El Cuarto Concilio de Constantinopla se celebró entre 879 y 880 y confirmó la reinstauración de Focio I como patriarca de Constantinopla .
El resultado de este concilio es aceptado por los ortodoxos orientales como si tuviera la autoridad de un concilio ecuménico . [1] Los ortodoxos orientales a veces lo llaman el octavo concilio ecuménico . [2]
El Concilio resolvió la disputa que había estallado tras la deposición de Ignacio como Patriarca de Constantinopla en 858. Ignacio, él mismo designado para su cargo de una manera no canónica, se opuso a César Bardas , que había depuesto a la regente Teodora . En respuesta, el sobrino de Bardas, el joven emperador Miguel III, tramó la deposición y el confinamiento de Ignacio bajo la acusación de traición. El trono patriarcal fue ocupado por Focio , un erudito de renombre y pariente de Bardas. La deposición de Ignacio sin un juicio eclesiástico formal y la repentina promoción de Focio causaron escándalo en la iglesia. El papa Nicolás I y los obispos occidentales asumieron la causa de Ignacio y condenaron la elección de Focio como no canónica. En 863, en un sínodo en Roma, el papa depuso a Focio y volvió a nombrar a Ignacio como el legítimo patriarca. Sin embargo, Focio solicitó el apoyo del Emperador y respondió convocando un concilio y excomulgando al Papa.
Esta situación cambió cuando los patrones de Focio, Bardas y el emperador Miguel III, fueron asesinados en 866 y 867, respectivamente, por Basilio el Macedonio , que ahora usurpaba el trono. Focio fue depuesto como patriarca, no tanto por ser un protegido de Bardas y Miguel, sino porque Basilio estaba buscando una alianza con el Papa y el emperador occidental. Focio fue destituido de su cargo y desterrado hacia finales de septiembre de 867, e Ignacio fue reinstalado el 23 de noviembre. Focio fue condenado por un concilio celebrado en Constantinopla del 5 de octubre de 869 al 28 de febrero de 870. Focio fue depuesto y excluido del cargo patriarcal, mientras que Ignacio fue reinstalado.
Tras la muerte de Ignacio en 877, el emperador nombró a Focio nuevamente patriarca de Constantinopla . [3] En 879 se convocó un concilio en Constantinopla , en el que participaron los representantes de los cinco patriarcados , incluido el de Roma (en total 383 obispos ). Anthony Edward Siecienski escribe: «En 879, el emperador convocó otro concilio en Constantinopla con la esperanza de que el nuevo papa, Juan VIII (872-882), reconociera la validez de la pretensión de Focio sobre el patriarcado. A este concilio, a veces llamado el octavo ecuménico en Oriente, asistieron los legados papales (que habían traído consigo un regalo del papa: un palio para Focio) y más de 400 obispos, y que inmediatamente confirmaron a Focio como patriarca legítimo». [2]
El concilio también condenó implícitamente la adición del Filioque al Credo Niceno-Constantinopolitano , una adición rechazada en ese momento en Roma: "El Credo (sin el filioque ) fue leído y una condena pronunciada contra aquellos que 'le imponen sus propias frases inventadas [ἰδίας εὑρεσιολογίαις] y lo presentan como una lección común para los fieles o para aquellos que regresan de algún tipo de herejía y muestran la audacia de falsificar completamente [κατακιβδηλεῦσαι άποθρασυνθείη] la antigüedad de este sagrado y venerable Horos [Regla] con palabras ilegítimas, o adiciones, o sustracciones'". [4] Los cristianos ortodoxos orientales sostienen que, con ello, el concilio no sólo condenó la adición de la cláusula Filioque al credo, sino que también denunció la cláusula como herética (una opinión firmemente defendida por Focio en sus polémicas contra Roma), mientras que los católicos romanos separan las dos e insisten en la ortodoxia teológica de la cláusula. Según el no católico Philip Schaff, "A las actas griegas se añadió posteriormente una (supuesta) carta del Papa Juan VIII a Focio, declarando que el Filioque es una adición que es rechazada por la iglesia de Roma y una blasfemia que debe ser abolida con calma y gradualmente". [5]
El concilio se celebró en presencia de los legados papales , quienes aprobaron los procedimientos. [6]
El historiador católico romano Francis Dvornik sostiene que el papa aceptó las actas del concilio y anuló las del concilio de 869-870 . Otros historiadores católicos, como Warren Carroll , disputan esta opinión, argumentando que el papa rechazó el concilio. Siecienski dice que el papa dio solo un asentimiento calificado a las actas del concilio. [4] Philip Schaff opina que el papa, engañado por sus legados sobre los procedimientos reales, primero aplaudió al emperador pero luego denunció el concilio. [5] En cualquier caso, el papa ya había aceptado la reinstalación de Focio como patriarca. [2]
El 8 de marzo de 870, tres días después de la conclusión del concilio, los delegados papales y orientales se reunieron con los embajadores búlgaros encabezados por el kavhan Pedro para decidir el estatus de la Iglesia ortodoxa búlgara . Como los búlgaros no estaban satisfechos con las posiciones del papa después de prolongadas negociaciones, llegaron a un acuerdo favorable con los bizantinos y se tomó la decisión de que la Iglesia búlgara debía convertirse en cristiana oriental . [7]
El cisma de Focio (863-867) que dio lugar a los concilios de 869 y 879 representa una ruptura entre Oriente y Occidente. Si bien los siete concilios ecuménicos anteriores son reconocidos como ecuménicos y autorizados tanto por Oriente como por Occidente, muchos cristianos ortodoxos orientales reconocen el concilio de 879 como el Octavo Concilio Ecuménico, argumentando que anuló el anterior. [2] Este concilio se menciona como ecuménico en la Encíclica de los Patriarcas Orientales de 1848. [8] La Iglesia católica , sin embargo, reconoce el concilio de 869 como el octavo concilio ecuménico y no lo incluye entre sus concilios ecuménicos. [9]