El complementarianismo es una visión teológica en algunas denominaciones del cristianismo , el judaísmo rabínico y el islam , [1] que sostiene que los hombres y las mujeres tienen roles y responsabilidades diferentes pero complementarios en el matrimonio , la familia y la vida religiosa. El término complementario y sus afines se utilizan actualmente para denotar esta visión. [2] Algunos cristianos interpretan que la Biblia prescribe una visión complementaria del género y, por lo tanto, se adhieren a roles específicos de género que excluyen a las mujeres de funciones específicas del ministerio dentro de la comunidad. [3] [4] [a] Aunque las mujeres pueden verse excluidas de ciertos roles y ministerios, aún mantienen una igualdad fundamental en valor y dignidad. La frase utilizada para describir esto es "ontológicamente iguales, funcionalmente diferentes". [5]
En el marco de una relación matrimonial judeocristiana, el complementarianismo prescribe a los hombres funciones de liderazgo y servicio, [6] [7] y funciones de apoyo a las mujeres, basándose en la interpretación de ciertos pasajes bíblicos. Un precepto del complementarianismo es que, si bien las mujeres pueden ayudar en los procesos de toma de decisiones, la autoridad última de la decisión recae en la responsabilidad de liderazgo del hombre. Su perspectiva opuesta es el igualitarismo cristiano , que sostiene que los puestos de autoridad y responsabilidad en el matrimonio y la religión deben estar igualmente disponibles para mujeres y hombres.
Los Documentos Fundacionales de La Coalición por el Evangelio describen el complementarianismo de la siguiente manera:
En los sabios propósitos de Dios, los hombres y las mujeres no son simplemente intercambiables, sino que se complementan entre sí de maneras que se enriquecen mutuamente. Dios ordena que asuman roles distintivos que reflejen la relación amorosa entre Cristo y la iglesia: [b] el esposo ejerce el liderazgo de una manera que muestra el amor afectuoso y sacrificado de Cristo, y la esposa se somete a su esposo de una manera que modela el amor de la iglesia por su Señor. [8]
El complementarianismo sostiene que “Dios ha creado a hombres y mujeres iguales en su dignidad esencial y personalidad humana, pero diferentes y complementarios en su función con respecto a la jefatura masculina en el hogar y en la Iglesia”. [9] Muchos defensores y también oponentes del complementarianismo ven la Biblia como la palabra infalible de Dios. [10]
La postura complementaria pretende defender lo que ha sido la enseñanza más tradicional [11] sobre los roles de género en la iglesia. Sin embargo, los complementarianistas suelen evitar los términos tradicionalista o jerárquico , ya que el primero “implica una falta de voluntad para dejar que la Escritura cuestione los patrones tradicionales de comportamiento”, mientras que el segundo “sobreenfatiza la autoridad estructurada sin dar ninguna sugerencia de igualdad o la belleza de la interdependencia mutua”. Por lo tanto, prefieren el término complementarianista, “ya que sugiere tanto igualdad como diferencias beneficiosas”. [12]
Aunque no necesariamente utilicen el término "complementarismo", muchos católicos son partidarios del complementarianismo en relación con la doctrina social de la Iglesia . El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que "Dios da al hombre y a la mujer una dignidad personal igual" [13], pero también que la armonía de la sociedad "depende en parte del modo en que se viven la complementariedad, las necesidades y el apoyo mutuo entre los sexos" [13] .
El término "complementarismo" fue utilizado por primera vez por los fundadores del Consejo sobre Masculinidad y Feminidad Bíblica en 1988. [14]
La perspectiva complementaria del matrimonio afirma que en el matrimonio hay roles basados en el género. [15] Se considera que el esposo tiene la responsabilidad dada por Dios de proveer, proteger y dirigir a su familia. La esposa debe colaborar con su esposo, respetarlo y servir como su ayudante en la administración del hogar y en el cuidado de la próxima generación. Los complementarios afirman que la Biblia instruye a los esposos a dirigir sus familias como cabeza de familia y a amar a sus esposas como Cristo ama a la Iglesia. Citan la Biblia como una instrucción para las esposas a respetar el liderazgo de sus esposos por reverencia a Cristo. [16] [17] El esposo también debe ser responsable moralmente de su esposa y mostrar un amor sacrificial por ella. La esposa debe responder al amor de su esposo por ella con amor en especie y recibiendo su servicio y liderazgo de buena gana. [18]
Un ejemplo de la visión complementaria del matrimonio se puede encontrar en la Fe y el Mensaje Bautistas de la Convención Bautista del Sur (2000) , [17] de la cual se cita a continuación un extracto:
El esposo y la esposa tienen el mismo valor ante Dios, ya que ambos fueron creados a su imagen. La relación matrimonial es un modelo de la manera en que Dios se relaciona con su pueblo. El esposo debe amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia. Tiene la responsabilidad dada por Dios de proveer para su familia, protegerla y guiarla. La esposa debe someterse con gracia al liderazgo servicial de su esposo, así como la iglesia se somete voluntariamente a la jefatura de Cristo. Ella, al ser a la imagen de Dios como lo es su esposo y, por lo tanto, igual a él, tiene la responsabilidad dada por Dios de respetar a su esposo y servirle como ayudante en la administración del hogar y en el cuidado de la próxima generación.
— Artículo XVIII. La familia. Fe y mensaje bautista 2000
El Consejo sobre Masculinidad y Feminidad Bíblica enseña que “Cristo es la autoridad suprema y guía para hombres y mujeres, de modo que ninguna sumisión terrenal —doméstica, religiosa o civil— implica jamás un mandato a seguir una autoridad humana para pecar”. [19]
La expresión Sponsa Christi es utilizada a veces por denominaciones complementarias como la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri . Afirman que el apóstol Pablo defendió tales puntos de vista en el Nuevo Testamento. Según la doctrina católica , Cristo simboliza al novio, mientras que la Iglesia (Ecclesia) representa a la novia. [20]
Basándose en su interpretación de ciertas escrituras, los complementarianistas consideran que el papel de las mujeres en el ministerio, particularmente en los entornos eclesiásticos, es limitado. [19] La visión complementarianista sostiene que las mujeres no deberían ocupar puestos de liderazgo en la iglesia que impliquen enseñanza o autoridad sobre los hombres. [2] Por ejemplo, Frank Page , ex presidente de la Convención Bautista del Sur , ha escrito que "... aunque tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor está limitado a los hombres según lo calificado por las Escrituras", mientras que el oficio de diácono está abierto tanto a hombres como a mujeres (excluyendo el catolicismo) [21] [15] Según el complementarianismo, las mujeres no tienen completamente prohibido hablar dentro de una iglesia ya que Pablo habla sobre mujeres profetizando dentro de la iglesia. [22]
El Consejo sobre Masculinidad y Feminidad Bíblica sostiene que “en la iglesia, la redención en Cristo da a los hombres y a las mujeres una participación igualitaria en las bendiciones de la salvación. Sin embargo, creen firmemente que ciertos roles de gobierno y enseñanza dentro de la iglesia están restringidos a los hombres (1 Cor 14:33-38; 11:2-16; 1 Tim 2:11-15; 1 Tim 3:1-7)”. [19] La mayoría de los complementarianistas creen que las mujeres no deberían ser ordenadas como pastoras o evangelistas en algunos casos, mientras que otros creen que es aceptable que las mujeres sean evangelistas pero no pastoras. [23] Esto no apoyaría la colocación de mujeres en roles de liderazgo superiores en la iglesia o la familia que implicarían o proporcionarían alguna autoridad sobre los hombres. Qué otros roles ministeriales específicos están abiertos a las mujeres varía entre los complementarianistas. [15]
En su artículo “Predicadoras, divorcio y un obispo gay: ¿cuál es la relación?”, el teólogo bautista del sur y presidente del seminario Albert Mohler afirma que “los argumentos utilizados en apoyo de la ordenación de mujeres exigen la desestimación o “reinterpretación” de textos bíblicos específicos que prohíben a las mujeres ejercer la docencia”. Él cree que lo mismo es cierto en lo que respecta a los argumentos a favor de la ordenación de personas divorciadas y de homosexuales. [24]
Algunos países tradicionalmente católicos han sido llamados matriarcales por el alto valor que se daba a la mujer. Numerosas mujeres han sido beatificadas y son veneradas entre los santos . Sin embargo, la Iglesia católica restringe la ordenación a los hombres, ya que «el Señor Jesús eligió a los hombres ( viri ) para formar el colegio de los doce apóstoles , y los apóstoles hicieron lo mismo cuando eligieron a los colaboradores que los sucederían en su ministerio». [25]
Las denominaciones cristianas que apoyan alguna forma de complementariedad de género, ya sea en la iglesia o en el hogar, incluyen muchas denominaciones protestantes conservadoras (así como muchas iglesias protestantes no denominacionales), la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental . [26] Algunos grupos que han delineado posiciones específicas incluyen la Convención Bautista del Sur , [15] la Iglesia Presbiteriana en América , [27] la Diócesis Anglicana de Sydney , [ cita requerida ] la Comunidad de Iglesias Evangélicas Independientes (Australia) , [28] la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri , [27] la Iglesia Católica Romana , [29] los Menonitas Conservadores , [ cita requerida ] Newfrontiers , [ cita requerida ] los Testigos de Jehová , [30] la Iglesia Evangélica Libre de América , [27] la Alianza Cristiana y Misionera , [27] los Ministerios de Gracia Soberana , [27] y el movimiento de la Capilla del Calvario . [ cita requerida ]
El Consejo sobre Masculinidad y Feminidad Bíblica (CBMW, por sus siglas en inglés) es la principal organización cristiana evangélica que existe para promover la visión complementaria de las cuestiones de género. [31] [32] [33] El presidente actual del CBMW es Denny Burk [34], quien también es profesor de Estudios Bíblicos en el Boyce Bible College , el ala de pregrado del Southern Baptist Theological Seminary . El CBMW publica una revista académica semestral llamada Journal for Biblical Manhood & Womanhood . [35]
El nuevo feminismo es una filosofía predominantemente católica que enfatiza la creencia en una complementariedad integral de hombres y mujeres, en lugar de la superioridad de los hombres sobre las mujeres o de las mujeres sobre los hombres. [36]
El feminismo de la diferencia es una filosofía que enfatiza que los hombres y las mujeres son versiones ontológicamente diferentes del ser humano.
Según los Cristianos por la Igualdad Bíblica (CBE), una organización que adopta un enfoque igualitario cristiano , el complementarianismo "elude la cuestión en cuestión, que no es si existen diferencias beneficiosas entre hombres y mujeres, sino si estas diferencias justifican los roles, derechos y oportunidades inequitativos prescritos por los defensores de la jerarquía de género". [37] CBE introduce su crítica con el reconocimiento de algunas posiciones que comparten con los complementarianistas: un amor mutuo y un compromiso con Jesucristo , un compromiso con la justicia como un ideal bíblico, una devoción a las Escrituras como inspiradas por Dios y un deseo de ver al mundo abrazar el evangelio de Cristo. [38] Están divididos por cosmovisiones que CBE ve como un reflejo de las enseñanzas morales de Dios y sus propósitos en este mundo. CBE sostiene que estas diferentes visiones tienen "enormes consecuencias". La presidenta de CBE, Mimi Haddad, afirma que los cristianos están divididos sobre el patriarcado como lo estuvieron una vez sobre la esclavitud . Ella caracteriza esas divisiones como diferentes visiones de la naturaleza, el propósito y el valor de la humanidad, todas basadas en el género. [38]
En un estudio de 2018 de Jensen et al., la jerarquía en las relaciones fue aislada como un factor que se correlaciona positivamente con la aceptación de creencias que facilitan el abuso; el complementarianismo de género se utilizó como un indicador de relaciones jerárquicas. [39] Los críticos del complementarianismo han argumentado que se puede abusar de él para mantener el abuso y reduce la capacidad de las mujeres para responsabilizar a los abusadores masculinos. [40] [41] Algunos han criticado el complementarianismo por promover un desequilibrio de poder que facilita el abuso. [42] Hannah Paasch, una de las personas que inició el hashtag #ChurchToo, sostiene que el complementarianismo "alimenta la cultura de la violación " en aspectos del cristianismo estadounidense influenciados por la sociedad secular occidental. [42] Los partidarios de las ideas complementarianistas contraatacan diciendo que el buen liderazgo por parte de los hombres, como lo exige la Biblia, impide y prohíbe el abuso. [43] John Piper sostiene que la prescripción del complementarianismo de un liderazgo masculino protector ayuda a proteger a las mujeres del abuso sexual. [42]
La diferenciación de los roles de las mujeres en función de las creencias religiosas no es exclusiva del cristianismo ni de la cultura occidental. [44]
Diferentes movimientos en el judaísmo rabínico, a diferencia del judaísmo caraíta , [45] [46] han adoptado diferentes puntos de vista sobre las relaciones de género. El Rebe de Lubavitch afirmó: "En el plan divino para la creación, los hombres y las mujeres tienen misiones distintas y diversas. Estas misiones se complementan entre sí y juntas llevan el plan divino a una realización armoniosa. El papel de uno no es ni superior ni inferior al del otro: son simplemente diferentes". [47] En contraste con esto, el movimiento judío reformista es completamente igualitario, tanto en los servicios como en la vida diaria. En América del Norte, el movimiento conservador es igualmente predominantemente igualitario. Aunque el igualitarismo ha sido adoptado en los servicios y la vida por parte de algunos judíos ortodoxos , el complementarianismo sigue siendo más frecuente en las comunidades ortodoxas. [ cita requerida ]
La Fe Bahá'í proclama que la igualdad no significa negar que existen diferencias de funciones entre mujeres y hombres, sino más bien afirmar los papeles complementarios que desempeñan los hombres y las mujeres en el hogar y en la sociedad en general. “El mundo de la humanidad posee dos alas: la masculina y la femenina. Mientras estas dos alas no sean equivalentes en fuerza, el pájaro no volará. Hasta que la mujer alcance el mismo grado que el hombre, hasta que disfrute del mismo ámbito de actividad, no se lograrán logros extraordinarios para la humanidad; la humanidad no puede volar hacia las alturas de los logros reales. Cuando las dos alas… sean equivalentes en fuerza, disfrutando de las mismas prerrogativas, el vuelo del hombre será sumamente elevado y extraordinario”. [48]
Secular relacionado:
Las feministas seculares en las sociedades musulmanas exigieron la igualdad total en la esfera pública, pidiendo acceso a la educación, el trabajo y la participación política como parte del desarrollo personal de las mujeres y el empoderamiento de la sociedad en el proceso de descolonización. Dentro de este marco feminista, las mujeres aceptaron la noción de complementariedad en la esfera privada, defendiendo la noción del predominio masculino, considerado como predominio benévolo en la familia. Llamaron a los hombres a cumplir con sus deberes, protegiendo y proveyendo de maneras que defendieran los derechos y la dignidad de las mujeres.
Por ejemplo, en muchas denominaciones protestantes conservadoras (así como en muchas iglesias protestantes no denominacionales) las mujeres no pueden ser pastoras, ancianas o diáconas. Las iglesias católica y ortodoxa también prohíben que las mujeres ocupen puestos clericales.
Entre las que sostienen una postura complementaria de dos puntos se incluyen tres denominaciones influyentes. Estas tres denominaciones son la Convención Bautista del Sur (con 26 millones de miembros, la denominación protestante más grande de los Estados Unidos), la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri (2,6 millones de miembros) y la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos, más pequeña pero muy influyente (316.000 miembros). Otros grupos complementarios de dos puntos incluyen varias denominaciones y organizaciones que históricamente han estado fuertemente basadas en la verdad y han sido doctrinalmente vigilantes. En este grupo se incluyen la Iglesia Evangélica Libre de Estados Unidos, la Alianza Cristiana y Misionera y el Ministerio de Gracia Soberana (anteriormente PDI), formado más recientemente.
¿Qué resulta de ello? Se trata de una reivindicación del liderazgo masculino en el hogar y en la iglesia, tanto a partir de la creación como del testimonio percibido de los... Los complementarios católicos argumentan a partir de la ley natural, los protestantes a partir de las Escrituras, pero ambos sostienen que...
Archivado el 15 de junio de 2015 en Wayback Machine . Consultado el 21 de abril de 2015.No, en absoluto. En lo que constituye el mayor holocausto humano de la historia, doscientos millones de niñas han desaparecido del mundo, principalmente en lugares donde el patriarcado está más extendido. El rostro de la pobreza, el abuso, la enfermedad, la desnutrición, el analfabetismo y el hambre es mayoritariamente femenino. No sorprende que el grupo de expertos internacional The Millennium Project, que aborda los problemas más difíciles de la humanidad, reconozca que la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer (en otras palabras, el desmantelamiento del patriarcado) son "esenciales para abordar los desafíos globales que enfrenta la humanidad". El patriarcado no promueve la justicia de Dios, sino que es una injusticia que debe ser superada.
"Desmantelar el patriarcado requerirá una visión del mundo que perciba el gobierno masculino como resultado del pecado; distorsiona la naturaleza de hombres y mujeres como iguales y su propósito previsto de usar sus dones con autoridad compartida. La justicia y el evangelio se promueven cuando la superioridad y el dominio se ven desafiados por la igualdad humana, un ideal bíblico".
Observamos asociaciones positivas entre las creencias religiosas específicas de la tradición calvinista y los 3 indicadores del constructo latente de relacionalidad jerárquica (es decir, expectativas relacionales jerárquicas, complementarianismo de género y defensividad existencial)... El proceso de supresión indicó además que la asociación directa positiva entre las creencias calvinistas y la DVMA parecía explicarse por el constructo latente de relacionalidad jerárquica.