Ahl al-Bayt ( árabe : أَهْل ٱلْبَيْت , literalmente 'gente de la casa') se refiere a la familia del profeta islámico Mahoma , pero el término también se ha extendido en el Islam sunita a todos los descendientes de los Banu Hashim (clan de Mahoma). e incluso a todos los musulmanes . [1] [2] En el Islam chiita , el término se limita a Mahoma, su hija Fátima , su primo y yerno Ali ibn Abi Talib , y sus dos hijos, Ḥasan y Husayn . Una visión sunita común añade a las esposas de Mahoma a estas cinco. [3]
Si bien todos los musulmanes veneran a Ahl al-Bayt, [4] [5] son los musulmanes chiítas quienes tienen a Ahl al-Bayt en la más alta estima, considerándolos como los líderes legítimos de la comunidad musulmana después de Mahoma. Los Doce chiítas también creen en el poder redentor del dolor y el martirio soportados por los miembros de Ahl al-Bayt, particularmente Husayn. [2] [4]
Cuando ahl ( أهل ) aparece en construcción con una persona, se refiere a sus parientes consanguíneos. Sin embargo, la palabra también adquiere significados más amplios con otros sustantivos. [6] En particular, bayt ( بَيْت ) se traduce como 'habitación' y 'morada', [7] y por lo tanto la traducción básica de ahl al-bayt es '(los) habitantes de la casa'. [6] Es decir, ahl al-bayt se traduce literalmente como '(la) gente de la casa'. En ausencia del artículo definido al- , la traducción literal de ahl bayt es "hogar". [6]
La frase ahl al-bayt aparece tres veces en el Corán , el texto religioso central del Islam , en relación con Abraham (11:73), Moisés (28:12) y Mahoma (33:33). [6] Para Abraham y Moisés, ahl al-bayt en el Corán se interpreta unánimemente como familia. [6] Sin embargo, el mérito es también un criterio de pertenencia a la familia de un profeta en el Corán. [7] Es decir, los miembros paganos o desleales de las familias de los profetas pasados no están excluidos del castigo de Dios. [1] [8] En particular, la familia de Noé se salva del diluvio, excepto su esposa y uno de sus hijos, acerca de quienes la súplica de Noé fue rechazada según el versículo 11:46, "Oh Noé, él [tu hijo] no es de tu familia ( ahl )". [9] Las familias de los profetas pasados a menudo tienen un papel destacado en el Corán. [10] Allí, sus parientes son seleccionados por Dios como herederos espirituales y materiales de los profetas. [11] [12]
La familia de Mahoma, a menudo denominada Ahl al-Bayt, aparece en el versículo 33:33 del Corán, [13] también conocido como el versículo de la purificación . [14] El último pasaje del verso de la purificación dice: "Dios sólo desea eliminar de ti la contaminación, oh ahl al-bayt , y purificarte por completo". [13] Los musulmanes no están de acuerdo sobre quién pertenece al ahl al-bayt de Mahoma y qué privilegios o responsabilidades tienen. [1]
La mayoría de las tradiciones citadas por el exégeta sunita al-Tabari ( m. 923 ) identifican a los Ahl al-Bayt con los Ahl al-Kisa , es decir, Mahoma, su hija Fátima , su marido Ali y sus dos hijos, Hasan y Husayn . [15] [16] [17] Estos informes también se citan en Sahih Muslim , Sunnan al-Tirmidhi , Musnad Ahmad ibn Hanbal , [18] [19] todas las colecciones canónicas sunitas de hadices y por algunas otras autoridades sunitas, incluidas al. -Suyuti ( m. 1505 ), al-Hafiz al-Kabir, [20] al-Hakim al-Nishapuri ( m. 1014 ), [21] e Ibn Kathir ( m. 1373 ). [22]
Posiblemente en la versión más antigua del hadiz de la kisa , [23] la esposa de Mahoma, Umm Salama, relata que reunió a Ali, Fátima, Hasan y Husayn bajo su manto y oró: "Oh Dios, estos son mis ahl al-bayt y mis familiares más cercanos; quitad de ellos la contaminación y purificadlos por completo". [6] [1] Algunos relatos continúan diciendo que Umm Salama luego le preguntó a Mahoma: "¿Estoy contigo, oh Mensajero de Dios?" pero recibió la respuesta negativa: "Obtendrás el bien. Obtendrás el bien". Entre otros, tales informes se dan en Sunnan al-Tirmidhi , Musnad Ahmad ibn Hanbal , [24] y en Ibn Kathir, al-Suyuti y el exégeta chiita Muhammad H. Tabatabai ( m. 1981 ). [13] Otra versión sunita de este hadiz añade Umm Salama al Ahl al-Bayt. [3] En otra versión sunita, el sirviente de Mahoma, Wathila bint al-Asqa', también se cuenta en el Ahl al-Bayt. [25]
En otra parte de Musnad Ahmad ibn Hanbal , se dice que Mahoma recitaba el último pasaje del verso de la purificación cada mañana cuando pasaba por la casa de Fátima para recordarle la oración de la mañana. [26] [27] En su mubahala ( literalmente, 'maldición mutua') con una delegación de cristianos Najrani , también se cree que Mahoma reunió a los cuatro mencionados anteriormente bajo su manto y se refirió a ellos como su ahl al-bayt , según Fuentes chiítas y algunas suníes, [28] [17] incluidas Sahih Muslim y Sunan al-Tirmidhi . [29] La islamista Laura Veccia Vaglieri ( m. 1989 ) se hace eco de esta composición de Ahl al-Bayt , [26] y también se informa unánimemente en fuentes chiítas. [3] En las obras de teología chiíta, el Ahl al-Bayt a menudo también incluye a los imanes chiítas restantes . [15] El término a veces se aplica vagamente en los escritos chiítas a todos los descendientes de Ali y Fátima. [15] [30] [31]
Quizás porque los mandatos anteriores en el verso de la purificación están dirigidos a las esposas de Mahoma, [1] algunos autores sunitas, como al-Wahidi ( muerto en 1075 ), han interpretado exclusivamente a las Ahl al-Bayt como las esposas de Mahoma. [15] [6] Otros han notado que el último pasaje de este versículo es gramaticalmente inconsistente con los mandatos anteriores (pronombres masculino plural versus femenino plural). [32] Así, el Ahl al-Bayt no está o no está limitado a las esposas de Mahoma. [13] [1] [26] Ibn Kathir, por ejemplo, incluye a Ali, Fátima y sus dos hijos en Ahl al-Bayt, además de las esposas de Mahoma. [15] De hecho, ciertos hadices sunitas apoyan la inclusión de las esposas de Mahoma en Ahl al-Bayt, incluidos algunos informes sobre la autoridad de Ibn Abbas e Ikrima , dos primeras figuras musulmanas . [33]
Alternativamente, el islamista Oliver Leaman propone que el matrimonio con un profeta no garantiza la inclusión en su ahl al-bayt . Sostiene que, en el versículo 11:73, [6] Sara está incluida en el ahl al-bayt de Abraham sólo después de recibir la noticia de su inminente maternidad de dos profetas, Isaac y Jacob . Asimismo, Leaman sugiere que la madre de Moisés se cuenta como miembro de ahl al-bayt en el versículo 28:12, no por estar casada con Imran , sino por ser la madre de Moisés. [7] De manera similar, en su intento por ser incluidos en el Ahl al-Bayt, los abasíes argumentaron que las mujeres, por nobles y santas que sean, no podían ser consideradas una fuente de pedigrí ( nasab ). Como descendientes del tío paterno de Mahoma, Abbas , afirmaron que él era igual al padre de Mahoma después de la muerte de este último. [6] [34]
Como se indicó anteriormente, algunos autores suníes han ampliado su aplicación para incluir en el Ahl al-Bayt el clan de Mahoma ( Banu Hashim ), [6] [4] los Banu Muttalib, [3] los abasíes, [13] [6] [15] e incluso los omeyas , que habían descendido del sobrino de Hashim, Umayya . [1] [15] De hecho, otra versión sunita del Hadith al-Kisa evidentemente pretende agregar a los abasíes al Ahl al-Bayt. [15] Esta reivindicación abasí fue a su vez la piedra angular de su apuesta por la legitimidad. [6] [1] De manera similar, una versión sunita del hadiz del thaqalayn define a los Ahl al-Bayt como los descendientes de Ali y sus hermanos ( Aqil y Jafar ), y el tío de Mahoma, Abbas. [3] [15]
Los dos primeros califas Rashidun , Abu Bakr y Umar , también han sido incluidos en el Ahl al-Bayt en algunos informes sunitas, ya que ambos eran suegros de Mahoma. Sin embargo, estos y los relatos sobre la inclusión de los omeyas en Ahl al-Bayt podrían haber sido reacciones posteriores a las afirmaciones abasíes de inclusión en Ahl al-Bayt y su propia apuesta por la legitimidad. [1] El término también ha sido interpretado como la tribu meca de Quraysh , [6] [1] o toda la comunidad musulmana. [3] [1] Por ejemplo, el islamista Rudi Paret ( m. 1983 ) identifica bayt ( literalmente, 'casa') en el verso de la purificación con la Kaaba , ubicada en el lugar más sagrado del Islam. Sin embargo, su teoría sólo ha encontrado algunos partidarios, en particular Moshe Sharon , otro experto. [6] [1] [35]
Un típico compromiso sunita es definir a Ahl al-Bayt como Ahl al-Kisa (Mahoma, Ali, Fátima, Hasan, Husayn) junto con las esposas de Mahoma, [3] lo que también podría reflejar la opinión mayoritaria de los exegetas sunitas medievales. [36] Entre los islamistas modernos, esta opinión es compartida por Ignác Goldziher ( m. 1921 ) y sus coautores, [15] y mencionada por Sharon, [6] mientras que Wilferd Madelung ( m. 2023 ) también incluye los Banu Hashim en el Ahl. al-Bayt en vista de su parentesco consanguíneo con Mahoma. [33] En contraste, los chiítas limitan el Ahl al-Bayt a Mahoma, Ali, Fátima, Hasan y Husayn, señalando tradiciones auténticas en fuentes suníes y chiítas. [37] [7] [32] Su opinión es apoyada por Veccia Vaglieri y Husain M. Jafri ( m. 2019 ), otro experto. [26]
Las familias y descendientes de los profetas del pasado ocupan una posición destacada en el Corán. Allí, sus descendientes se convierten en herederos espirituales y materiales para mantener intactos los convenios de sus padres. [38] [39] Los parientes de Mahoma también se mencionan en el Corán en varios contextos. [40]
Conocido como el verso del mawadda ( literalmente, 'afecto' o 'amor'), el versículo 42:23 del Corán contiene el pasaje: "[¡Oh Mahoma!] Di: 'No te pido ninguna recompensa por ello, salvo afecto entre parientes.'" [41] El historiador de tendencia chiita Ibn Ishaq ( m. 767 ) narra que Mahoma especificó al-qurba en este verso como Ali, Fátima y sus dos hijos, Hasan y Husayn. [42] Esta es también la opinión de algunos eruditos sunitas, incluidos al-Razi ( m. 1209 ), Baydawi ( m. 1319 ), [43] e Ibn al-Maghazili. [42] La mayoría de los autores sunitas, sin embargo, rechazan el punto de vista chiita y ofrecen varias alternativas, [41] la principal de ellas es que este versículo exige el amor por los parientes en general. [44] [45] En Doce chiítas , el amor en el verso del mawadda también implica la obediencia al Ahl al-Bayt como fuente de guía religiosa exotérica y esotérica. [5] [46]
Un enviado cristiano de Najran, situada en el sur de Arabia , llegó a Medina alrededor del año 632 y negoció un tratado de paz con Mahoma. [47] [48] Durante su estancia, las dos partes también pueden haber debatido sobre la naturaleza de Jesús , humana o divina, aunque la delegación finalmente rechazó la creencia islámica, [49] que reconoce el nacimiento milagroso de Jesús pero descarta la opinión de los cristianos. creencia en su divinidad. [50] Relacionado con esta terrible experiencia está el versículo 3:61 del Corán. [51] Este versículo instruye a Mahoma a desafiar a sus oponentes a mubahala ( literalmente, 'maldición mutua'), [32] tal vez cuando el debate había llegado a un punto muerto. [52]
Y a cualquiera que discuta contigo sobre esto, después del conocimiento que te ha llegado, di: "¡Ven! Invoquemos a nuestros hijos y a tus hijos, a nuestras mujeres y a tus mujeres, a nosotros mismos y a ti mismo. Entonces oremos fervientemente, para que como para poner la maldición de Dios sobre aquellos que mienten." [51]
La delegación se retiró del desafío y negoció por la paz. [48] La mayoría de los informes indican que Mahoma apareció con motivo de la mubahala , acompañado por Ali, Fátima, Hasan y Husayn. [53] Tales informes son proporcionados por Ibn Ishaq, [54] al-Razi, [54] Muslim ibn al-Hajjaj ( muerto en 875 ), Hakim al-Nishapuri, [55] e Ibn Kathir. [56] La inclusión de estos cuatro familiares por parte de Mahoma, como sus testigos y garantes en el ritual mubahala , [57] [58] debe haber elevado su rango religioso dentro de la comunidad. [49] [59] Si la palabra 'nosotros mismos' en este versículo es una referencia a Ali y Mahoma, como sostienen los autores chiítas, entonces el primero naturalmente disfruta de una autoridad religiosa en el Corán similar a la del segundo. [60] [61]
El Corán también reserva para los parientes de Mahoma una quinta parte ( khums ) del botín y una parte del fay . Este último comprende tierras y propiedades conquistadas pacíficamente por los musulmanes. [44] Esta directiva coránica se considera una compensación por la exclusión de Mahoma y su familia de la limosna ( sadaqa , zakat ). De hecho, dar limosna se considera un acto de purificación para los musulmanes comunes y corrientes y sus donaciones no deben llegar a los parientes de Mahoma, ya que eso violaría su estado de pureza en el Corán. [62]
El hadiz del thaqalayn ( literalmente, 'dos tesoros') es un hadiz profético ampliamente difundido que presenta el Corán y la descendencia de Mahoma como las dos únicas fuentes de guía divina después de su muerte. [28] Este hadiz es de particular importancia en los doce chiítas, donde los doce imanes , todos descendientes de Mahoma, son vistos como sus sucesores espirituales y políticos. [63] La versión que aparece en Musnad Ahmad , una colección canónica de hadices sunitas, dice:
Yo [Muhammad] dejé entre vosotros dos tesoros que, si os aferráis a ellos, no os desviaréis después de mí. Uno de ellos es más grande que el otro: El libro de Dios (Corán), que es una cuerda tendida desde el Cielo a la Tierra, y [el segundo es] mi progenie, mi Ahl al-Bayt. Estos dos no se separarán hasta que regresen al estanque [de la abundancia en el paraíso, kawtharö ]. [28]
El hadiz del arca se atribuye a Mahoma y compara su casa con el arca de Noé . Reportada tanto por autoridades chiítas como suníes, la versión presentada en al-Mustadrak , una colección sunita de tradiciones proféticas, dice: [64] "Verdaderamente la gente de mi casa (Ahl al-Bayt) en mi comunidad es como el arca de Noé: se refugia en él se salva y el que se opone se ahoga." [sesenta y cinco]
La santidad de la familia de un profeta probablemente era un principio aceptado en la época de Mahoma. [66] Hoy en día, todos los musulmanes veneran la casa de Mahoma, [4] [2] [5] y en cada oración se invocan bendiciones para su familia ( āl ). [67] En muchas comunidades musulmanas, se concede un alto estatus social a las personas que afirman ser descendientes de Ali y Fátima. Se les llama sayyid s o sharif s . [31] [4] [30] Varios jefes de estado y políticos musulmanes también han afirmado tener ascendencia sanguínea de Mahoma, incluida la dinastía alauí de Marruecos , la dinastía hachimita de Irak y Jordania , y el líder de la revolución iraní , Jomeini . [4]
Los sunitas también veneran a Ahl al-Bayt, [4] quizás más aún antes de los tiempos modernos. [1] La mayoría de los tariq (hermandades) sufíes también trazan su cadena espiritual hasta Mahoma a través de Ali y veneran a los Ahl al-Kisa como los Cinco Santos. [4] Son, sin embargo, los chiítas (doce e ismailíes ) quienes mantienen a los Ahl al-Bayt en la más alta estima, considerándolos como los líderes legítimos de la comunidad musulmana después de Mahoma. También creen en el poder redentor del dolor y el martirio sufrido por Ahl al-Bayt (particularmente por Husayn) para aquellos que empatizan con su causa y sufrimiento divinos. [2] [4] Doce chiítas esperan el advenimiento mesiánico de Muhammad al-Mahdi , un descendiente de Mahoma, de quien se espera que marque el comienzo de una era de paz y justicia al superar la tiranía y la opresión en la tierra. [68] [4] Algunas fuentes chiítas también atribuyen importancia cosmológica a Ahl al-Bayt, donde se los considera la razón de la creación. [3]