de la frontera. La batalla se considera una de las victorias más impresionantes de los cosacos de Zaporizhia. [62]
En 1659, Yurii Khmelnytsky fue elegido hetman del ejército de Zaporizhia/Hetmanato, con el respaldo de Moscú y el apoyo de los cosacos comunes descontentos con las condiciones de la Unión de Hadiach. Sin embargo, en 1660, el hetman pidió protección al rey polaco, lo que dio lugar al período de la historia de Ucrania conocido como La Ruina . [62]
El historiador Gary Dean Peterson escribe: «Con todo este malestar, Iván Mazepa de los cosacos ucranianos buscaba una oportunidad para asegurar la independencia de Rusia y Polonia». [63] En respuesta a la alianza de Mazepa con Carlos XII de Suecia , Pedro I ordenó el saqueo de la entonces capital del Hetmanato, Baturin . La ciudad fue incendiada y saqueada, y entre 11.000 y 14.000 de sus habitantes fueron asesinados. La destrucción de la capital del Hetmanato fue una señal para Mazepa y los habitantes del Hetmanato de un severo castigo por la deslealtad a la autoridad del zar. [64] El Sich de Zaporizhia en Chortomlyk , que existía desde 1652, también fue destruido por las fuerzas de Pedro I en 1709, en retribución por la decisión de su otamán Kost Hordiyenko de aliarse con Mazepa. [65]
Bajo el dominio ruso, la nación cosaca de Zaporozhia se dividió en dos repúblicas autónomas del zarismo ruso: el Hetmanato cosaco y la más independiente Zaporizhia . Estas organizaciones perdieron gradualmente su autonomía y fueron abolidas por Catalina II a fines del siglo XVIII. El Hetmanato se convirtió en la gobernación de la Pequeña Rusia y Zaporizhia fue absorbida por la Nueva Rusia .
Con la destrucción del Sich de Zaporozhian, un número de cosacos ortodoxos orientales de habla ucraniana de Zaporozhian huyeron al territorio bajo control del Imperio Otomano . Junto con los cosacos de origen de la Gran Rusia , así como la gran mayoría de los Viejos Creyentes y otras personas de la "Gran Rusia" ( Moscovia ), se establecieron en la zona del río Danubio y fundaron un nuevo Sich. Muchos campesinos y aventureros ucranianos se unieron más tarde al Sich del Danubio . Si bien el folclore ucraniano recuerda al Sich del Danubio, otros nuevos siches de leales zaporozhianos en los ríos Bug y Dniéster no alcanzaron tanta fama. Otros cosacos se establecieron en el río Tisa en el Imperio austríaco , formando también un nuevo Sich.
Durante la estancia de los cosacos bajo el dominio turco, se fundó una nueva hueste que contaba con alrededor de 12.000 personas a finales de 1778. El asentamiento de cosacos en la frontera rusa fue aprobado por el Imperio Otomano después de que los cosacos prometieran oficialmente servir al sultán . Sin embargo, el conflicto interno y las maniobras políticas del Imperio ruso llevaron a divisiones entre los cosacos. Algunos de los cosacos fugitivos regresaron a Rusia, donde el ejército ruso los utilizó para formar nuevos cuerpos militares que también incorporaron griegos, albaneses y tártaros de Crimea. Después de la guerra ruso-turca de 1787-1792 , la mayoría de estos cosacos fueron absorbidos por la Hueste Cosaca del Mar Negro junto con los leales zaporozhianos. La mayoría de los cosacos restantes que se habían quedado en el delta del Danubio regresaron a Rusia en 1828. Se establecieron en el área al norte del mar de Azov , pasando a ser conocidos como los cosacos de Azov . La mayoría de los cosacos de Zaporizhia que habían permanecido leales a Rusia a pesar de la destrucción de Sich pasaron a ser conocidos como cosacos del mar Negro . Tanto los cosacos de Azov como los del mar Negro fueron reasentados para colonizar la estepa de Kuban , un punto de apoyo crucial para la expansión rusa en el Cáucaso . En 1860, más cosacos fueron reasentados en el Cáucaso Norte y se fusionaron en la Hueste Cosaca de Kuban .
La tierra natal de los cosacos está delimitada por una línea de ciudades-fortaleza rusas situadas en la frontera con la estepa, y que se extienden desde el Volga medio hasta Riazán y Tula , para luego interrumpirse abruptamente hacia el sur y extenderse hasta el Dniéper a través de Pereyaslavl . En esta zona habitaba una población de gente libre que practicaba diversos oficios y artesanías.
Estos pueblos, que se enfrentaban constantemente a los guerreros tártaros en la frontera de la estepa, recibieron el nombre turco de cosacos ( kazajos ), que luego se extendió a otros pueblos libres de Rusia. Muchos cumanos , que habían asimilado a los jázaros , se retiraron al Principado de Riazán (Gran Ducado de Riazán) después de la invasión mongola . La mención más antigua en los anales es de cosacos del principado ruso de Riazán que sirvieron al principado en la batalla contra los tártaros en 1444. En el siglo XVI, los cosacos (principalmente de Riazán) se agruparon en comunidades militares y comerciales en la estepa abierta, y comenzaron a migrar hacia el área del Don. [66]
Los cosacos servían como guardias fronterizos y protectores de ciudades, fortalezas, asentamientos y puestos comerciales. Realizaban funciones de policía en las fronteras y también llegaron a representar una parte integral del ejército ruso . En el siglo XVI, para proteger la zona fronteriza de las invasiones tártaras , los cosacos realizaban tareas de centinela y patrulla, protegiendo contra los tártaros de Crimea y los nómadas de la Horda Nogai en la región de la estepa .
Las armas más populares de los jinetes cosacos eran el sable , o shashka , y la lanza larga .
Desde el siglo XVI al XIX, los cosacos rusos desempeñaron un papel clave en la expansión del Imperio ruso en Siberia (particularmente por Yermak Timofeyevich ), el Cáucaso y Asia Central. Los cosacos también sirvieron como guías para la mayoría de las expediciones rusas de geógrafos y topógrafos civiles y militares, comerciantes y exploradores. En 1648, el cosaco ruso Semyon Dezhnyov descubrió un paso entre América del Norte y Asia. Las unidades cosacas desempeñaron un papel en muchas guerras en los siglos XVII, XVIII y XIX, incluidas las guerras ruso-turcas , las guerras ruso-persas y la anexión de Asia Central.
Los europeos occidentales tuvieron mucho contacto con los cosacos durante la Guerra de los Siete Años , y habían visto patrullas cosacas en Berlín. [67] Durante la invasión de Rusia por parte de Napoleón , los cosacos eran los soldados rusos más temidos por las tropas francesas. El propio Napoleón declaró: "Los cosacos son las mejores tropas ligeras entre todas las que existen. Si los tuviera en mi ejército, recorrería todo el mundo con ellos". [68] Los cosacos también participaron en la guerra partisana en lo profundo del territorio ruso ocupado por Francia, atacando las comunicaciones y las líneas de suministro. Estos ataques, llevados a cabo por cosacos junto con la caballería ligera rusa y otras unidades, fueron uno de los primeros desarrollos de las tácticas de guerra de guerrillas y, en cierta medida, de las operaciones especiales tal como las conocemos hoy. Varios miles de cosacos fueron elogiados por Pyotr Bagration durante la invasión francesa de Rusia detrás de Bug . [69]
El ejército cosaco del Don ( en ruso : Всевеликое Войско Донское , Vsevelikoye Voysko Donskoye ) fue una república democrática independiente o autónoma, ubicada en la actual Rusia meridional. Existió desde finales del siglo XVI hasta principios del siglo XX. Hay dos teorías principales sobre el origen de los cosacos del Don. La mayoría de los historiadores respetados apoyan la teoría de la migración, según la cual eran colonos eslavos. Las diversas teorías autóctonas populares entre los propios cosacos no encuentran confirmación en los estudios genéticos. El acervo genético comprende principalmente el componente eslavo oriental, con una importante contribución ucraniana. No hay influencia de los pueblos del Cáucaso ; y las poblaciones esteparias, representadas por los nogais , tienen un impacto limitado. [70]
La mayoría de los cosacos del Don son ortodoxos orientales o cristianos de la vieja religión (старообрядцы). [5] [71] Antes de la Guerra Civil Rusa , había numerosas minorías religiosas, incluidos musulmanes , subotniks y judíos. [d] [72]
Los cosacos de Kuban son cosacos que viven en la región de Kuban en Rusia. Aunque muchos grupos cosacos llegaron a habitar el Cáucaso Norte occidental , la mayoría de los cosacos de Kuban son descendientes de la Hueste Cosaca del Mar Negro (originalmente los cosacos de Zaporozhian ) y de la Hueste Cosaca de la Línea del Cáucaso .
Una característica distintiva es el peinado Chupryna u Oseledets , un corte de pelo en forma de lágrima popular entre algunos habitantes de Kuban. Esta tradición se remonta al Sich de Zaporizhia .
El ejército cosaco del Terek fue creado en 1577 por cosacos libres que se trasladaron desde el Volga hasta el río Terek. Los cosacos locales del Terek se unieron a este ejército más tarde. En 1792, el ejército fue incluido en el ejército cosaco de la Línea del Cáucaso, del que se separó nuevamente en 1860, con Vladikavkaz como su capital. En 1916, la población del ejército era de 255.000 habitantes, dentro de un área de 1,9 millones de desiatinas . [ cita requerida ]
La Hueste Cosaca de los Urales se formó a partir de los cosacos de los Urales, que se habían establecido a lo largo del río Ural . Su nombre alternativo, cosacos de Yaik, proviene del nombre anterior del río, cambiado por el gobierno después de la Rebelión de Pugachev de 1773-1775. Los cosacos de los Urales hablaban ruso y se identificaban como de ascendencia principalmente rusa, pero también incorporaron a muchos tártaros en sus filas. [73] En 1577, veinte años después de que Moscú hubiera conquistado el Volga desde Kazán hasta Astracán , [74] el gobierno envió tropas para dispersar a los piratas y asaltantes a lo largo del Volga. Entre ellos estaba Yermak Timofeyevich . Algunos escaparon para huir al sureste hacia el río Ural, donde se unieron a los cosacos de Yaik. En 1580, capturaron Saraichik . En 1591, estaban luchando en nombre del gobierno en Moscú. Durante el siglo siguiente, fueron reconocidos oficialmente por el gobierno imperial.
Como nación en gran medida independiente, los cosacos tuvieron que defender sus libertades y tradiciones democráticas contra la siempre creciente Moscovia , sucedida por el Imperio ruso. Su tendencia a actuar independientemente del Zarato de Rusia aumentó la fricción. El poder del Zarato comenzó a crecer en 1613, con la ascensión de Mijaíl Romanov al trono después del Período Tumultuoso . El gobierno comenzó a intentar integrar a los cosacos en el Zarato ruso otorgándoles un estatus de élite e imponiendo el servicio militar, creando así divisiones entre los propios cosacos mientras luchaban por conservar sus tradiciones. Los esfuerzos del gobierno por alterar su estilo de vida nómada tradicional dieron como resultado que los cosacos se involucraran en casi todos los disturbios importantes en Rusia durante 200 años, incluidas las rebeliones lideradas por Stepán Razin y Yemelyan Pugachev . [75] : 59
A medida que Rusia recuperaba la estabilidad, el descontento crecía entre las poblaciones de siervos y campesinos. Bajo Alexis Romanov , hijo de Mikhail, el Código de 1649 dividió a la población rusa en categorías hereditarias distintas y fijas. [75] : 52 El Código aumentó los ingresos fiscales para el gobierno central y puso fin al nomadismo, para estabilizar el orden social fijando a las personas en la misma tierra y en la misma ocupación que sus familias. Los campesinos estaban atados a la tierra y los habitantes de las ciudades se vieron obligados a asumir las ocupaciones de sus padres. La mayor carga fiscal recayó principalmente en los campesinos, ampliando aún más la brecha entre pobres y ricos. Los recursos humanos y materiales se limitaron a medida que el gobierno organizaba más expediciones militares, lo que puso aún más presión sobre los campesinos. La guerra con Polonia y Suecia en 1662 condujo a una crisis fiscal y disturbios en todo el país. [75] : 58 Los impuestos, las duras condiciones y la brecha entre las clases sociales llevaron a los campesinos y siervos a huir. Muchos acudieron a los cosacos, sabiendo que éstos aceptarían refugiados y los liberarían.
Los cosacos experimentaron dificultades bajo el zar Alexis, ya que cada día llegaban más refugiados. El zar les dio a los cosacos un subsidio de alimentos, dinero y suministros militares a cambio de actuar como defensa fronteriza. [75] : 60 Estos subsidios fluctuaban a menudo; una fuente de conflicto entre los cosacos y el gobierno. La guerra con Polonia desvió los alimentos necesarios y los envíos militares a los cosacos a medida que los campesinos fugitivos aumentaron la población del anfitrión cosaco . La afluencia de refugiados preocupó a los cosacos, no solo por la mayor demanda de alimentos, sino también porque su gran número significaba que los cosacos no podían absorberlos en su cultura a través del aprendizaje tradicional. [76] : 91 En lugar de tomar estos pasos para una asimilación adecuada en la sociedad cosaca, los campesinos fugitivos se declararon espontáneamente cosacos y vivieron junto a los verdaderos cosacos, trabajando o trabajando como transportistas de barcazas para ganar comida.
Las divisiones entre los cosacos comenzaron a surgir a medida que las condiciones empeoraron y el hijo de Mikhail, Alexis, tomó el trono. Los cosacos más viejos comenzaron a establecerse y prosperar, disfrutando de privilegios obtenidos al obedecer y ayudar al sistema moscovita . [76] : 90–91 [75] : 62 Los viejos cosacos comenzaron a renunciar a las tradiciones y libertades por las que valía la pena morir, para obtener los placeres de una vida de élite. Los campesinos fugitivos sin ley e inquietos que se llamaban a sí mismos cosacos buscaban aventuras y venganza contra la nobleza que les había causado sufrimiento. Estos cosacos no recibieron los subsidios gubernamentales que disfrutaban los viejos cosacos, y tuvieron que trabajar más duro y durante más tiempo para obtener comida y dinero.
Las divisiones entre la élite y los sin ley llevaron a la formación de un ejército cosaco, que comenzó en 1667 bajo el mando de Stenka Razin , y, en última instancia, al fracaso de la rebelión de Razin.
Stenka Razin nació en una familia de cosacos de élite y había hecho muchas visitas diplomáticas a Moscú antes de organizar su rebelión. [75] : 66–67 Los cosacos eran los principales partidarios de Razin y lo siguieron durante su primera campaña persa en 1667, saqueando y pillando ciudades persas en el mar Caspio . Regresaron en 1669, enfermos y hambrientos, cansados de luchar, pero ricos con los bienes saqueados. [76] : 95–97 Rusia intentó obtener el apoyo de los viejos cosacos, pidiendo al atamán , o jefe cosaco, que impidiera que Razin siguiera adelante con sus planes. Pero el atamán era el padrino de Razin y se dejó influenciar por la promesa de Razin de una parte de la riqueza de la expedición. Su respuesta fue que los cosacos de élite eran impotentes contra la banda de rebeldes. La élite tampoco vio mucha amenaza en Razin y sus seguidores, aunque se dieron cuenta de que podía causarles problemas con el sistema moscovita si sus seguidores se convertían en una rebelión contra el gobierno central. [76] : 95–96
Razin y sus seguidores comenzaron a capturar ciudades al comienzo de la rebelión, en 1669. Se apoderaron de las ciudades de Tsaritsyn , Astracán , Sarátov y Samara , implementando un gobierno democrático y liberando a los campesinos de la esclavitud a medida que avanzaban. [76] : 100–105 Razin imaginó una república cosaca unida en toda la estepa del sur, en la que las ciudades y pueblos funcionarían bajo el estilo democrático de gobierno cosaco. Sus asedios a menudo tenían lugar en las antiguas ciudades de los campesinos cosacos fugitivos, lo que los llevó a causar estragos allí y vengarse de sus antiguos amos. Los cosacos mayores comenzaron a ver el avance de los rebeldes como un problema, y en 1671 decidieron cumplir con el gobierno para recibir más subsidios. [75] : 112 El 14 de abril, el atamán Yakovlev dirigió a los ancianos para destruir el campamento rebelde. Capturaron a Razin y lo llevaron poco después a Moscú para ser ejecutado.
La rebelión de Razin marcó el principio del fin de las prácticas tradicionales cosacas. En agosto de 1671, los enviados rusos administraron el juramento de lealtad y los cosacos juraron lealtad al zar . [75] : 113 Si bien todavía tenían autonomía interna , los cosacos se convirtieron en súbditos rusos, una transición que fue un punto de división nuevamente en la Rebelión de Pugachev .
Para la élite cosaca , el estatus noble dentro del imperio llegó al precio de sus antiguas libertades en el siglo XVIII. El avance de los asentamientos agrícolas comenzó a obligar a los cosacos a abandonar sus formas tradicionales de vida nómada y adoptar nuevas formas de gobierno. El gobierno cambió de manera constante toda la cultura de los cosacos. Pedro el Grande aumentó las obligaciones de servicio de los cosacos y movilizó sus fuerzas para luchar en guerras lejanas. Pedro comenzó a establecer tropas no cosacas en fortalezas a lo largo del río Yaik . En 1734, la construcción de una fortaleza gubernamental en Oremburgo dio a los cosacos un papel subordinado en la defensa de la frontera. [76] : 115 Cuando los cosacos de Yaik enviaron una delegación a Pedro con sus quejas, Pedro despojó a los cosacos de su estatus autónomo y los subordinó a la Escuela de Guerra en lugar de a la Escuela de Asuntos Exteriores. Esto consolidó la transición de los cosacos de patrulla fronteriza a militares. Durante los siguientes cincuenta años, el gobierno central respondió a las quejas de los cosacos con arrestos, azotes y exilios. [76] : 116–117
Bajo el reinado de Catalina la Grande , a partir de 1762, los campesinos y cosacos rusos volvieron a enfrentarse a un aumento de los impuestos, un fuerte reclutamiento militar y escasez de cereales, como antes de la rebelión de Razin. Pedro III había extendido la libertad a los antiguos siervos de la iglesia, liberándolos de obligaciones y pagos a las autoridades eclesiásticas, y había liberado a otros campesinos de la servidumbre, pero Catalina no siguió adelante con estas reformas. [77] En 1767, la emperatriz se negó a aceptar quejas directamente del campesinado. [78] Los campesinos huyeron una vez más a las tierras de los cosacos, en particular a la Hueste Yaik, cuyo pueblo estaba comprometido con las antiguas tradiciones cosacas. El cambio de gobierno también agobió a los cosacos, ampliando su alcance para reformar las tradiciones cosacas. Entre los cosacos comunes, aumentó el odio a la élite y al gobierno central. En 1772, se produjo una rebelión abierta de seis meses entre los cosacos de Yaik y el gobierno central. [76] : 116–117
Yemelyan Pugachev , un cosaco del Don de bajo estatus , llegó al ejército de Yaik a fines de 1772. [76] : 117 Allí, afirmó ser Pedro III, jugando con la creencia cosaca de que Pedro habría sido un gobernante eficaz si no fuera por su asesinato en un complot de su esposa, Catalina II. [76] : 120 Muchos cosacos de Yaik creyeron la afirmación de Pugachev, aunque los más cercanos a él sabían la verdad. Otros, que pueden haberlo sabido, no apoyaron a Catalina II debido a su disposición sobre Pedro III, y también difundieron la afirmación de Pugachev de ser el difunto emperador.
La primera de las tres fases de la rebelión de Pugachev comenzó en septiembre de 1773. [76] : 124 La mayoría de los primeros prisioneros de los rebeldes eran cosacos que apoyaban a la élite. Después de un asedio de cinco meses a Oremburgo , una escuela militar se convirtió en la sede de Pugachev. [76] : 126 Pugachev imaginó un zarismo cosaco , similar a la visión de Razin de una república cosaca unida. El campesinado de toda Rusia se agitó con rumores y escuchó los manifiestos que emitió Pugachev. Pero la rebelión pronto llegó a ser vista como un fracaso inevitable. Los cosacos del Don se negaron a ayudar en la fase final de la revuelta, sabiendo que las tropas militares estaban siguiendo de cerca a Pugachev después de levantar el asedio de Oremburgo y después de su huida de la derrotada Kazán . [76] : 127–128 En septiembre de 1774, los propios lugartenientes cosacos de Pugachev lo entregaron a las tropas gubernamentales. [76] : 128
La oposición a la centralización de la autoridad política llevó a los cosacos a participar en la Rebelión de Pugachev. [76] : 129–130 Después de su derrota, la élite cosaca aceptó las reformas gubernamentales, con la esperanza de asegurar su estatus dentro de la nobleza. Los cosacos comunes tuvieron que seguir y renunciar a sus tradiciones y libertades.
Las relaciones de los cosacos con el zarismo ruso fueron variadas desde el principio. A veces apoyaban las operaciones militares rusas, otras veces se rebelaban contra el poder central. Después de uno de esos levantamientos a finales del siglo XVIII, las fuerzas rusas destruyeron la hueste de Zaporozhian . Muchos de los cosacos que habían permanecido leales al monarca ruso y continuaron su servicio se trasladaron más tarde al Kubán. Otros, que optaron por seguir con un papel mercenario, escaparon del control en el gran delta del Danubio . El servicio de los cosacos en las guerras napoleónicas los llevó a ser celebrados como héroes populares rusos, y a lo largo del siglo XIX el gobierno promovió un "poderoso mito" que retrataba a los cosacos como poseedores de un vínculo especial y único con el emperador. [79] Esta imagen de los cosacos como defensores ultrapatrióticos no solo de Rusia, sino también de la Casa de Romanov fue adoptada por muchos cosacos comunes, convirtiéndolos en una fuerza para el conservadurismo. [79]
En el siglo XIX, el Imperio ruso había anexado el territorio de las huestes cosacas y las controlaba proporcionándoles privilegios por sus servicios, como la exención de impuestos y permitiéndoles poseer la tierra que cultivaban. En esa época, los cosacos sirvieron como fuerzas militares en muchas guerras llevadas a cabo por el Imperio ruso. Se consideraba que los cosacos eran excelentes para tareas de exploración y reconocimiento, y para emboscadas. Sus tácticas en la batalla abierta eran generalmente inferiores a las de los soldados regulares, como los dragones . En 1840, las huestes cosacas incluían el Don, el mar Negro, Astracán , la Pequeña Rusia, Azov, el Danubio, los Urales, Stavropol, Mesherya, Oremburgo , Siberia , Tobolsk, Tomsk, Yeniseisk, Irkutsk, Sabaikal, Yakutsk y los voiskos tártaros . En la década de 1890, se añadieron los cosacos de Ussuri , Semirechensk y Amur ; este último tenía un regimiento de fusileros montados de élite. [80]
A medida que avanzaba el siglo XIX, los cosacos sirvieron cada vez más como una fuerza policial paramilitar montada en todas las provincias del vasto Imperio ruso, cubriendo un territorio que se extendía a través de Eurasia desde lo que ahora es la Polonia moderna hasta las orillas del río Amur que formaba la frontera ruso-china. [81] Las fuerzas policiales del Imperio ruso, especialmente en las áreas rurales, estaban escasas de personal debido a los bajos salarios, mientras que los oficiales del Ejército Imperial Ruso odiaban que sus unidades se desplegaran para sofocar disturbios internos, lo que se consideraba destructivo para la moral y posiblemente una fuente de motines. [81] Para el gobierno, desplegar a los cosacos como una fuerza policial paramilitar era la mejor solución, ya que los cosacos eran vistos como uno de los grupos sociales más leales a la Casa de Romanov, mientras que su aislamiento de las poblaciones locales se sentía que los hacía inmunes a los llamamientos revolucionarios. [81] Tradicionalmente, los cosacos eran vistos en Rusia como jinetes apuestos y románticos con un aura rebelde y salvaje a su alrededor, pero su despliegue como fuerza policial montada les dio una imagen "novedosa" como una fuerza policial bastante violenta y matona, ferozmente comprometida con la defensa del orden social. [81] Este cambio de una fuerza de caballería irregular que luchaba contra los enemigos de Rusia, como el Imperio Otomano y Francia, a una fuerza policial montada desplegada contra los súbditos del imperio causó mucha inquietud dentro de las huestes cosacas, ya que era contrario al espíritu heroico de la guerra fronteriza que los cosacos apreciaban. [81]
En 1879, el Sha de Irán, Nasir al-Din , que había quedado impresionado con las habilidades ecuestres y los uniformes distintivos de los cosacos durante una visita a Rusia el año anterior, solicitó que el emperador Alejandro II enviara algunos cosacos para entrenar una fuerza cosaca para sí mismo. [82] Alejandro concedió su solicitud y más tarde, en 1879, un grupo de 9 cosacos liderados por el coronel cosaco de Kuban Aleksey Domantovich llegó a Teherán para entrenar a la Brigada Cosaca Persa . [82] Al shah le gustaron mucho los uniformes coloridos de los cosacos y Domantovich ideó uniformes para un regimiento de la brigada basados en los uniformes de la Hueste Cosaca de Kuban y otro regimiento tenía su uniforme basado en la Hueste Cosaca de Terek. [82] Los uniformes de los cosacos se basaban en los trajes extravagantes de los pueblos del Cáucaso, y lo que en Rusia se consideraban uniformes exóticos y coloridos se consideraban en Irán un símbolo de la rusicidad. [82] Nasir al-Din, que era considerado ampliamente como un hombre profundamente superficial y frívolo, no estaba interesado en que su brigada cosaca fuera una fuerza militar efectiva, y para él simplemente ver a su brigada cabalgar delante de él vestida con sus uniformes de colores brillantes era suficiente. [82] A pesar de la indiferencia del shah, Domantovich y sus cosacos trabajaron duro en el entrenamiento de la brigada cosaca, que se convirtió en la única unidad disciplinada en todo el ejército persa y, por lo tanto, de considerable importancia para mantener la autoridad del shah. [83]
A finales del siglo XIX, las comunidades cosacas disfrutaban de un estatus privilegiado libre de impuestos en el Imperio ruso , aunque tenían un compromiso de servicio militar de 20 años (reducido a 18 años a partir de 1909). Estaban en servicio activo durante cinco años, pero podían cumplir con su obligación restante con las reservas. A principios del siglo XX, los cosacos rusos sumaban 4,5 millones. Estaban organizados como anfitriones regionales independientes, cada uno de ellos compuesto por varios regimientos. La necesidad de que el gobierno llamara a los hombres cosacos para servir en el ejército o en una fuerza de policía montada causó muchos problemas sociales y económicos, que se agravaron con el creciente empobrecimiento de las comunidades de los anfitriones. [81]
Tratados como una comunidad separada y de élite por el zar, los cosacos recompensaron a su gobierno con una fuerte lealtad. Su administración utilizó con frecuencia unidades cosacas para reprimir el desorden interno, especialmente durante la Revolución rusa de 1905. El gobierno imperial dependía en gran medida de la confiabilidad percibida de los cosacos. A principios del siglo XX, sus comunidades descentralizadas y su servicio militar semifeudal comenzaban a verse como obsoletos. El Comando del Ejército ruso, que había trabajado para profesionalizar sus fuerzas, consideraba que los cosacos estaban menos disciplinados, entrenados y montados que los húsares , dragones y lanceros de la caballería regular . [84] Las cualidades de iniciativa y las habilidades de montar a caballo de los cosacos no siempre fueron plenamente apreciadas. Como resultado, las unidades cosacas se dividieron con frecuencia en pequeños destacamentos para su uso como exploradores, mensajeros o escoltas pintorescas.
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En 1905, las huestes cosacas experimentaron una profunda movilización de sus hombres en medio de los combates de la guerra ruso-japonesa en Manchuria y el estallido de la revolución dentro del Imperio ruso. Al igual que otros pueblos del imperio, algunas stanitsas cosacas expresaron sus quejas contra el régimen desafiando las órdenes de movilización o haciendo demandas políticas relativamente liberales. Pero estas infracciones fueron eclipsadas por el papel destacado de los destacamentos cosacos en la represión de los manifestantes y la restauración del orden en el campo. Posteriormente, la población en general vio a los cosacos como instrumentos de la reacción. El zar Nicolás II reforzó este concepto emitiendo nuevas cartas, medallas y bonificaciones a las unidades cosacas en reconocimiento a su desempeño durante la Revolución de 1905. [85] [86] : 81–82
En septiembre de 1906, reflejando el éxito de los cosacos en sofocar la Revolución de 1905, Polkovnik (Coronel) Vladimir Liakhov fue enviado a Irán para comandar el tren y dirigir la Brigada Cosaca Persa. [87] Liakhov había liderado un escuadrón cosaco en sofocar la revolución en el Cáucaso, y tras el estallido de la Revolución Constitucional en Irán fue enviado a Teherán para reconocer a la Brigada Cosaca como una fuerza de poder para el shah. [87] La Brigada Cosaca Persa no había sido pagada durante meses y demostró ser dudosa lealtad a la Casa de Qajar durante la revolución de la Construcción, mientras que sus oficiales rusos no estaban seguros de qué hacer con la propia Rusia en la revolución. [87] Liakhov, un oficial vigoroso, capaz y reaccionario firmemente comprometido con la defensa de las monarquías absolutas en Rusia o Irán, transformó la Brigada Cosaca Persa en una fuerza policial paramilitar montada en lugar de una fuerza de combate. [88] Liakhov era cercano al nuevo Sha, Mohammed Ali, quien ascendió al Trono del Pavo Real en enero de 1907, y fue debido al patrocinio del Sha que Liakhov transformó la Brigada Cosaca Persa en el principal baluarte del estado iraní. [87] En junio de 1908, Liakhov lideró la Brigada Cosaca en el bombardeo del Majlis (Parlamento) mientras era nombrado gobernador militar de Teherán mientras el Sha intentaba acabar con la constitución que su padre se había visto obligado a otorgar en 1906. [89] Reza Khan, quien se convirtió en el primer iraní en comandar la Brigada Cosaca, lideró el golpe de estado en 1921 y en 1925 depuso a los Qajars para fundar una nueva dinastía.
Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914, los cosacos se convirtieron en un componente clave de la caballería del Ejército Imperial Ruso. Los cosacos montados formaban 38 regimientos, además de algunos batallones de infantería y 52 baterías de artillería a caballo. Inicialmente, cada división de caballería rusa incluía un regimiento de cosacos además de unidades regulares de húsares, lanceros y dragones. En 1916, la fuerza de los cosacos en tiempos de guerra se había ampliado a 160 regimientos, además de 176 sotnias (escuadrones) independientes empleados como unidades independientes. [90] [91]
La importancia de la caballería en el frente se desvaneció después de que la fase inicial de la guerra se estancara. Durante el resto de la guerra, las unidades cosacas fueron desmontadas para luchar en las trincheras, mantenidas en reserva para aprovechar una ruptura poco frecuente o se les asignaron diversas tareas en la retaguardia. Esas tareas incluían acorralar a los desertores, proporcionar escoltas a los prisioneros de guerra y arrasar aldeas y granjas de acuerdo con la política de tierra arrasada de Rusia . [92]
Cuando el 8 de marzo de 1917 estalló el desorden que condujo al derrocamiento del régimen zarista , aproximadamente 3.200 cosacos de las huestes del Don, Kuban y Terek estaban estacionados en Petrogrado. Aunque representaban solo una fracción de los 300.000 soldados que se encontraban en las proximidades de la capital rusa, su deserción general en el segundo día de disturbios (10 de marzo) entusiasmó a multitudes ruidosas y dejó atónitas a las autoridades y a las unidades leales restantes. [5] : 212–215
Tras la Revolución de febrero, el Ministerio de Guerra del Gobierno Provisional ruso autorizó a las huestes cosacas a reformar sus administraciones. Se organizaron asambleas cosacas (conocidas como krugs o, en el caso de los cosacos de Kuban, rada ) a nivel regional para elegir atamanes y aprobar resoluciones. A nivel nacional, se convocó un congreso de todos los cosacos en Petrogrado. Este congreso formó la Unión de Huestes Cosacas, aparentemente para representar los intereses de los cosacos en toda Rusia.
Durante el curso de 1917, los nacientes gobiernos cosacos formados por los krugs y los atamanes desafiaron cada vez más la autoridad del Gobierno Provisional en las zonas fronterizas. Los diversos gobiernos cosacos se enfrentaron a sus rivales, en forma de consejos nacionales organizados por minorías vecinas y de soviets y zemstvos formados por rusos no cosacos, especialmente los llamados "forasteros" que habían inmigrado a tierras cosacas. [93]
De manera similar a lo ocurrido en las huestes cosacas imperiales, en Ucrania se produjo un renacimiento de la autoorganización cosaca, inspirada en las tradiciones de la Sich de Zaporozhia y del Hetmanato cosaco. En abril de 1917, un congreso en Zvenyhorodka , provincia de Kiev , estableció a los Cosacos Libres como una milicia voluntaria con el fin de "defender las libertades del pueblo ucraniano" y mantener el orden civil.
La estructura cosaca renacida en Ucrania se organizó según el principio territorial: las aldeas proporcionaban compañías de voluntarios, que se agrupaban en un kurin (batallón) a nivel de volost , subordinado a un regimiento dirigido por un polkovnyk , que a su vez formaba parte de una kish (división) dirigida por un otomano. Todos los oficiales de los cosacos libres eran elegidos y los fondos se obtenían de los impuestos. La mayoría de los voluntarios de la organización eran campesinos, pero también se alistaban trabajadores industriales, especialmente en las ciudades.
En 1917, el movimiento de los cosacos libres se extendió por las provincias de Kiev, Volinia , Jersón , Poltava y Chernigov . En el Congreso de los cosacos libres de Ucrania, celebrado entre el 16 y el 20 de octubre de 1917, Pavlo Skoropadskyi fue elegido otamán del movimiento. [94]
Poco después de que los bolcheviques tomaran el poder en Petrogrado el 7 y 8 de noviembre de 1917, la mayoría de los atamanes cosacos y su gobierno se negaron a reconocer la legitimidad del nuevo régimen. El atamán cosaco del Don, Alexéi Kaledin , llegó al extremo de invitar a los oponentes de los bolcheviques a la Hueste del Don. [95] Pero la posición de muchos gobiernos cosacos estaba lejos de ser segura, incluso dentro de los límites de sus anfitriones. En algunas áreas, los soviets formados por extranjeros y soldados rivalizaban con el gobierno cosaco, y las minorías étnicas también intentaron adquirir una medida de autogobierno. Incluso las propias comunidades cosacas estaban divididas, ya que los atamanes tendían a representar los intereses de los terratenientes prósperos y el cuerpo de oficiales. Los cosacos más pobres, y los que servían en el ejército, eran susceptibles a la propaganda bolchevique que prometía evitar que los "cosacos trabajadores" se apropiaran de las tierras. [96] : 50–51 [97]
La falta de voluntad de los cosacos de base para defender vigorosamente al gobierno cosaco permitió al Ejército Rojo ocupar la gran mayoría de las tierras cosacas a finales de la primavera de 1918. Pero la política bolchevique de requisar grano y alimentos del campo para abastecer a las hambrientas ciudades del norte de Rusia fomentó rápidamente la revuelta entre las comunidades cosacas. Estos rebeldes cosacos eligieron nuevos atamanes e hicieron causa común con otras fuerzas anticomunistas , como el Ejército Voluntario en el sur de Rusia . Posteriormente, las patrias cosacas se convirtieron en bases para el movimiento blanco durante la Guerra Civil Rusa . [96] : 53–63
A lo largo de la guerra civil, los cosacos lucharon a veces como aliados independientes y otras veces como auxiliares de los ejércitos blancos. En el sur de Rusia, las Fuerzas Armadas del Sur de Rusia (AFSR) bajo el mando del general Anton Denikin dependían en gran medida de reclutas de las huestes cosacas del Don y del Kubán para llenar sus filas. A través de los cosacos, los ejércitos blancos adquirieron jinetes experimentados y hábiles que el Ejército Rojo no pudo igualar hasta bien entrada la guerra. [98] Pero la relación entre los gobiernos cosacos y los líderes blancos era frecuentemente agria. Las unidades cosacas a menudo eran indisciplinadas y propensas a episodios de saqueo y violencia que hacían que el campesinado resentiera a los blancos. [98] : 110–139 En Ucrania, los escuadrones cosacos del Kubán y del Térek llevaron a cabo pogromos contra los judíos, a pesar de las órdenes de Denikin que condenaban dicha actividad. [96] : 127–128 Los políticos cosacos de Kuban, que querían un estado semi-independiente propio, frecuentemente agitaban contra el comando de la AFSR. [98] : 112–120 En el Lejano Oriente ruso , los cosacos anticomunistas de Transbaikal y Ussuri socavaron la retaguardia de los ejércitos blancos de Siberia al interrumpir el tráfico en el Ferrocarril Transiberiano y participar en actos de bandidaje que alimentaron una potente insurgencia en esa región. [99]
A medida que el Ejército Rojo ganó la iniciativa en la guerra civil a finales de 1919 y principios de 1920, los soldados cosacos, sus familias y, a veces, stanitsas enteras se retiraron con los blancos. Algunos continuaron luchando con los blancos en las últimas etapas del conflicto en Crimea y el Lejano Oriente ruso. Entre 80.000 y 100.000 cosacos acabaron uniéndose a los blancos derrotados en el exilio. [100]
Aunque los cosacos fueron retratados a veces por los bolcheviques y, más tarde, por los historiadores emigrados, como un grupo contrarrevolucionario monolítico durante la guerra civil, hubo muchos cosacos que lucharon con el Ejército Rojo durante todo el conflicto, conocidos como cosacos rojos . Muchas comunidades cosacas más pobres también se mantuvieron receptivas al mensaje comunista. A fines de 1918 y principios de 1919, la deserción generalizada y la deserción entre los cosacos del Don, Ural y Oremburgo que luchaban con los blancos produjeron una crisis militar que fue explotada por el Ejército Rojo en esos sectores. [96] : 50–51, 113–117 Después de que los principales ejércitos blancos fueron derrotados a principios de 1920, muchos soldados cosacos cambiaron su lealtad a los bolcheviques y lucharon con el Ejército Rojo contra los polacos y en otras operaciones. [101]
El 22 de diciembre de 1917, el Consejo de Comisarios del Pueblo abolió efectivamente el estamento cosaco al poner fin a sus requisitos y privilegios del servicio militar. [5] : 230 Después de las rebeliones anticomunistas generalizadas entre los cosacos en 1918, el enfoque del régimen soviético se endureció a principios de 1919, cuando el Ejército Rojo ocupó distritos cosacos en los Urales y el norte del Don. Los bolcheviques se embarcaron en una política de " descosaquización ", destinada a poner fin a la amenaza cosaca al régimen soviético . Esto se llevó a cabo mediante el reasentamiento, las ejecuciones generalizadas de veteranos cosacos de los ejércitos blancos y el favorecimiento de los extranjeros dentro de las huestes cosacas. En última instancia, la campaña de descosacización condujo a una renovada rebelión entre los cosacos en los distritos ocupados por los soviéticos y produjo una nueva ronda de reveses para el Ejército Rojo en 1919. [5] : 246–251
Cuando el victorioso Ejército Rojo volvió a ocupar los distritos cosacos a finales de 1919 y 1920, el régimen soviético no autorizó oficialmente la implementación de la descosacización. Sin embargo, hay desacuerdo entre los historiadores en cuanto al grado de persecución de los cosacos por parte del régimen soviético. Por ejemplo, las huestes cosacas se dividieron en nuevas provincias o repúblicas autónomas . Algunos cosacos, especialmente en áreas de la antigua hueste del Terek, fueron reasentados para que sus tierras pudieran ser entregadas a los nativos desplazados de ellas durante la colonización rusa y cosaca inicial de la zona. A nivel local, el estereotipo de que los cosacos eran contrarrevolucionarios inherentes probablemente persistió entre algunos funcionarios comunistas, lo que provocó que atacaran o discriminaran a los cosacos a pesar de las órdenes de Moscú de centrarse en los enemigos de clase entre los cosacos en lugar de en el pueblo cosaco en general. [5] : 260–264
Hasta enero de 1918, los cosacos libres de Ucrania dependían de la Secretaría General del Interior de Ucrania. Con el inicio de la guerra ucraniano-bolchevique , sus unidades fueron incorporadas al ejército regular . Sin embargo, después de una serie de batallas contra los bolcheviques, los cosacos libres fueron desarmados en cumplimiento de las órdenes del mando alemán, cuyas tropas habían ocupado Ucrania en marzo-abril de 1918 tras el Tratado de Brest-Litovsk . [102]
El 29 de abril de 1918, Pavlo Skoropadskyi, el anterior líder de los cosacos libres, fue proclamado Hetman de Ucrania en un congreso de la conservadora Unión Panucraniana de Terratenientes. Este golpe fue respaldado por los generales de los ejércitos alemán y austríaco que ocupaban Ucrania en ese momento. La República Popular Ucraniana, anteriormente democrática, fue reemplazada por el Hetmanato , la Rada Central y el Consejo de Ministros de la República Popular Ucraniana fueron abolidos, con todos sus poderes, así como el mando sobre el ejército, transferidos a Skoropadskyi, y la propiedad privada de la tierra fue reinstaurada. La administración local fue confiada a comisionados designados personalmente por el hetman. [103]
Para lograr legitimidad entre la población ucraniana, Skoropadskyi diseñó su régimen como una continuación de las tradiciones cosacas ucranianas de los siglos XVII y XVIII. El gobierno del atamán incluía representantes de la antigua nobleza cosaca ( starshyna ), entre los que destacaban Fedir Lyzohub (jefe del Consejo de Ministros) y Dmytro Doroshenko (ministro de Asuntos Exteriores). El propio Skoropadskyi apoyó la idea de revivir la clase cosaca en Ucrania como un grupo social privilegiado personalmente leal al atamán. Sin embargo, su iniciativa fue vista con escepticismo por sus ministros, y la ley sobre el restablecimiento de la administración cosaca en Ucrania no se aprobó hasta octubre de 1918, poco antes de la dimisión del atamán, y nunca se llevó a cabo. [104]
Durante el mandato de Skoropadskyi en el poder, el Estado ucraniano desarrolló vínculos diplomáticos con entidades cosacas en la región de Kuban y Don . [105]
Rebellions in the former Cossack territories erupted occasionally during the interwar period. In 1920–1921, disgruntlement with continued Soviet grain-requisitioning activities provoked a series of revolts among Cossack and outlander communities in South Russia. The former Cossack territories of South Russia and the Urals also experienced a devastating famine in 1921–1922. In 1932–1933, another famine, known as the Holodomor, devastated Ukraine and some parts of South Russia, causing a population decline of about 20–30%. While urban areas were less affected, the decline was even higher in the rural areas, populated largely by Cossacks. Robert Conquest estimates the number of famine-related deaths in the Northern Caucasus at about one million.[106] Government officials expropriated grain and other produce from rural Cossack families, leaving them to starve and die.[107] Many families were forced from their homes in the severe winter and froze to death.[107] Mikhail Sholokhov's letters to Joseph Stalin document the conditions and widespread deaths, as do eyewitness accounts.[107] Besides starvation, the collectivization and dekulakization campaigns of the early 1930s threatened Cossacks with deportation to labor camps, or outright execution by Soviet security organs.[96]: 206–219
In April 1936, the Soviet regime began to relax its restrictions on Cossacks, allowing them to serve openly in the Red Army. Two existing cavalry divisions were renamed as Cossack divisions, and three new Cossack cavalry divisions were established. Under the new Soviet designation, anyone from the former Cossack territories of the North Caucasus provided they were not Circassians or other ethnic minorities, could claim Cossack status.
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In World War II, during the German invasion of the Soviet Union, many Cossacks continued to serve in the Red Army. Some fought as cavalry in the Cossack divisions, such as the 17th Kuban Cossack Cavalry Corps and the famous Lev Dovator Corps, later awarded the honorific designation "guard" in recognition of its performance.[5]: 276–277 Other Cossacks fought as partisans, although the partisan movement did not acquire significant traction during the German occupation of the traditional Cossack homelands in the North Caucasus.[108]
The 4th Guards Cossacks Cavalry Corps took part in the Moscow Victory Parade of 1945 on Red Square.[109]
The Cossack emigration consisted largely of relatively young men who had served, and retreated with, the White armies. Although hostile to communism, the Cossack émigrés remained broadly divided over whether their people should pursue a separatist course to acquire independence or retain their close ties with a future post-Soviet Russia. Many quickly became disillusioned with life abroad. Throughout the 1920s, thousands of exiled Cossacks voluntarily returned to Russia through repatriation efforts sponsored by France, the League of Nations, and even the Soviet Union.[110]
The Cossacks who remained abroad settled primarily in Bulgaria, Czechoslovakia, Yugoslavia, France, Xinjiang, and Manchuria. Some managed to create farming communities in Yugoslavia and Manchuria, but most eventually took up employment as laborers in construction, agriculture, or industry. A few showcased their lost culture to foreigners by performing stunts in circuses or serenading audiences in choirs.
Cossacks who were determined to carry on the fight against communism frequently found employment with foreign powers hostile to Soviet Russia. In Manchuria, thousands of Cossacks and White émigrés enlisted in the army of that region's warlord, Zhang Zuolin. After Japan's Kwantung Army occupied Manchuria in 1932, the ataman of the Transbaikal Cossacks, Grigory Semyonov, led collaboration efforts between Cossack émigrés and the Japanese military.[111]
In the initial phase of Germany's invasion of the Soviet Union, Cossack émigrés were initially barred from political activity or travelling into the occupied Eastern territories. Hitler had no intention of entertaining the political aspirations of the Cossacks, or any minority group, in the USSR. As a result, collaboration between Cossacks and the Wehrmacht began in ad hoc manner through localized agreements between German field commanders and Cossack defectors from the Red Army. Hitler did not officially sanction the recruitment of Cossacks and lift the restrictions imposed on émigrés until the second year of the Nazi-Soviet conflict. During their brief occupation of the North Caucasus region, the Germans actively recruited Cossacks into detachments and local self-defense militias. The Germans even experimented with a self-governing district of Cossack communities in the Kuban region. When the Wehrmacht withdrew from the North Caucasus region in early 1943, tens of thousands of Cossacks retreated with them, either out of conviction or to avoid Soviet reprisals.[96]: 229–239, 243–244
In 1943, the Germans formed the 1st Cossack Cavalry Division, under the command of General Helmuth von Pannwitz. While its ranks mostly comprised deserters from the Red Army, many of its officers and NCOs were Cossack émigrés who had received training at one of the cadet schools established by the White Army in Yugoslavia. The division was deployed to occupied Croatia to fight Tito's Partisans. There, its performance was generally effective, although at times brutal. In late 1944, the 1st Cossack Cavalry Division was admitted into the Waffen-SS, and enlarged into the XV SS Cossack Cavalry Corps.[112]: 110–126, 150–169
In late 1943, the Reich Ministry for the Occupied Eastern Territories and Wehrmacht headquarters issued a joint proclamation promising the Cossacks independence once their homelands were "liberated" from the Red Army.[112]: 140 The Germans followed this up by establishing the Cossack Central Administration, under the leadership of the former Don Cossack ataman, Pyotr Krasnov. Although it had many attributes of a government-in-exile, the Cossack Central Administration lacked any control over foreign policy or the deployment of Cossack troops in the Wehrmacht. In early 1945, Krasnov and his staff joined a group of 20,000–25,000 Cossack refugees and irregulars known as "Cossachi Stan". This group, then led by Timofey Domanov, had fled the North Caucasus alongside the Germans in 1943 and was moved between Kamianets-Podilskyi in Ukraine, Navahrudak in Belarus, and Tolmezzo, Italy.[96]: 252–254
In early May 1945, in the closing days of WWII, both Domanov's "Cossachi Stan" and Pannwitz's XV SS Cossack Cavalry Corps retreated into Austria, where they surrendered to the British. Many Cossack accounts collected in the two volume work The Great Betrayal by Vyacheslav Naumenko allege that British officers had given them, or their leaders, a guarantee that they would not be forcibly repatriated to the Soviet Union,[113] but there is no hard evidence that such a promise was made. At the end of the month, and in early June 1945, the majority of Cossacks from both groups were transferred to Red Army and SMERSH custody at the Soviet demarcation line in Judenburg, Austria. This episode is known as the Betrayal of the Cossacks, and resulted in sentences of hard labour or execution for the majority of the repatriated Cossacks.[96]: 263–289
After his abdication on 14 December 1918, Ukrainian hetman Pavlo Skoropadskyi emigrated to Germany. From there he led the so-called Hetman movement (Ukrainian: Гетьманський рух), which consisted of a number of Ukrainian conservative monarchist organizations from different groups of Ukrainian diaspora.[114] Most prominent of these organizations were the Ukrainian Union of Agrarians-Statists (Ukrainian: Український союз хліборобів-державників) founded in Vienna by Vyacheslav Lypynskyi and Serhiy Shemet, and the United Hetman Organization (Ukrainian: Союз гетьманців державників) active in Canada and the United States. In his "Letters to Brothers Agrarians", published in 1926, Lypynskyi elaborated the idea of an independent, classocratic, pan-Ukrainian "toilers’ monarchy" without political parties, ruled by hetman and his dynasty with the help of an agrarian aristocracy and the co-operation of the productive classes.[115] In Canada and the United States the Hetman movement emerged from the pre-WW1 Sich scouting societies and was implicitly supported by the Ukrainian Greek-Catholic Church. The movement supported the re-establishment of the Hetman state of Pavlo Skoropadskyi and devoted a lot of energy to military training of Ukrainian emigrés for the future liberation of their homelandgoing as far as to acquire a number of airplanes. In 1940 the Canadian branch of the organization became one of the founders of the Ukrainian Canadian Congress. The North American Hetman movement reached the height of its influence around 1937-1938, when it was visited by Danylo Skoropadskyi, the hetman's son and successor. However, the organizations lost their influence during WW2 and in the following years due to internal splits and government investigations into their activity.[116]
Following the war, Cossack units, and the cavalry in general, were rendered obsolete and released from the Soviet Army. In the post-war years, many Cossack descendants were thought of as simple peasants, and those who lived in one of the autonomous republics usually gave way to the local minority and migrated elsewhere.
The principal Cossack émigré leader after 1945 was Nikolai Nazarenko, the self-proclaimed president of the World Federation of the Cossack National Liberation Movement of Cossackia, who enjoyed a prominence in New York as the organizer of the annual Captive Nations parade held every July. In 1978, Nazarenko dressed in his Don Cossack uniform led the Captive Days day parade in New York city, and told a journalist: "Cossackia is a nation of 10 million people. In 1923 the Russians officially abolished Cossackia as a nation. Officially, it no longer exists...America should not spend billions supporting the Soviets with trade. We don't have to be afraid of the Russian army because half of it is made up of Captive Nations. They can never trust the rank and file".[117] The journalist Hal McKenzie described Nazarenko as having "cut a striking figure with his white fur cap, calf-length coat with long silver-sheathed dagger and ornamental silver cartridge cases on his chest".[117] Nazarenko was also the president of Cossack American Republican National Federation, which in turn was part of the National Republican Heritage Groups Council, and he attracted much controversy in the 1980s owing to his wartime career and certain statements he made about Jews. The American journalist Christoper Simpson in his 1988 book Blowback: America's Recruitment of Nazis and Its Effects on the Cold War called Nazarenko a leading Republican activist who made "explicit pro-Nazi, anti-semitic" statements in his speeches.[118]
During the Perestroika era of the Soviet Union of the late 1980s, many descendants of the Cossacks became enthusiastic about reviving their national traditions. In 1988, the Soviet Union passed a law allowing the reestablishment of former hosts and creation of new ones. The ataman of the largest, the Almighty Don Host, was granted Marshal rank and the right to form a new host. Simultaneously, many attempts were made to increase Cossack's impact on Russian society, and throughout the 1990s many regional authorities agreed to hand over some local administration and policing duties to the Cossacks.
According to the 2002 Russian Census, 140,028 people self-identified as ethnic Cossacks.[119] Between 3.5 and 5 million people associate themselves with the Cossack identity in post-Soviet Russia and around the world.[6][7]
In Ukraine the national revival of late 1980s led to the appreciation of Cossack history and culture as symbols of the Ukrainian nation. Cossack symbols and songs were widely used in mass events and demobstrations, particularly during the celebration of the 500th anniversary of the Zaporozhian Sich in 1990. A number of Ukrainian Cossack organizations emerged during that time.
Cossacks have taken an active part in many of the conflicts that have taken place since the disintegration of the Soviet Union. These include the War of Transnistria,[120] Georgian–Abkhazian conflict, Georgian–Ossetian conflict, First Nagorno-Karabakh War,[121] 2016 Nagorno-Karabakh war,[122] First Chechen War, Second Chechen War, and the 2014 pro-Russian unrest in Ukraine and both the subsequent War in Donbas and the 2022 Russian invasion of Ukraine.[123][124]
In early times, an ataman (later called hetman) commanded a Cossack band. He was elected by the Host members at a Cossack rada, as were the other important officials: the judge, the scribe, the lesser officials, and the clergy. The ataman's symbol of power was a ceremonial mace, a bulava. Today, Russian Cossacks are led by atamans, and Ukrainian Cossacks by hetmans.
After the Polish–Russian Treaty of Andrusovo split Ukraine along the Dnieper River in 1667, Ukrainian Cossacks were known as Left-bank and Right-bank Cossacks. The ataman had executive powers, and in wartime was the supreme commander in the field. Legislative power was given to the Band Assembly (Rada). The senior officers were called starshyna. In the absence of written laws, the Cossacks were governed by the "Cossack Traditions" – the common, unwritten law.
Cossack society and government were heavily militarized. The nation was called a host (vois'ko, or viys'ko, translated as "army"). The people and territories were subdivided into regimental and company districts, and village posts (polky, sotni, and stanytsi). A unit of a Cossack troop could be called a Kurin. Each Cossack settlement, alone or in conjunction with neighboring settlements, formed military units and regiments of light cavalry or, in the case of Siberian Cossacks, mounted infantry. They could respond to a threat on very short notice.
A high regard for education was a tradition among the Cossacks of Ukraine. In 1654, when Macarius III Ibn al-Za'im, the Patriarch of Antioch, traveled to Moscow through Ukraine, his son, Deacon Paul Allepscius, wrote the following report:
All over the land of Rus', i.e., among the Cossacks, we have noticed a remarkable feature which made us marvel; all of them, with the exception of only a few among them, even the majority of their wives and daughters, can read and know the order of the church-services as well as the church melodies. Besides that, their priests take care and educate the orphans, not allowing them to wander in the streets ignorant and unattended.[125]
Russian Cossacks are divided into two broad groups: the Stepnoy (Ru:Степной), those of the Steppes, and the Kavkas (Ru:Кавкас), those of the Caucusus. In 1917 the Caucasians were divided into two hosts, the Kuban and the Terek, while the Steppe were divided into 8 hosts; the Don (the largest), Siberia, Orenburg, Astrakhan, Trans-Baikal, Semiretchi, Amur, and Ussurki voiskos.
Russian Cossacks founded numerous settlements (stanitsas) and fortresses along troublesome borders. These included the forts Verny (Almaty, Kazakhstan) in south Central Asia; Grozny in North Caucasus; Fort Alexandrovsk (Fort Shevchenko, Kazakhstan); Krasnovodsk (Turkmenbashi, Turkmenistan); Novonikolayevskaya stanitsa (Bautino, Kazakhstan); Blagoveshchensk; and towns and settlements along the Ural, Ishim, Irtysh, Ob, Yenisei, Lena, Amur, Anadyr (Chukotka), and Ussuri Rivers. A group of Albazin Cossacks settled in China as early as 1685.
Cossacks interacted with nearby peoples and exchanged cultural influences (the Terek Cossacks, for example, were heavily influenced by the culture of North Caucasian tribes). They also frequently intermarried with local non-Cossack settlers and local inhabitants, regardless of race or origin, sometimes setting aside religious restrictions.[e] War brides brought from distant lands were also common in Cossack families. General Bogaevsky, a commander in the Russian Volunteer Army, mentions in his 1918 memoir that one of his Cossacks, Sotnik Khoperski, was a native Chinese who had been brought back as a child from Manchuria during the Russian-Japanese War of 1904–1905 and adopted and raised by a Cossack family.[127]
Cossacks initially relied on raiding, herding, fishing and hunting, despising agriculture as lowly. After the defeat of Stenka Razin in 1672, the cossacks began transitioning to agriculture, but this would remain a secondary concern for cossacks until the late 19th century.[128][129]
Historically, when Cossack men fought in permanent wars far from home, women took over the role of family leaders. Women were also called upon to physically defend their villages and towns from enemy attacks. In some cases, they raided and disarmed neighboring villages composed of other ethnic groups. Leo Tolstoy described such Cossack female chauvinism in his novel, The Cossacks. Relations between the sexes within the stanitsas were relatively egalitarian. The American historian Thomas Barrett wrote "The history of Cossack women complicates general notions of patriarchy within Russian society".[130]
When the Malorossian Cossack regiments were disbanded, those Cossacks who were not promoted to nobility, or did not join other estates, were united into a civil Cossack estate. Sergei Korolev's mother was the daughter of a leader of the civil estate of the Zaporozhian Sich.[131]
Cossacks have long appealed to romantics as idealising freedom and resistance to external authority, and their military exploits against their enemies have contributed to this favorable image. For others, Cossacks are a symbol of repression, for their role in suppressing popular uprisings in the Russian Empire, during the Khmelnytsky Uprising of 1648–1657, and in pogroms, including those perpetrated by the Terek Cossacks during the Russian revolution and by various Cossack atamans in Ukraine in 1919, among them atamans Zeleny, Hryhoriv, and Semosenko.[132]
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Literary reflections of Cossack culture abound in Russian, Ukrainian, and Polish literature, particularly in the works of Nikolai Gogol (Taras Bulba), Taras Shevchenko, Mikhail Sholokhov (And Quiet Flows the Don), Henryk Sienkiewicz (With Fire and Sword). One of Leo Tolstoy's first novellas, The Cossacks, depicts their autonomy and estrangement from Moscow and from centralized rule. Many of Isaac Babel's stories (for instance, those in Red Cavalry) depict Cossack soldiers, and were based on Babel's experiences as a war correspondent attached to the 1st Cavalry Army.
Polish Romantic literature also commonly dealt with Cossack themes. Some of the Polish writers of this period (for instance, Michał Czajkowski and Józef Bohdan Zaleski) were known as "Cossacophiles" who wholeheartedly celebrated the Cossack history and lifestyle in their works. Others, such as Henryk Rzewuski and Michał Grabowski, were more critical in their approach.[134]
In the literature of Western Europe, Cossacks appear in Byron's poem "Mazeppa", Tennyson's "The Charge of the Light Brigade", and Richard Connell's short story "The Most Dangerous Game". In many[quantify] stories by adventure writer Harold Lamb, the main character is a Cossack.
During the Imperial period, Cossacks acquired an image as the ferocious defenders of the antisemitic Russian state. Still, during the Soviet era, Jews were encouraged to admire Cossacks as the antitheses of the "parasitic" and "feeble dwellers of the shtetl."[135] A number of Yiddish writers, including Khaim Melamud, Shmuel Gordon, Viktor Fink, and Shmuel Godiner, presented fictionalized accounts of peaceful Jewish-Cossack coexistence, while efforts were made by the pro-Soviet press to present Khmelnytsky as a heroic figure and Cossacks as liberators from the Nazis.[135]
Historiography interprets Cossackdom in imperial and colonial terms.[136][137] In Ukraine, where Cossackdom represents historical and cultural heritage, some people have begun attempting to recreate the images of Ukrainian Cossacks. Traditional Ukrainian culture is often tied in with the Cossacks, and the Ukrainian government actively supports[when?] these attempts.[citation needed] The traditional Cossack bulava serves as a symbol of the Ukrainian presidency, and the island of Khortytsia, the origin and center of the Zaporozhian Sich, has been restored. The video game Cossacks: European Wars is a Ukrainian-made game series influenced by Cossack culture.
Cossacks are also mentioned outside Europe. The Japanese anime The Doraemons, part of the larger Doraemon anime series, has a Cossack character, Dora-nichov, who is from Russia.
The official military march of Russian Cossacks units is Cossacks in Berlin, composed by Dmitry Pokrass and Daniil Pokrass, with lyrics being made by Caesar Solodar. Solodar was present when Field Marshal Wilhelm Keitel signed the act of surrender to allied forces. That same day, he left for Moscow and by the evening of 9 May, the song was written.[138] The lyrics are as follows:[139][140]
The S. Tvorun arrangement of the Zaporizhian March (known as the Cossack march) is one of the main marches of the Armed Forces of Ukraine, replacing Farewell of Slavianka in 1991 as the official sendoff music for army recruits. The Kuban Cossack Choir is a leading folkloric ensemble that reflects the dances and folklore of the Kuban Cossack.
The second movement of Mily Balakirev's Second Symphony is marked "Scherzo alla Cosacca", which means "scherzo in the style of the Cossacks".
The Russian Empire organised its Cossacks into several voiskos (hosts), which lived along the Russian border and internal borders between Russian and non-Russian peoples. Each host originally had its own leadership, ranks, regalia, and uniforms. By the late 19th century, ranks were standardized following the example of the Imperial Russian Army. The ranks and insignia were kept after the 1988 law allowing the hosts to reform, and the 2005 law legally recognizing the hosts as a combat service. They are given below as per all military tickets that are standard for the Russian Army.
*Rank presently absent in the Russian Army
*The application of the ranks Polkovnik and General is only stable for small hosts. Large hosts are divided into divisions, and consequently the Russian Army sub-ranks General-mayor, General-leytenant and General-polkovnik are used to distinguish the atamans' hierarchy of command, the supreme ataman having the highest rank available. In this case, the shoulder insignia has a dedicated one-, two- and three-star alignment, as is normal in the Russian Army. Otherwise, it will be blank.
As with the ranks Polkovnik and General, the Colonel ranks are only stable for small hosts, being given to atamans of regional and district status. The smallest unit, the stanitsa, is commanded by a Yesaul. If the region or district lacks any other stanitsas, the rank Polkovnik is applied automatically, but with no stars on the shoulder. As the hosts continue to grow, starless shoulder patches are becoming increasingly rare.
In addition, the supreme ataman of the largest Don Cossack Host is officially titled Marshal, and so wears insignia derived from the Russian/Soviet Marshal ranks, including the diamond Marshal Star. This is because the Don Cossack Supreme Ataman is recognized as the official head of all Cossack armies, including those outside the present Russian borders. He also has the authority to recognize and dissolve new hosts.
Cossacks were expected to provide their own uniforms. While these were sometimes manufactured in bulk by factories owned by the individual host, families often handed down garments or made them within the household. Accordingly, individual items might vary from those laid down by regulation, or be of obsolete pattern. Each host had distinctive uniform colourings. Similar uniforms are in service today amongst the Cossacks of Russia.
For most hosts, the basic uniform consisted of the standard loose-fitting tunics and wide trousers typical of Russian regular troops from 1881 to 1908,[141] and shown in the two photographs opposite. In marked contrast the two Caucasian hosts (Kuban and Terek) wore the very long, open-fronted, cherkesska coats with ornamental cartridge loops and coloured beshmets (waistcoats). These have come to epitomize the popular image of the Cossacks. Most hosts wore fleece hats with coloured cloth tops in full dress, and round caps with or without peaks for ordinary duties. These caps were worn sharply slanted to one side by the rank-and-file of Cossack regiments, over hair trimmed longer than that of ordinary Russian soldiers. The two Caucasian hosts wore high fleece caps on most occasions, together with black felt cloaks (burke) in bad weather.[142]
Until 1909, Cossack regiments in summer wore white gymnasterkas (blouses)[143] and cap covers of standard Russian army pattern. The shoulder straps and cap bands were in the host colour, as detailed below. From 1910 to 1918, they wore a khaki-grey jacket for field wear. The dress uniform had blue or green breeches with broad, coloured stripes in the host colour, which were often worn with the service jacket.
While most Cossacks served as cavalry, several of the larger hosts had infantry and artillery units. Three regiments of Cossacks formed part of the Imperial Guard, as well as the Konvoi—the tsar's mounted escort. The Imperial Guard regiments wore tailored, government-issue uniforms, which were colourful and elaborate. For example, the Konvoi wore scarlet cherkesskas, white beshmets, and red crowns on their fleece hats.[144] The Guard Cossacks of His Majesty and the Ataman's Guard Cossacks, both drawn from the Don Host, wore red, and light blue, coats respectively.[145] The Combined Cossack Guard Regiment, comprising representative detachments from each of the remaining hosts, wore red, light blue, crimson, or orange coats, according to squadron.[146]
Ethnic, or "born" (prirodnye), Cossacks are those who can trace, or claim to trace, their ancestry to people and families identified as Cossack in the Tsarist era. They tend to be Christian, practicing as Orthodox Christians or Old Believers; though there are growing numbers of Rodnovers, especially among Ukrainian Cossacks.[147]
Others may be initiated as Cossacks, particularly men in military service. Such initiates may be neither ethnic Slavs, nor Christian. Not all agree that such initiates should be considered Cossack. There is no consensus on an initiation rite or rules.
In other cases, individuals may wear Cossack uniform and pass themselves off as Cossack, perhaps because there is a large ethnic Cossack population in the area and the person wants to fit in. Others adopt Cossack clothing in an attempt to take on some of their mythic status. Ethnic Cossacks refer to the re-enactors as ryazhenye (ряженые, or "dressed up phonies").[148][149]
Because of the lack of consensus on how to define Cossacks, accurate numbers are not available. According to the Russian Census of 2010, 67,573 people identify as ethnic Cossack in Russia.[150] Between 3.5 and 5 million people associate themselves with the Cossack identity in Europe and across the world.[6][7]
The Cossack Congress in America unites the Cossack communities of the North American Continent. It has branches in the U.S., Canada, and Colombia.[151]
On April 24, 1999, the founding meeting of the International Armenian-Cossack Friendship and Cooperation Association was held in Yerevan. There is a Separate Cossack District of the Great Don Army operating in Armenia.[152] The organization was established by the decision of the Council of Atamans on December 15, 2015. It is a partner of the Ministry of Defense of Armenia.[153]
The Association of Cossacks of Azerbaijan operates in the Republic of Azerbaijan. The association was established in 1992 and registered with the Ministry of Justice of Azerbaijan on 16 November 1994, with 1,500 members.[154] Many Cossacks under the association join the Azerbaijani Armed Forces.[155]
There are 3 republican Cossack organizations in Belarus: the All-Belarusian United Cossacks, the All-Belarusian Unified Cossacks and the Belarusian Cossacks, which have existed since the mid-1990s.[156]
The Registered Cossacks of the Russian Federation are the Cossack paramilitary formation providing public and other services, under the Federal Law of the Russian Federation dated December 5, 2005, No. 154-FZ "On State Service of the Russian Cossacks".[157]
The All-Russian Cossack Society (Russian: Всероссийское казачье общество) is responsible for the coordination of the activities of all 11 registered Cossack hosts, particularly in the spheres of patriotic education and the continuity of historical Cossack customs and traditions. Both registered and non-registered Cossack organizations can be part of the society. On 4 November 2019, Russian President Vladimir Putin appointed Kuban Vice Governor and Kuban Cossack Host Ataman Nikolai Doluda as Ataman of the All-Russia Cossack Society.[158] Cossack General Doluda was appointed two years after the atamans and the Cossacks created it in October 2017. The idea was first proposed in 1994. On 27 November 2018, delegates of the Constitutive Assembly voted for the establishment of the society and adopted its official statute. Doluda was then nominated for head of the society, in which he was backed by the Presidential Council on Cossack Affairs.[159]
The following organizations operate in Ukraine:
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The propaganda machine of Napoleon, a French military and political leader, spread the myth of English Cossacks. French propaganda portrayed the inhabitants of the Scottish Highlands as barbarian with non-human bodily functions, who allegedly felt great joy when destroying civilian housing, farmland, and even entire human settlements. This stereotype of Scottish people was later mingled with observations on Russian soldiers fighting on the European continent. In Europe Cossack is a titulation for a thief, while Russians have been stereotyped by French authors as exotic.[161]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: archived copy as title (link)The Cumans, who have been living in the land of the Kipchak since time immemorial, … are known to us as Turks. It is these Turks, no new immigrants from the areas beyond the Yaik, but true descendants of the ancient Scythians, who now again occur in world history under the name Cumans, …
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Cossacks and Pomory are accounted in the records as separate ethnic subgroups of Russians.
The bulk of the rebels supporting Dmitrii were cossacks, petty gentry, lower status military servitors, and townsmen […] It is well known that Tsar Dmitrii maintained good relations with the Zaporizhian cossacks
to gather a force of approximately twenty five hundred men, about elven hundred of whom were cavalry and infantry forces drawn from men into the service to the magnates and approximately fourteen hundred of whom were so called "cossacks". About two thirds of the latter group were, in fact, Ukrainians, and only about five hundred of Dmitrii's "cossacks" were true Ukrainian Cossacks.
For Poland, the Dymitriads found their end only at the turn of 1618 and 1619 of the truce contained in Dywilno. As a result of an earlier march of hetman Jan Karol Chodkiewicz, supported by a Cossack army of 20,000, the capital of Russia was threatened again. At the same time, troops of Lisowczyk and Cossacks spread terror, ravaging nearby towns. Faced with the country's poor internal situation, Moscow could not afford to repeat the devastating struggle. Tsar Michał I Romanow decided to end the war.
The treaty came none to soon for Russia as later that year Poland led a campaign led by Wladyslaw and supported by the Dnieper Cossacks that carried all the way to the gates of Moscow. A truce followed and an exchange of prisoners.
When Hetman Petro Konashevych-Sahaidachny not only spread their fame through his successful campaigns against the Tatars and the Turks and his aid to the Polish army at Moscow in 1618
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: archived copy as title (link)... the Russian used by the Ukrainian elite of the late eighteenth and early nineteenth centuries ... was strongly influenced by the military and bureaucratic terminology of the period (the hallmark of the Cossack elite's imperial experience) ... The increasing influence of Russian ... gave evidence of the new cultural situation in the Hetmanate, which had all the hallmarks of a colonial setting.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
Documents, maps, illustrations