La cultura del surf incluye la gente, el idioma, la moda y el estilo de vida que rodean el deporte del surf . La historia del surf comenzó con los antiguos polinesios . Esa cultura inicial influyó directamente en el surf moderno, que comenzó a florecer y evolucionar a principios del siglo XX, alcanzando su popularidad durante las décadas de 1950 y 1960 (principalmente en Hawái , Australia y California ). Ha afectado a la música, la moda, la literatura, el cine, el arte y la jerga juvenil de la cultura popular. El número de surfistas en todo el mundo sigue aumentando a medida que se extiende la cultura.
El deseo de los surfistas de tener las mejores olas posibles para surfear con sus tablas los hace dependientes de condiciones que pueden cambiar rápidamente, dada la naturaleza impredecible de los fenómenos meteorológicos y su efecto en la superficie del océano. Debido a que el surf estaba limitado por la necesidad geográfica de una costa oceánica con playas, la cultura de la vida en la playa a menudo influía en los surfistas y viceversa. Surfer Magazine se fundó en la década de 1960, cuando el surf había ganado popularidad y fue la voz inicial de la cultura del surf, que incluía el activismo ambiental . [1] El personal solía decir que si estaban trabajando duro y alguien gritaba "¡Se acabó el surf!" la oficina se quedaría repentinamente vacía. El localismo o territorialismo es parte del desarrollo de la cultura del surf en el que individuos o grupos de surfistas reclaman como propios ciertos lugares clave para la práctica del surf. [2]
Algunos aspectos de la cultura del surf de la década de 1960 en el sur de California , donde se popularizó por primera vez, incluyen el woodie , [3] bikinis y otras prendas de playa, como bañadores o baggies, y la música surf . [4] Los surfistas desarrollaron la patineta para poder "surfear" en tierra, [5] además de desarrollar otros deportes de tabla . [5]
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La narrativa predominante sobre la historia del surf ( heʻe nalu ; literalmente, deslizamiento de olas) [6] sitúa sus orígenes en el Pacífico Sur, donde la práctica se convirtió en un ritual a lo largo de los siglos. El consenso entre antropólogos e historiadores es que el surf se practicaba en toda la Polinesia y en otras partes del Pacífico en tiempos premodernos, [7] y que el surf ha sido culturalmente significativo en Hawai durante al menos 1.500 años. [8]
La cultura del surf en Hawái es muy diferente ahora a la que era en 1778, cuando el capitán James Cook se aventuró en el reino insular. La realeza hawaiana había gobernado el dominio oceánico durante cientos de años, aunque las islas no se unificaron hasta que Kamehameha I estableció el Reino de Hawai'i en 1810. La sociedad tradicional hawaiana estaba organizada mediante un sistema de prohibiciones llamado kapu (tabúes) [9] que determinaba todo aspectos de la vida de los isleños: políticos, sociales y religiosos. Dictaba todo, desde qué alimentos comer hasta la manera de hacer una tabla de surf. En consecuencia, la sociedad se dividió en dos clases sociales, la clase real y la clase plebeya. Los mejores lugares para surfear estaban reservados para la realeza, mientras que los plebeyos eran relegados a lugares con olas más pequeñas y menos bien formadas. El código de kapu asignaba la longitud adecuada de las tablas a utilizar, según el estatus del ciclista. Los plebeyos montaban tablas de 12 a 14 pies de largo, mientras que la realeza montaba tablas de 16 a 24 pies de largo. [10] [11]
Aunque la historiografía blanca ( haole ) ha enfatizado la desaparición de la cultura del surf en Hawai'i que comenzó con la llegada en 1820 de los misioneros estadounidenses, quienes desaprobaban la desnudez habitual, los juegos de azar y la sexualidad casual asociados con el surf, [12] Los estudiosos nativos hawaianos están reevaluando su propia historia y afirman que, contrariamente a la narrativa predominante, los nativos hawaianos han ejercido su agencia y resistido la invasión colonial en el ámbito de po ʻina nalu (zona de surf). [13] [14]
A principios del siglo XX, Alexander Hume Ford y Jack London intentaron activamente marginar a los nativos hawaianos en su propia esfera cultural y explotar el surf como medio para atraer turistas. Aunque George Freeth y otros hawaianos habían enseñado a Ford y London a surfear, fundaron el Outrigger Canoe Club segregado (fundado en 1911), [15] y lo proclamaron "una organización para los haole ". En respuesta, Freeth y Duke Kahanamoku fundaron el multirracial Hui Nalu Club (Club de Olas) en la playa de Waikīkī para afirmar su estatus en la zona de surf y preservar el océano como un reino hawaiano, defendiéndolo de la colonización occidental que les había quitado su territorio. tierra. [13] [16]
La difusión mundial del surf desde Hawái también comenzó a principios del siglo XX, cuando Freeth y Kahanamoku hicieron demostraciones en Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda. Freeth y Kahanamoku fueron los embajadores originales del surf; Freeth se mudó al sur de California en 1907, donde hizo demostraciones de este deporte en muchas playas, incluidas Venice y Redondo . A partir de la década de 1960, el surf se extendió aún más gracias a los surfistas devotos, en su mayoría de California y Australia, que buscaban nuevas olas en lugares remotos. [17]
El surf tenía una profunda importancia religiosa para los antiguos hawaianos. El estudio de las olas se llamaba ka nalu y el recuerdo de hazañas notables del surf se conservaba en cánticos y canciones ( meles ) transmitidos desde el siglo XV. Muchos jefes tenían un cántico de surf personal que celebraba su destreza en el surf; esto sólo podía ser realizado por un cantor profesional, uno de los cuales cada jefe mantenía en su séquito. [19] A pesar de las afirmaciones de algunos historiadores de que el surf estaba reservado estrictamente para los aliʻi o gobernantes hereditarios hawaianos, los hawaianos de todas las clases y sexos, jóvenes o mayores, practicaban el arte. [20]
Después de la muerte del rey Kamehameha en 1819, su hijo, el príncipe heredero Liholiho ( Kamehameha II ), abolió el sistema kapu que regulaba la vida de los isleños a instancias de la esposa favorita de Kamehameha, Ka'ahumanu , que se había declarado regente ( Kuhina Nui ). Como consecuencia de esta acción, los templos y las imágenes de los dioses residentes fueron destruidos; aunque muchos ídolos se escondieron cuando se rompió el kapu , más tarde fueron buscados y quemados, a menudo por instigación de misioneros congregacionalistas estadounidenses. Su tío Kamehameha I había encargado al primo de Liholiho, Kekuaokalani, la responsabilidad de defender a los dioses, sus templos y su culto. Kekuaokalani desafió el derrocamiento del antiguo orden y asumió el liderazgo de los sacerdotes, cortesanos y jefes territoriales que se oponían a la abolición del kapu . Conoció a Liholiho en el campo de batalla de Kuamo'o en la isla de Hawai'i, donde las fuerzas del rey, lideradas por Kalanimoku, derrotaron a los últimos defensores de la antigua religión. La creencia en el poder de los dioses se vio socavada cuando quienes se oponían a ellos no sufrieron el castigo divino. [21]
Desde la antigüedad, entre los nativos hawaianos, el kahuna (sacerdote) designado colocaba una ofrenda de pescado, decía oraciones y realizaba otros ritos religiosos junto a un árbol antes de talarlo para hacer una tabla de surf. [12] Los antiguos hawaianos creían que los árboles con los que hacían sus tablas de surf ( papa heʻe nalu ) tenían alma ( ʻuhane ), [22] [23] y usaban los troncos de los árboles de koa para construirlos. Sus pae poʻo ( tablas de bodyboard ) [24] [nota 1] así como las tablas de surf kikoʻo y alaia estaban hechas de koa; sin embargo, olo , las tablas de surf más largas y pesadas, se fabricaban con la madera más ligera y flotante del wiliwili , y eran utilizadas exclusivamente por la nobleza. [25]
Los heiaus son lugares de culto hawaianos donde se ofrecían sacrificios; incluyen templos reales así como objetos naturales o características del paisaje. Cada actividad en la cultura hawaiana estaba asociada a un culto dedicado a una deidad o a la actividad misma, como el surf. [26] [27] Cuando el océano estaba en calma y no había olas para surfear, los kahuna azotaban la superficie del mar con largas hebras de enredaderas de campanilla de playa ( pohuehue ) y cantaban, al unísono con los surfistas:
El canto en sí se llamaba pohuehue , en honor a las enredaderas de campanilla. [28]
En la bahía de Kahalu'u, en la costa de Kona, se encuentra un heiau para practicar surf bastante bien conservado llamado Ku'emanu Heiau, una gran estructura construida con roca de lava negra. [29] Aquí los antiguos hawaianos locales oraban por buenas olas. [30]
Muchos surfistas hoy combinan su amor por el deporte con sus propias creencias religiosas o espirituales. [31] En Huntington Beach, California, por ejemplo, una iglesia cristiana no denominacional local se reúne ocasionalmente en la playa para los servicios dominicales temprano en la mañana. Después de la oración final , el ministro y la congregación salen para una sesión matutina. [32]
Varias comunidades de surfistas organizan y participan en "paddle outs", es decir, servicios conmemorativos para los surfistas caídos, a veces en el aniversario del fallecimiento, como el servicio conmemorativo de Eddie Aikau que se celebra anualmente en Waimea Bay , Hawaii . [33] Los participantes en el servicio conmemorativo reman hasta un lugar adecuado con collares de flores alrededor del cuello o con flores sueltas (a veces sostenidas entre los dientes). Luego, los participantes forman una formación circular, se toman de la mano y oran en silencio. A veces levantan sus manos entrelazadas hacia el cielo antes de arrojar sus flores o collares al centro del ring. Luego, reman de regreso a la playa para comenzar su sesión de surf. A menudo estos servicios se realizan al amanecer o al atardecer. En lugares con muelle , como Huntington Beach, condado de Orange, California , el servicio puede realizarse cerca del final del muelle para que quienes no sean surfistas, como parientes mayores, puedan verlo y participar. A menudo, los participantes en el muelle arrojan ramos de flores en el centro del ring. [33]
Al igual que los hombres, las mujeres surfeaban en la antigua Polinesia . Esto se documentó especialmente en las aguas alrededor de Hawaii, donde surfeaban niños, mujeres y hombres. La reina Ka'ahumanu, la esposa más poderosa de Kamehameha, favorecía una zona de surf conocida hoy como Castles, un arrecife exterior en Waikiki, en la costa sur de O'ahu , que estaba prohibido ( kapu ) a todos excepto a la realeza ( ali'i ). Con una altura de 6 pies y un peso de más de 300 libras, [34] Ka'ahumanu tenía la fuerza física y la habilidad para remar en una tabla de olo y atrapar las grandes olas que rompen en Castles en un oleaje del sur y montarlas. [35] Hasta la década de 1830, las mujeres todavía participaban activamente en el surf hawaiano, pero esto cambió después de que los misioneros estadounidenses llegaron a las islas y enseñaron a los hawaianos que no era apropiado que las mujeres surfearan. Las mujeres no volvieron a empezar a surfear en las islas hawaianas hasta finales del siglo XIX. Al final de la Segunda Guerra Mundial, el surf tendría un gran resurgimiento que aumentó su popularidad y su membresía participante. Los primeros innovadores en deportes acuáticos, Duke Kahanamoku y Tom Blake , alentaron a las mujeres a practicar el surf. Blake sugirió que el surf ayudaría a las mujeres a mantener su figura femenina. [36]
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Habría otro aumento en la popularidad del surf femenino apenas una década después, a medida que las mujeres desempeñaban cada vez más papeles en las películas de surf. Ejemplos de esto fueron la trilogía de películas Gidget y la serie de televisión basada en el libro del mismo título. A pesar de esta nueva popularidad, el tema subyacente de estas obras era que las mujeres deberían ser espectadoras del surf en lugar de participantes en él. [36]
Debido a las reacciones negativas que recibieron las mujeres por su participación en el surf, siendo etiquetadas como "masculinas" o "marimachos", las mujeres comenzaron a apropiarse de su participación. Esto se ve en su colaboración para organizar competiciones de surf para mujeres. En las décadas de 1950 y 1960 se celebraron competiciones para mujeres, pero eran pruebas de aficionados. En las décadas de 1970 y 1980 se produjo un cambio en esta situación cuando las mujeres entraron en el mundo de las competiciones de surf profesionales. Esto provocó un cambio positivo en el estilo con el que surfeaban las mujeres de la época al centrarse más en su potencia y velocidad como deportistas que en el agrado estético del espectador. Hoy en día, las surfistas profesionales siguen teniendo dificultades para ser reconocidas como atletas y deben lidiar con la continua cosificación y sexualización por parte de los medios de surf. [37]
Las surfistas profesionales también han notado que enfrentan desigualdad salarial en comparación con sus homólogos masculinos: las mujeres no ganan premios en metálico iguales a los que ganan los hombres en las competiciones. Estas mujeres también han indicado que la cuestión de la igualdad salarial surge cuando se trata de patrocinios corporativos por parte de marcas de surf. [37] Las marcas dan prioridad a la contratación de surfistas que parezcan más atractivas convencionalmente que aquellas con más talento. [38]
Actualmente, algunos grupos de surfistas están presionando para incluir a las mujeres de color de manera más prominente en la cultura general del surf. Una de estas organizaciones es "Textured Waves", un colectivo de surf dedicado a mujeres de color . [39] Su objetivo es mejorar la accesibilidad del deporte y la aceptación de personas que no necesariamente se ajustan a la imagen "tradicional" de cómo luce un surfista.
Un conejito de playa es un término general de la cultura popular norteamericana para referirse a una mujer joven que pasa su tiempo libre en la playa. [40] [41] En la cultura del surf también puede referirse a una surfista. Los conejitos de playa son conocidos por la cantidad de tiempo que pasan tomando el sol y generalmente se los representa en bikini. [42] Ejemplos en cine y televisión incluyen Beach Party y Gidget . El equivalente masculino es el vagabundo de la playa. [42]
En los últimos años, la diversidad en el surf ha pasado a primer plano como un nuevo tema que debe abordar la comunidad surfista. Con el mundo del surf profesional liderado por surfistas brasileños como Italo Ferreira y Gabriel Medina , y la presencia de atletas como Michael February (el primer surfista africano negro en el Championship Tour ), puede parecer que el ámbito profesional del surf se está moviendo en la dirección de inclusividad. Sin embargo, no ocurre necesariamente lo mismo con los surfistas ocasionales del mundo en lugares como Estados Unidos . Organizaciones como City Surf Project en San Francisco [43] se dedican a acercar el deporte del surf a jóvenes desatendidos de origen negro y latino. Jeff Williams, copresidente del Los Angeles Black Surfer's Collective (una organización similar a CSP), resumió la necesidad de estos programas afirmando que "cada vez que intentas hablar sobre la diversidad en el surf, todo se reduce al acceso ", [44] lo que significa que los obstáculos financieros y culturales para entrar al agua son los que impiden que algunas personas de comunidades minoritarias puedan participar en este deporte.
Mientras tanto, el mundo del surf está siendo testigo de la cultura del surf en lugares que la mayoría de los surfistas desconocían hasta este momento. Un ejemplo de esto proviene del nuevo proyecto de libro de Selema Masekela , AfroSurf, [45] que detalla la prevalencia del surf y la cultura del surf en África . El surf en Sudáfrica ha sido durante mucho tiempo una parte importante de la cultura mundial del surf, pero hasta ahora el surf en el resto de África se ha visto principalmente como una atracción turística, más que como una cultura local; "Estos lugares están adoptando el surf como propio y luego inyectándole su cultura", según Masekela. [46]
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La actividad de aventura no competitiva de surfear las olas más grandes posibles (conocida como "caza de rinocerontes") es popular entre algunos surfistas. Una práctica popularizada en la década de 1990 ha revolucionado el surf de olas grandes , ya que los surfistas utilizan embarcaciones personales para remolcarlas hasta una posición en la que puedan coger olas que antes eran imposibles de surfear debido a la velocidad a la que viajan (ver surf con remolque ). Algunas olas alcanzan velocidades de más de 60 km/h; Las motos acuáticas permiten a los surfistas alcanzar la velocidad de la ola, lo que las hace más manejables. Las motos acuáticas también permiten a los surfistas sobrevivir a las caídas. En muchos casos, los surfistas no sobrevivirían de otro modo al embate de los "conjuntos" (grupos de olas juntas). Esta espectacular actividad es extremadamente popular entre los equipos de televisión, pero debido a que tales olas rara vez ocurren en regiones densamente pobladas y, por lo general, solo en arrecifes exteriores muy alejados del mar, pocos espectadores ven estos eventos directamente.
Aunque los surfistas provienen de todos los ámbitos de la vida, el estereotipo de vagabundo de la playa/vago del surf [47] [48] proviene del entusiasmo exuberante por su deporte que los surfistas a menudo demuestran. La dedicación y el perfeccionismo también son cualidades que los surfistas pueden aportar a lo que algunos observadores han considerado tradicionalmente como un compromiso con un estilo de vida además de un deporte. [49]
Para lugares específicos para surfear, el estado de la marea del océano puede desempeñar un papel importante en la calidad de las olas o los peligros del surf allí. Las variaciones de las mareas varían mucho entre las distintas regiones mundiales de surf, y el efecto que tiene la marea en áreas específicas puede variar mucho entre los puntos individuales dentro de un área determinada. Lugares como Bali, Panamá e Irlanda experimentan fluctuaciones de marea de 2 a 3 metros, mientras que en Hawái la diferencia entre marea alta y baja suele ser de menos de un metro.
Cada lugar para surfear es diferente, ya que la topografía submarina de un lugar no se parece a ninguna otra. En los beach breaks, los bancos de arena pueden cambiar de forma de una semana a otra, por lo que se necesita compromiso para conseguir buenas olas.
El dicho "Deberías haber estado aquí ayer" se convirtió en una frase de uso común para referirse a las malas condiciones. [50] Hoy en día, sin embargo, la predicción del oleaje se ve favorecida por los avances en la tecnología de la información, mediante los cuales los modelos matemáticos representan gráficamente el tamaño y la dirección de las olas que se mueven alrededor del mundo.
La búsqueda del surf perfecto ha dado lugar a un campo de turismo basado en la aventura del surf. Los alquileres de yates y los campamentos de surf ofrecen a los surfistas acceso a olas de alta calidad que se encuentran en lugares tropicales remotos, donde los vientos alisios garantizan condiciones en alta mar.
Junto con la rareza de lo que los surfistas consideran condiciones de surf verdaderamente perfectas (debido al cambio climático y las condiciones del surf) y la inevitable búsqueda de grandes olas, los surfistas a menudo se dedican a su deporte de una manera que excluye una vida más tradicional. El surf, en cambio, se convierte en su estilo de vida.
Los objetivos de quienes practican este deporte varían, pero a lo largo de su historia muchos han visto el surf como algo más que un deporte, como una oportunidad para aprovechar las olas y relajarse y olvidarse de las rutinas diarias. Los surfistas se han desviado incluso de este camino trillado y han renunciado a los objetivos tradicionales de la cultura del primer mundo en busca de una "alimentación" continua, la armonía con la vida, el surf y el océano. Estos " Soul Surfers " son un subgrupo vibrante y de larga data. [49] [51] [52] La cultura del surf competitivo, centrada en concursos de surf y acuerdos de patrocinio, y la perturbación de la paz por parte del localismo , a menudo se consideran en oposición a esto. [49]
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Aunque las olas rompen en todas partes a lo largo de la costa, los buenos lugares para surfear son raros. Una zona de surf que forma grandes olas surfeables puede convertirse fácilmente en un bien codiciado, especialmente si la ola rompe allí sólo en raras ocasiones. Si esta escapada está cerca de un gran núcleo de población con muchos surfistas, suele surgir el territorialismo. Los surfistas habituales que viven cerca de una zona de surf deseable a menudo la guardan celosamente, de ahí la expresión "sólo locales". [53] La expresión es común en los pueblos costeros, especialmente aquellos que atraen a turistas de temporada que viven fuera del área. El localismo se expresa cuando los surfistas se involucran en amenazas o abusos verbales o físicos para disuadir a las personas de navegar en ciertos lugares. Se basa en parte en la creencia de que menos gente significa más olas por surfista.
Se sabe que algunos lugareños forman pandillas sueltas que surfean en un determinado lugar o playa y protegen ferozmente su "territorio" de los forasteros. [2] A estos surfistas a menudo se les llama "surf punks" o "surf nazis". Se sabe que las bandas de surfistas locales del sur de California ( Malibu Locals Only y Lunada Bay Boys ) y las de la isla de Hawaii (Da Hui) amenazan a los visitantes con violencia física por invadir su territorio. [54] En el sur de California, los surfistas locales son especialmente hostiles a los surfistas del Valle de San Fernando , a quienes apodan "vallies" o "valley kooks". La expresión "surf nazi" surgió en la década de 1960 para describir a los surfistas territoriales, agresivos y obsesivos, a menudo involucrados en bandas o clubes de surf. El término "surf nazi" se utilizó originalmente simplemente para denotar el estricto territorialismo, la violencia, la hostilidad hacia los forasteros y la absoluta obsesión por el surf que era característico de los llamados "surf nazis". [55] Sin embargo, algunos surfistas reclamaron y aceptaron el término, y algunos de hecho abrazaron el nazismo o el simbolismo nazi. Algunos clubes de surf en la década de 1960, particularmente en Windansea en La Jolla, adoptaron el término usando el símbolo de la esvástica en sus tablas y se identificaron con el nazismo como una contracultura (aunque esto puede haber sido simplemente un esfuerzo por mantener alejados o asustar a los no locales y puede haber sido una aceptación irónica de la etiqueta "nazi del surf" como una forma de rebelión). La actitud "sólo local" y el proteccionismo de los lugares de surf de Santa Mónica a principios de la década de 1970 se retrataron en la película Lords of Dogtown , que se basó en el documental Dogtown and Z-Boys .
El localismo a menudo también existe debido a factores socioeconómicos. Hasta hace relativamente poco tiempo, los surfistas eran considerados personas perezosas y marginadas de la sociedad (de ahí el término "vagabundo de la playa"). Muchos de los que practicaban surf eran lugareños que vivían en un pueblo costero durante todo el año y pertenecían a una clase económica baja. Por esa razón, estos grupos estaban resentidos con los forasteros, particularmente aquellos que eran adinerados y venían a sus playas para surfear como recreación y no como una forma de vida. Australia tiene su propia historia de surfistas que fueron tratados abiertamente con hostilidad por parte de los gobiernos locales en los primeros días del deporte, y la tensión nunca desapareció del todo, a pesar del enorme aumento de popularidad del deporte. La playa de Maroubra en Australia se hizo famosa por el localismo y otras violencias narradas en el documental Bra Boys sobre el grupo del mismo nombre, aunque los surfistas de la película sostienen que no son una "pandilla".
Las bandas de surfistas a menudo se forman para preservar la identidad cultural mediante la protección de los pueblos costeros y las costas . Si miembros de otra banda de surf invaden un territorio conocido, puede producirse violencia. Long Beach es el hogar de una de las bandas de surf más grandes y antiguas, llamada "Longos". Se sabe que muchas bandas de surf reclaman territorio terrestre y olas de surf específicas como territorio. Las bandas de surf han ganado notoriedad con el paso de los años, especialmente con la producción de Bra Boys .
Los Lunada Bay Boys (en Palos Verdes Estates, California ) fueron objeto de una demanda colectiva en 2016. [56]
El Wolfpak estaba compuesto originalmente por unos pocos surfistas de Kauai, Hawaii, que creían en el respeto al localismo del surf . [57] Kauai, según un miembro de Wolfpak, es un lugar donde uno es criado para honrar el valor del respeto. [58] Este valor es lo que llevó al esfuerzo del grupo para gestionar el caos asociado con el surf en North Shore. Algunos miembros notables han sido los surfistas profesionales Andy Irons y Bruce Irons , así como la estrella del reality show 808 y actor de Blue Crush , Kala Alexander. [59]
Wolfpak comenzó en 2001 cuando el líder Kala Alexander se mudó a la costa norte en busca de oportunidades laborales y encontró desorganización y falta de respeto en la alineación de surf en el arrecife de surf, Pipeline . Alexander consideró necesario determinar quién surfearía en Pipeline para preservar el valor y también proteger a los surfistas de las olas potencialmente mortales del arrecife. [59]
Las olas en Pipeline pueden alcanzar más de 6 metros y su poderosa disposición ha cobrado la vida de surfistas profesionales. Si un surfista visitante choca con otro surfista, esto podría provocar daños graves o la muerte. Estas observaciones llevaron a la aplicación proactiva de Wolfpak en la costa norte . [60]
La aplicación territorial del Wolfpak ha llamado la atención debido a sus medios violentos. En un incidente en el que un turista atacó a un amigo de Alexander en un oleaje típico de 2 metros (6,6 pies), el líder de Wolfpak agredió al turista. [60] Los comentarios de lugareños anónimos muestran que la presencia de Wolfpak es bien percibida, si no intimidante. Algunos lugareños [ ¿quién? ] que tienen valores similares de respeto cultural apoyan lo que los miembros están tratando de hacer. [59]
Alexander no ve a Wolfpak como una pandilla, pero dice que cuidan de todos los hawaianos locales . Intentan preservar su forma de vida y se dan cuenta de las implicaciones que una falta de respeto puede tener en la cultura hawaiana . [60]
Los Bra Boys son una popular banda de surf fundada en Maroubra , un suburbio junto a la playa en los suburbios del este de Sydney , Australia . Obtuvieron fama y atención internacional en 2007 con el lanzamiento de Bra Boys: Blood Is Thicker than Water , un documental sobre los vínculos y las luchas de los numerosos pandilleros. [61] El nombre "Bra Boys" se origina tanto en la palabra del argot para hermano como en una referencia al suburbio de origen de la pandilla, Maroubra. [62] Los miembros de la pandilla se tatúan "My Brothers Keeper" [sic] en la parte delantera del pecho y el código de área de Maroubra en la espalda. [63]
Muchos de los Bra Boys procedían de hogares empobrecidos y familias destrozadas por el consumo de drogas. Los hermanos Sunny , Jai , Koby y Dakota Abberton provienen de una educación especialmente difícil. Para ellos, los Bra Boys eran mucho más que una pandilla, eran un grupo de amigos y una familia propia a la que le encantaba surfear y siempre se defendían unos a otros. [64] El documental , escrito y dirigido por los propios miembros de la pandilla, mostró el lado crudo y valiente de una vida de surf previamente glamorizada por Hollywood. [sesenta y cinco]
El surf (particularmente en el sur de California) tiene su propio sociolecto, que se ha mezclado con Valleyspeak y Australia ( Uptalking ). Palabras como " grom ", "amigo", "tubular", "radical" y " gnarly " están asociadas con ambos. El norte de California también creó sus propios términos de surf que incluyen "groovy", "hella" y "tight". Uno de los términos principales utilizados por los surfistas de todo el mundo es la palabra "avivado". Esto se refiere a un sentimiento de entusiasmo o regocijo hacia las olas rompiendo, o como escribió John Engle: "Esto es, por supuesto, lo que los propios surfistas han denominado durante mucho tiempo el impulso, en su forma más elevada, la plenitud cuando el tiempo se detiene y el esfuerzo físico intenso presente significa alteridad fuera del cuerpo." [66] Otro término ampliamente utilizado para los surfistas es "¡YEW!", que es un indicador de que se ha visto una ola grande, sin embargo, sobre todo se grita mientras un surfista está atrapando o recientemente ha terminado de montar una ola. A los surfistas a menudo se les ha asociado con holgazanes o "vagabundos de la playa" (y a las mujeres se les conoce como "conejitas de la playa").
El signo shaka , atribuido a Hamana Kalili de Laie , Hawaii , [67] es un saludo común en la cultura surfista. [68]
El daño ambiental y el creciente desarrollo pueden seguir aumentando la presión sobre el deporte. Los derrames de petróleo y el crecimiento de algas tóxicas también pueden amenazar las regiones donde se practica surf.
Algunas de estas tensiones pueden superarse mediante la construcción de arrecifes artificiales para la práctica del surf. Se han construido varios en los últimos años (uno está en Cables, en Australia Occidental), y existe un entusiasmo generalizado en la comunidad mundial de surfistas por proyectos adicionales. Sin embargo, la oposición ambiental y las rigurosas regulaciones de permisos costeros están perjudicando las perspectivas de construir tales arrecifes en algunos países, como Estados Unidos.
El surf, como deporte, depende en gran medida de un entorno saludable. Como resultado, han surgido grupos de interés que influyen en la utilización de propiedades costeras relevantes para el surf. Existe un conflicto entre los surfistas y otros grupos de usuarios sobre la asignación de los recursos costeros. [69] La mayoría de las disputas tienen en común dos cuestiones: la eliminación de aguas residuales y desechos tóxicos en aguas cercanas a la costa y la formación de puertos, rompeolas y embarcaderos. Las aguas residuales y los desechos tóxicos casi siempre afectan negativamente a los mamíferos. Los proyectos de ingeniería y construcción costera pueden tener efectos buenos o malos en las olas para surfear. Si bien algunas fuentes sospechan de la eficacia de los grupos ambientalistas del surf, [70] los surfistas que defienden sus temas han logrado victorias notables. Algunos ejemplos de estas victorias incluyen:
La industria del surf es una industria de miles de millones de dólares cuya popularidad como deporte recreativo ha ganado impulso en muchas zonas costeras de todo el mundo durante las últimas décadas. [75] Con la publicidad de nuevos destinos de surf a través de la televisión, películas, revistas e Internet y otros medios, así como un mayor acceso a alojamiento para viajes, el turismo de surf ha creado grandes impactos en las comunidades y entornos locales también en los países en desarrollo. como en áreas establecidas alrededor del mundo. [76] El turismo no siempre es la razón principal de la rápida expansión en los países en desarrollo, pero en esas circunstancias grupos de activistas y organizaciones sin fines de lucro como Surfrider Foundation , SurfAid , IJourneyGreen, Surf Resource Network, Organización Mundial del Turismo , NEF y UNESCO han comenzó a trabajar con los locales y sus gobiernos para minimizar los impactos negativos del turismo en los entornos de las comunidades anfitrionas y maximizar y distribuir equitativamente los impactos positivos del turismo. [76] Algunos de los impactos negativos del turismo relevantes para las comunidades dominantes del surf son:
Algunos de los impactos positivos del turismo relevantes para las comunidades dominantes del surf incluyen:
"Gráficos de surf" es el estilo artístico asociado con la subcultura del surf en carteles, folletos, camisetas y logotipos. Está fuertemente influenciado por el arte del skate, [78] Kustom Kulture y la cultura tiki . Los artistas populares del género son Drew Brophy , Damian Fulton, Rick Griffin , Bill Ogden y Jim Phillips.
La cultura surf se refleja en la música surf , con subgéneros como el surf rock y el surf pop. Esto incluye obras de artistas como Jan y Dean , The Beach Boys , The Surfaris (" Wipe Out !"), Dick Dale , The Chantays , The Shadows y The Ventures . La música inspiró modas de baile como The Stomp , The Frug y The Watusi . Si bien la categoría de música surf ayudó a popularizar el surf, la mayoría de los surfistas de la época, como Miki Dora, preferían el R&B y el blues. [ cita necesaria ] Una nueva ola de música surf ha comenzado con los riffs acústicos de artistas como Jack Johnson y Donavon Frankenreiter , ambos ex surfistas profesionales.
Muchas personas han incorporado la naturaleza hippie y de espíritu libre de muchos estilos de vida del surf en sus pinturas y murales, como el mosaico Surfing Madonna en Encinitas . Artistas conocidos incluyeron a Damian Fulton, Rick Reitveld y Phil Roberts.
La ropa de surf es un estilo popular de ropa informal, inspirado en la cultura del surf. Muchas marcas relacionadas con el surf se originaron como una industria artesanal , que suministraba a los surfistas locales pantalones cortos , trajes de neopreno , tablas de surf o correas , así como otros equipos.
Una de las primeras empresas australianas de moda de surf fue Kuta Lines, fundada por Tony Brown después de visitar Bali en 1973. Brown adaptó textiles y diseños indonesios para su ropa de surf. Desde la década de 1980, Kuta Lines utilizó técnicas tradicionales de tejido y teñido ikat , adaptadas a un tejido más pesado y lanudo para surfear en climas fríos. [79]
Algunas otras marcas de ropa incluyen O'Neill , Rip Curl , Quiksilver , Town & Country, Ocean Pacific , Billabong , Oakley , DaKine , Reef , Roxy , Volcom , Element , Hurley , Von Zipper, Golden Breed y RVCA . [ cita necesaria ]
El bikini es una prenda de baño icónica. Inicialmente se popularizó en Europa, pero luego se popularizó en los Estados Unidos después de que famosas estrellas de Hollywood lo vieran usado. A partir de esta popularidad, las películas utilizaron el bikini para comercializar sus películas. El bikini creó una conexión entre la sexualidad y el exotismo que se veía en la gente y la cultura de las Islas del Pacífico . [80] Durante muchos años, las mujeres no tenían la opción de no usar el bikini porque no había otras prendas de surf adaptadas a sus necesidades. Esto cambió a medida que el estilo de ropa de surf fue adoptado por aquellos que no formaban parte de la cultura. Las empresas comenzaron a crear bañadores específicamente para el cuerpo de las mujeres, dándoles así una opción, además del bikini, para usar mientras surfeaban en competiciones. [81]
El Día Internacional del Surf celebra el deporte y el estilo de vida el 20 de junio.
El surf competitivo es un deporte de comparación. A los ciclistas, que compiten en parejas o en pequeños grupos, se les asigna una cierta cantidad de tiempo para montar olas y demostrar su destreza y dominio del arte. Luego, los competidores son juzgados según la competencia con la que navegan la ola, incluido el nivel de dificultad, así como la frecuencia de las maniobras. Hay una serie de campeonatos mundiales de surf profesional que se celebran anualmente en los puntos de surf de todo el mundo.
Aunque el surf competitivo se ha convertido en una actividad extremadamente popular y lucrativa, tanto para sus participantes como para sus patrocinadores, el deporte no tiene sus orígenes como una actividad competitiva. Es común escuchar acalorados debates entre los puristas de este deporte, que aún mantienen el ideal del "soul surfing", y los surfistas que se dedican a la vertiente competitiva y, en consecuencia, comercial de la actividad. [82] Una organización llamada Spirit of Surfing ha optado por no aceptar el patrocinio de etiquetas de surf, ya que una asociación de ese tipo podría restar valor al sentimiento que desean promover.
Los surfistas desarrollaron el monopatín para poder "surfear" en tierra. Más tarde vino el windsurf (también conocido como windsurf ), el bodyboard , el wakeboard , el wakesurf , el skimboard , el snowboard , el riverboard , el kitesurf , el sandboard , el mountainboard y el carveboard, todos ellos deportes ahora competitivos. Otro deporte de tabla de rápido crecimiento es el skurf, una combinación de surf y deportes acuáticos más convencionales en los que el participante es remolcado detrás del barco. El Pineboarding y el Sandboarding son deportes de tabla recreativos.
La investigación empresarial sobre la evolución de múltiples deportes de tabla muestra que múltiples prácticas de deportes de tabla desarrollaron su propia identidad separada del surf y se convirtieron en mercados distintos con sus marcas, consumidores y regulaciones. [83]
La cultura del surf se refleja en el cine. La película clásica de Bruce Brown, The Endless Summer, glorificó el surf en una búsqueda alrededor del mundo de la ola perfecta. El homenaje de John Milius al Malibú de su juventud en Big Wednesday sigue siendo una metáfora de las similitudes entre el surf cambiante y la vida. Los clásicos de culto de la década de 1980, North Shore y Fast Times at Ridgemont High, sirven como introducciones a la vida adolescente, alegre y superficial del surf. Las películas de playa, como la serie Gidget , y las películas de Beach Party , como Beach Blanket Bingo, son representaciones menos reverenciales de la cultura. Liquid Time (2002) es una película de surf de vanguardia que se centra únicamente en las formas fluidas de las olas tubulares. Blue Crush (2002) es una película sobre chicas surfistas en la costa norte de Hawaii . La secuela, Blue Crush 2 (2011), es una película sobre una niña rica de California que viaja a Sudáfrica para saber más sobre su madre y ella misma. La película de 1991 Point Break involucra a un grupo de ladrones de bancos que también son surfistas. La película de comedia de 1987 Surf Nazis Must Die presenta a bandas de surfistas a raíz de un terremoto que destruye la costa de California. Surf's Up es una película animada realizada en 2007 sobre el surf competitivo de pingüinos basada libremente en North Shore y que parodia documentales de surf, como The Endless Summer y Riding Giants (2004). Soul Surfer es una película biográfica de 2011 sobre la surfista de la vida real Bethany Hamilton , que perdió un brazo a los 13 años en un ataque de tiburón en 2003 en Hawaii; Un documental de 2018, Bethany Hamilton: Unstoppable , explora la vida adulta de Hamilton.
Algunos eventos cinematográficos incluyen el Sydney Fringe Festival , Bondi Beach , Sydney, Australia. [84] el Surf Film Festival, [85] [86] Saint Jean de Luz Surf Film Festival, [87] Wavescape Surf Film Festival en Sudáfrica, [88] y el New York Surfing Film Festival .
La novela Gidget (publicada originalmente en 1957 como Gidget, The Little Girl with Big Ideas ) de Frederick Kohner es un relato ficticio en primera persona de las experiencias de Franziska Hofer con la cultura del surf en Malibú durante los años 50. El autor se inspiró para su novela en experiencias similares de la vida real de su hija, Kathy Kohner-Zuckerman . [89] Posteriormente se adaptó a la película Gidget (1959).
Tapping the Source (1984) de Kem Nunn fue una de las primeras novelas escritas sobre la cultura del surf de forma realista. [90] Considerado el trabajo pionero del subgénero "surf noir", [91] ganó plata en el Premio del Libro de California por Primera Ficción [92] y le valió a Nunn un finalista del Premio Nacional del Libro por Primera Obra de Ficción. [93] Nunn escribiría varias otras novelas con temas de surf, incluidas Dogs of Winter (1997) y Tijuana Straits (2004). [94]
La palabra “surf” es polisémica ; tener múltiples significados relacionados. "Navegar" por la World Wide Web es el acto de seguir hipervínculos . La frase "navegar por Internet" fue popularizada por primera vez en forma impresa por Jean Armor Polly , una bibliotecaria, en un artículo llamado "Navegar por INTERNET", publicado en el Wilson Library Bulletin en junio de 1992.
Navegación del alma.
