El irrealismo es una posición filosófica planteada por primera vez por Nelson Goodman en "Ways of Worldmaking", [1] que abarca la epistemología , la metafísica y la estética .
El irrealismo fue motivado inicialmente por el debate entre el fenomenalismo y el fisicalismo en epistemología . [2] En lugar de considerar a uno como anterior al otro, Goodman los describió a ambos como "versiones del mundo" alternativas, ambas útiles en algunas circunstancias, pero ninguna capaz de capturar a la otra de una manera completamente satisfactoria, un punto que enfatiza con ejemplos de la psicología. [3] Continúa extendiendo este pluralismo epistémico a todas las áreas del conocimiento, desde sistemas formales equivalentes en matemáticas (a veces es útil pensar en los puntos como primitivos, a veces es más útil considerar las líneas como primitivas) hasta escuelas alternativas de arte (para algunas pinturas, pensar en términos de precisión representativa es la forma más útil de considerarlas, para otras no lo es). Sin embargo, en línea con su consideración del fenomenalismo y el fisicalismo , Goodman va más allá de decir simplemente que estas son "versiones del mundo" del mundo , en cambio describe los mundos como "hechos al hacer tales versiones". [4]
Metafísicamente , el irrealismo de Goodman se distingue del antirrealismo, aunque ambos conceptos se confunden con frecuencia. “No estamos hablando en términos de múltiples alternativas posibles a un único mundo actual, sino de múltiples mundos actuales”. [5] No hace ninguna afirmación sobre “la forma en que es el mundo” y sobre que no existe una versión primaria del mundo, es decir, “ninguna versión verdadera compatible con todas las versiones verdaderas”. Como dice Goodman, “no sólo el movimiento… sino incluso la realidad es relativa”. [6] De ello se desprende que Goodman acepta muchas formas de realismo y antirrealismo sin preocuparse por las contradicciones resultantes.
El artista Tristan Tondino escribe: “El realismo es un irrealismo. La realidad es pluralidad: la creamos parcialmente, debemos abrir nuestros universos y nuestras percepciones a todas las nuevas versiones que puedan promover el concepto de los derechos humanos y ampliar sus posibilidades”. [7]
El sociólogo Nikolas Rose suscribe el irrealismo en su obra Powers of Freedom , aunque su irrealismo difiere del de Goodman en que es "técnico, no psicologista, lo que promueve las afirmaciones de Goodman de que la mente humana solo es capaz de una comprensión limitada y que es una construcción construida sobre sí misma".
El filósofo Jan Westerhoff analiza el irrealismo en su artículo "Las consecuencias de vivir en un mundo virtual generado por nuestro cerebro" [8].
El término filosófico puede utilizarse en sentidos más específicos o posiblemente más estrechos, como "irrealismo del color". [9]
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