Civilización de la Edad del Bronce en el sur de Asia
Ruinas excavadas de Mohenjo-daro , provincia de Sindh , Pakistán , que muestran el Gran Baño en primer plano. Mohenjo-daro, en la margen derecha del río Indo , es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , el primer sitio en el sur de Asia en ser declarado así.Imágenes votivas en miniatura o modelos de juguetes de Harappa , c. 2500 a . C. Las figurillas de terracota indican el yugo de bueyes cebú para tirar de un carro y la presencia del pollo , un ave de la selva domesticada.
La civilización del valle del Indo [1] ( IVC ), también conocida como civilización del Indo , fue una civilización de la Edad del Bronce en las regiones noroccidentales del sur de Asia , que duró desde el 3300 a. C. hasta el 1300 a. C., y en su forma madura desde el 2600 a. C. hasta el 1900 a. C. . [2] [a] Junto con el antiguo Egipto y Mesopotamia , fue una de las tres primeras civilizaciones del Cercano Oriente y el sur de Asia , y de las tres, la más extendida, sus sitios abarcaban un área que incluía gran parte del actual Pakistán , noroeste. India y noreste de Afganistán . [3] [b] La civilización floreció tanto en la llanura aluvial del río Indo , que fluye a lo largo de Pakistán, como a lo largo de un sistema de ríos perennes alimentados por monzones que alguna vez corrieron en las cercanías del Ghaggar-Hakra , un Río estacional en el noroeste de la India y el este de Pakistán. [2] [4]
El término Harappa se aplica a veces a la civilización del Indo en honor a su sitio tipo Harappa , el primero en ser excavado a principios del siglo XX en lo que entonces era la provincia de Punjab en la India británica y ahora es Punjab, Pakistán . [5] [c] El descubrimiento de Harappa y poco después de Mohenjo-daro fue la culminación del trabajo que había comenzado después de la fundación del Servicio Arqueológico de la India en el Raj británico en 1861. [6] Hubo culturas anteriores y posteriores llamadas Harappan temprano y Harappan tardío en la misma área. Las primeras culturas Harappa estuvieron pobladas a partir de culturas neolíticas , la más antigua y más conocida de las cuales lleva el nombre de Mehrgarh , en Baluchistán , Pakistán. [7] [8] La civilización Harappa a veces se llama Harappa madura para distinguirla de las culturas anteriores.
Las ciudades del antiguo Indo se destacaron por su planificación urbana , casas de ladrillo cocido , elaborados sistemas de drenaje , sistemas de suministro de agua , grupos de grandes edificios no residenciales y técnicas de artesanía y metalurgia . [d] Es muy probable que Mohenjo-daro y Harappa crecieran hasta contener entre 30.000 y 60.000 individuos, [10] y la civilización pudo haber contenido entre uno y cinco millones de individuos durante su florecimiento. [11] Un secado gradual de la región durante el tercer milenio a. C. puede haber sido el estímulo inicial para su urbanización. Finalmente, también redujo el suministro de agua lo suficiente como para provocar la desaparición de la civilización y dispersar a su población hacia el este. [mi]
La civilización del Indo lleva el nombre del sistema fluvial del Indo en cuyas llanuras aluviales se identificaron y excavaron los primeros sitios de la civilización. [17] [yo]
Siguiendo una tradición arqueológica, a veces se hace referencia a la civilización como Harappa, en honor a su sitio tipo , Harappa , el primer sitio excavado en la década de 1920; esto es especialmente cierto en el uso empleado por el Servicio Arqueológico de la India después de la independencia de la India en 1947. [18] [j]
El término "Ghaggar-Hakra" ocupa un lugar destacado en las etiquetas modernas aplicadas a la civilización del Indo debido a que se han encontrado un buen número de sitios a lo largo del río Ghaggar-Hakra en el noroeste de la India y el este de Pakistán. [19] Los términos "Civilización Indo-Sarasvati" y "Civilización Sindhu-Saraswati" también han sido empleados en la literatura por partidarios del arianismo indígena , después de una identificación postulada del Ghaggar-Hakra con el río Sarasvati descrita en los primeros capítulos de el Rigveda , una colección de himnos en sánscrito arcaico compuestos en el segundo milenio a. C., [20] [21] que no están relacionados con la fase madura de la civilización del valle del Indo.
Investigaciones geofísicas recientes sugieren que, a diferencia del Sarasvati, descrito en el Rigveda como un río alimentado por nieve, el Ghaggar-Hakra era un sistema de ríos perennes alimentados por monzones, que se volvieron estacionales en la época en que la civilización disminuyó, hace aproximadamente 4.000 años. [4] [k]
Medida
Principales sitios y extensión de la civilización del valle del Indo
La civilización del valle del Indo fue aproximadamente contemporánea de las otras civilizaciones ribereñas del mundo antiguo: el antiguo Egipto a lo largo del Nilo , Mesopotamia en las tierras regadas por el Éufrates y el Tigris , y China en la cuenca de drenaje del río Amarillo y el Yangtsé . En el momento de su fase madura, la civilización se había extendido sobre un área más grande que las demás, que incluía un núcleo de 1.500 kilómetros (900 millas) en la llanura aluvial del Indo y sus afluentes. Además, había una región con flora, fauna y hábitats dispares, hasta diez veces más grande, que había sido moldeada cultural y económicamente por el Indo. [22] [l]
Alrededor del 6500 a. C., la agricultura surgió en Baluchistán , en los márgenes del aluvión del Indo. [23] [m] [24] [n] En los milenios siguientes, la vida sedentaria incursionó en las llanuras del Indo, preparando el escenario para el crecimiento de asentamientos rurales y urbanos. [25] [o] La vida sedentaria más organizada, a su vez, condujo a un aumento neto de la tasa de natalidad. [23] [p] Es muy probable que los grandes centros urbanos de Mohenjo-daro y Harappa crecieran hasta contener entre 30.000 y 60.000 individuos, y durante el florecimiento de la civilización, la población del subcontinente creció entre 4 y 6 millones de personas. [23] [q] Durante este período, la tasa de mortalidad aumentó, ya que las condiciones de vida cercanas de los humanos y los animales domesticados llevaron a un aumento de las enfermedades contagiosas. [24] [r] Según una estimación, la población de la civilización del Indo en su apogeo puede haber sido de entre uno y cinco millones. [26] [s]
Durante su apogeo, la civilización se extendió desde Baluchistán en el oeste hasta el oeste de Uttar Pradesh en el este, desde el noreste de Afganistán en el norte hasta el estado de Gujarat en el sur. [20] El mayor número de sitios se encuentran en la región de Punjab , los estados de Gujarat, Haryana , Rajasthan , Uttar Pradesh, Jammu y Cachemira , [20] Sindh y Baluchistán. [20] Los asentamientos costeros se extendieron desde Sutkagan Dor [27] en Baluchistán occidental hasta Lothal [28] en Gujarat. Se ha encontrado un sitio del valle del Indo en el río Oxus en Shortugai en Afganistán , que es el sitio más al norte de la civilización del valle del Indo, [29] en el valle del río Gomal en el noroeste de Pakistán, [30] en Manda, Jammu en el río Beas cerca Jammu , [31] y en Alamgirpur en el río Hindon , a sólo 28 km (17 millas) de Delhi. [32] El sitio más al sur de la civilización del valle del Indo es Daimabad en Maharashtra . Los sitios del valle del Indo se han encontrado con mayor frecuencia en ríos, pero también en la antigua costa marina, [33] por ejemplo, Balakot ( Kot Bala ), [34] y en islas, por ejemplo, Dholavira . [35]
Descubrimiento e historia de la excavación.
Alexander Cunningham , el primer director general del Servicio Arqueológico de la India (ASI), interpretó un sello de Harappa en 1875.RD Banerji , un oficial de la ASI, visitó Mohenjo-daro en 1919-1920, y nuevamente en 1922-1923, postulando la lejana antigüedad del sitio.John Marshall , director general de la ASI de 1902 a 1928, que supervisó las excavaciones en Harappa y Mohenjo-daro, mostrado en una fotografía de 1906.
"Otros tres eruditos cuyos nombres no puedo pasar en silencio son el difunto Sr. RD Banerji , a quien pertenece el mérito de haber descubierto, si no el propio Mohenjo-Daro, al menos su gran antigüedad, y sus sucesores inmediatos en el siglo XIX. tarea de excavación, Sres. MS Vats y KN Dikshit ... probablemente nadie, excepto yo, puede apreciar plenamente las dificultades y penurias que tuvieron que afrontar en las tres primeras temporadas en Mohenjo-daro.
— De John Marshall (ed.), Mohenjo-daro and the Indus Civilization , Londres: Arthur Probsthain, 1931. [36]
Los primeros relatos modernos de las ruinas de la civilización del Indo son los de Charles Masson , un desertor del ejército de la Compañía de las Indias Orientales . [37] En 1829, Masson viajó por el estado principesco de Punjab, reuniendo información útil para la Compañía a cambio de una promesa de clemencia. [37] Un aspecto de este acuerdo fue el requisito adicional de entregar a la Compañía cualquier artefacto histórico adquirido durante sus viajes. Masson, que se había versado en los clásicos , especialmente en las campañas militares de Alejandro Magno , eligió para sus viajes algunas de las mismas ciudades que habían aparecido en las campañas de Alejandro, y cuyos sitios arqueológicos habían sido observados por los cronistas de la campaña. [37] El principal descubrimiento arqueológico de Masson en el Punjab fue Harappa, una metrópoli de la civilización del Indo en el valle del afluente del Indo, el río Ravi . Masson tomó abundantes notas e ilustraciones de los ricos artefactos históricos de Harappa, muchos de ellos medio enterrados. En 1842, Masson incluyó sus observaciones sobre Harappa en el libro Narrativa de varios viajes en Baluchistán, Afganistán y Punjab . Fechó las ruinas de Harappa en un período de la historia registrada, confundiéndolas con haber sido descritas anteriormente durante la campaña de Alejandro. [37] Masson quedó impresionado por el extraordinario tamaño del sitio y por varios montículos grandes formados a partir de la erosión existente desde hace mucho tiempo. [37] [t]
Dos años más tarde, la Compañía contrató a Alexander Burnes para navegar por el Indo y evaluar la viabilidad de los viajes acuáticos para su ejército. [37] Burnes, que también se detuvo en Harappa, notó los ladrillos cocidos empleados en la antigua mampostería del sitio, pero también notó el saqueo desordenado de estos ladrillos por parte de la población local. [37]
A pesar de estos informes, Harappa fue atacada de manera aún más peligrosa por sus ladrillos después de la anexión británica del Punjab en 1848-1849. Un número considerable de ellos fueron transportados como lastre para las vías ferroviarias que se estaban construyendo en el Punjab. [39] Casi 160 km (100 millas) de vías férreas entre Multan y Lahore , tendidas a mediados de la década de 1850, estaban sostenidas por ladrillos Harappa. [39]
En 1861, tres años después de la disolución de la Compañía de las Indias Orientales y el establecimiento del gobierno de la Corona en la India , la arqueología en el subcontinente se organizó más formalmente con la fundación del Servicio Arqueológico de la India (ASI). [40] Alexander Cunningham , el primer director general del Survey, que había visitado Harappa en 1853 y había observado los imponentes muros de ladrillo, visitó de nuevo para llevar a cabo un estudio, pero esta vez de un sitio cuya capa superior entera había sido desmantelada en el provisional. [40] [41] Aunque su objetivo original de demostrar que Harappa era una ciudad budista perdida mencionada en los viajes del visitante chino del siglo VII d.C., Xuanzang , resultó difícil de alcanzar, [41] Cunningham publicó sus hallazgos en 1875. [42] Por primera vez interpretó un sello de Harappa , con su escritura desconocida, que concluyó que era de origen extranjero a la India. [42] [43]
A partir de entonces, el trabajo arqueológico en Harappa se retrasó hasta que un nuevo virrey de la India, Lord Curzon , impulsó la Ley de Preservación de Monumentos Antiguos de 1904 y nombró a John Marshall para dirigir la ASI. [44] Varios años más tarde, Hiranand Sastri , que había sido asignado por Marshall para inspeccionar Harappa, informó que era de origen no budista y, por implicación, más antiguo. [44] Al expropiar Harappa para la ASI en virtud de la Ley, Marshall ordenó a la arqueóloga de la ASI, Daya Ram Sahni, que excavara los dos montículos del sitio. [44]
Más al sur, a lo largo del curso principal del Indo en la provincia de Sind , el sitio prácticamente intacto de Mohenjo-daro había llamado la atención. [44] Marshall delegó una sucesión de oficiales de ASI para inspeccionar el sitio. Entre ellos se encontraban DR Bhandarkar (1911), RD Banerji (1919, 1922-1923) y MS Vats (1924). [45] En 1923, en su segunda visita a Mohenjo-daro, Baneriji le escribió a Marshall sobre el sitio, postulando un origen en la "antigüedad remota" y notando una congruencia de algunos de sus artefactos con los de Harappa. [46] Más tarde, en 1923, Vats, también en correspondencia con Marshall, señaló lo mismo más específicamente sobre los sellos y la escritura encontrados en ambos sitios. [46] Teniendo en cuenta el peso de estas opiniones, Marshall ordenó que los datos cruciales de los dos sitios se llevaran a un solo lugar e invitó a Banerji y Sahni a una discusión conjunta. [47] En 1924, Marshall se había convencido de la importancia de los hallazgos y, el 24 de septiembre de 1924, hizo una insinuación pública tentativa pero llamativa en el Illustrated London News : [17]
"Pocas veces se ha dado a los arqueólogos, como se le dio a Schliemann en Tirinto y Micenas , o a Stein en los desiertos de Turquestán , para descubrir los restos de una civilización olvidada hace mucho tiempo. Sin embargo, parece que en este momento, como si estuviéramos en el umbral de tal descubrimiento en las llanuras del Indo."
En el siguiente número, una semana después, el asiriólogo británico Archibald Sayce pudo señalar sellos muy similares encontrados en niveles de la Edad del Bronce en Mesopotamia e Irán, dando la primera indicación sólida de su fecha; Siguieron confirmaciones de otros arqueólogos. [48] Las excavaciones sistemáticas comenzaron en Mohenjo-daro en 1924-25 con la de KN Dikshit , continuando con las de H. Hargreaves (1925-1926) y Ernest JH Mackay (1927-1931). [45] En 1931, gran parte de Mohenjo-daro había sido excavada, pero continuaron excavaciones ocasionales, como la dirigida por Mortimer Wheeler , un nuevo director general de la ASI designado en 1944, y que incluía a Ahmad Hasan Dani . [49]
Después de la partición de la India en 1947, cuando la mayoría de los sitios excavados de la civilización del valle del Indo se encontraban en territorio otorgado a Pakistán, el Servicio Arqueológico de la India, con su área de autoridad reducida, llevó a cabo un gran número de estudios y excavaciones a lo largo del sistema Ghaggar-Hakra. en la India. [50] [u] Algunos especularon que el sistema Ghaggar-Hakra podría producir más sitios que la cuenca del río Indo. [51] Según el arqueólogo Ratnagar, muchos sitios de Ghaggar-Hakra en la India y sitios del Valle del Indo en Pakistán son en realidad aquellos de culturas locales; algunos sitios muestran contacto con la civilización Harappa, pero sólo unos pocos son completamente desarrollados. [52] En 1977, alrededor del 90% de los sellos con escritura del Indo y objetos inscritos descubiertos se encontraron en sitios en Pakistán a lo largo del río Indo, mientras que otros sitios representan sólo el 10% restante. [v] [53] [54] En 2002, se habían reportado más de 1.000 ciudades y asentamientos maduros de Harappa, de los cuales poco menos de cien habían sido excavados, [f] principalmente en la región general de los ríos Indo y Ghaggar-Hakra y sus afluentes; sin embargo, sólo hay cinco sitios urbanos importantes: Harappa , Mohenjo-daro , Dholavira , Ganeriwala y Rakhigarhi . [55] En 2008, se habían reportado alrededor de 616 sitios en la India, [20] mientras que se habían reportado 406 sitios en Pakistán. [20]
A diferencia de la India, en la que después de 1947, la ASI intentó "indianizar" el trabajo arqueológico de acuerdo con los objetivos de unidad nacional y continuidad histórica de la nueva nación, en Pakistán el imperativo nacional era la promoción del patrimonio islámico y, en consecuencia, el trabajo arqueológico en los primeros sitios. quedó en manos de arqueólogos extranjeros. [56] Después de la partición, Mortimer Wheeler, director de ASI desde 1944, supervisó el establecimiento de instituciones arqueológicas en Pakistán y más tarde se unió a un esfuerzo de la UNESCO encargado de conservar el sitio en Mohenjo-daro. [57] Otros esfuerzos internacionales en Mohenjo-daro y Harappa han incluido el Proyecto de Investigación Alemán de Aquisgrán Mohenjo-daro , la Misión Italiana en Mohenjo-daro y el Proyecto de Investigación Arqueológica de Harappa (HARP) estadounidense fundado por George F. Dales . [58] Después de una inundación repentina que expuso una parte de un sitio arqueológico al pie del paso de Bolan en Baluchistán , el arqueólogo francés Jean-François Jarrige y su equipo llevaron a cabo excavaciones en Mehrgarh a principios de la década de 1970. [59]
Cronología
Las ciudades del antiguo Indo tenían "jerarquías sociales, su sistema de escritura, sus grandes ciudades planificadas y su comercio a larga distancia [que] las señalan a los arqueólogos como una 'civilización' de pleno derecho". [60] La fase madura del La civilización Harappa duró desde c. 2600 –1900 a. C. Con la inclusión de las culturas predecesora y sucesora (Harappa temprana y Harappa tardía, respectivamente), se puede considerar que toda la civilización del valle del Indo duró desde el siglo 33 al XIV a.C. Es parte de la tradición del valle del Indo, que también incluye la ocupación anterior a Harappa de Mehrgarh, el primer sitio agrícola del valle del Indo. [8] [61]
Se emplean varias periodizaciones para el IVC. [8] [61] El más utilizado clasifica la civilización del valle del Indo en fase temprana, madura y tardía de Harappa. [62] Un enfoque alternativo de Shaffer divide la Tradición más amplia del Valle del Indo en cuatro eras, la "Era Temprana de Producción de Alimentos" anterior a Harappa y las eras de Regionalización, Integración y Localización, que se corresponden aproximadamente con la Harappa Temprana, la Harappa Madura, y fases tardías de Harappa. [7] [63]
Era anterior a Harappa: Mehrgarh
Mehrgarh es un sitio montañoso del Neolítico (7000 a. C. a c. 2500 a. C. ) en la provincia de Baluchistán en Pakistán , [72] que aportó nuevos conocimientos sobre el surgimiento de la civilización del valle del Indo. [60] [w] Mehrgarh es uno de los primeros sitios con evidencia de agricultura y pastoreo en el sur de Asia . [73] [74] Mehrgarh fue influenciado por el Neolítico del Cercano Oriente, [75] con similitudes entre "variedades de trigo domesticadas, fases tempranas de agricultura, cerámica, otros artefactos arqueológicos, algunas plantas domesticadas y animales de rebaño". [76] [x]
Jean-François Jarrige aboga por un origen independiente de Mehrgarh. Jarrige señala "la suposición de que la economía agrícola se introdujo plenamente desde el Cercano Oriente hasta el sur de Asia" [77] [x] [y] [z] y las similitudes entre los sitios neolíticos del este de Mesopotamia y el valle occidental del Indo, que son evidencia de un "continuo cultural" entre esos sitios. Pero dada la originalidad de Mehrgarh, Jarrige concluye que Mehrgarh tiene un trasfondo local anterior y no es un "'remanso' de la cultura neolítica del Cercano Oriente". [77]
Lukács y Hemphill sugieren un desarrollo local inicial de Mehrgarh, con una continuidad en el desarrollo cultural pero con un cambio en la población. Según Lukács y Hemphill, si bien existe una fuerte continuidad entre las culturas neolítica y calcolítica (Edad del Cobre) de Mehrgarh, la evidencia dental muestra que la población calcolítica no desciende de la población neolítica de Mehrgarh, [91] lo que "sugiere niveles moderados del flujo genético". [91] [aa] Mascarenhas et al. (2015) señalan que "se informan nuevos tipos de cuerpo, posiblemente de Asia occidental, en las tumbas de Mehrgarh a partir de la fase Togau (3800 a. C.)". [92]
Gallego Romero et al. (2011) afirman que su investigación sobre la tolerancia a la lactosa en la India sugiere que "la contribución genética de Eurasia occidental identificada por Reich et al. (2009) refleja principalmente el flujo de genes de Irán y Oriente Medio". [93] Señalan además que "[l]a evidencia más antigua de pastoreo de ganado en el sur de Asia proviene del sitio de Mehrgarh en el valle del río Indo y data de 7.000 YBP ". [93] [ab]
Harappa temprano
Período Harappa temprano, c. 3300-2600 a. C.Barco de terracota con forma de toro y figuras femeninas. Período Kot Diji ( c. 2800-2600 a. C.).
La fase temprana de Harappan Ravi, que lleva el nombre del cercano río Ravi , duró desde c. 3300 a. C. hasta 2800 a. C. Comenzó cuando los agricultores de las montañas se trasladaron gradualmente entre sus hogares de montaña y los valles fluviales de las tierras bajas, [95] y está relacionado con la fase Hakra , identificada en el valle del río Ghaggar-Hakra al oeste, y es anterior a la fase Kot Diji (2800 –2600 a. C., Harappan 2), lleva el nombre de un sitio en el norte de Sindh , Pakistán, cerca de Mohenjo-daro . Los primeros ejemplos de escritura del Indo datan del tercer milenio a.C. [96] [97]
La fase madura de las culturas aldeanas anteriores está representada por Rehman Dheri y Amri en Pakistán. [98] Kot Diji representa la fase previa al Harappan maduro, donde la ciudadela representa la autoridad centralizada y una calidad de vida cada vez más urbana. Otro pueblo de esta etapa se encontró en Kalibangan , India, en el río Hakra. [99]
Las redes comerciales vincularon esta cultura con culturas regionales relacionadas y fuentes distantes de materias primas, incluido el lapislázuli y otros materiales para la fabricación de cuentas. Para entonces, los aldeanos habían domesticado numerosos cultivos, incluidos guisantes , semillas de sésamo , dátiles y algodón, así como animales, incluido el búfalo de agua . Las primeras comunidades de Harappa se trasladaron a grandes centros urbanos en el año 2600 a. C., donde comenzó la fase madura de Harappa. Las últimas investigaciones muestran que la gente del valle del Indo emigró de las aldeas a las ciudades. [100] [101]
Las etapas finales del período Harappa temprano se caracterizan por la construcción de grandes asentamientos amurallados, la expansión de las redes comerciales y la creciente integración de las comunidades regionales en una cultura material "relativamente uniforme" en términos de estilos de cerámica, adornos y sellos. con escritura del Indo , lo que lleva a la transición a la fase madura de Harappa. [102]
Harappa maduro
Período Harappa maduro, c. 2600 –1900 a.C.
Harappa maduro
Según Giosan et al. (2012), la lenta migración de los monzones hacia el sur a través de Asia permitió inicialmente que las aldeas del valle del Indo se desarrollaran controlando las inundaciones del Indo y sus afluentes. La agricultura sustentada por las inundaciones generó grandes excedentes agrícolas, que a su vez apoyaron el desarrollo de las ciudades. Los residentes del IVC no desarrollaron capacidades de riego, dependiendo principalmente de los monzones estacionales que provocaban inundaciones en el verano. [4] Brooke señala además que el desarrollo de ciudades avanzadas coincide con una reducción de las precipitaciones, lo que puede haber desencadenado una reorganización en centros urbanos más grandes. [104] [e]
Según JG Shaffer y DA Lichtenstein, [105] la civilización Harappa madura fue "una fusión de las tradiciones o 'grupos étnicos' Bagor, Hakra y Kot Diji en el valle de Ghaggar-Hakra en las fronteras de India y Pakistán". [106]
Además, según un resumen más reciente de Maisels (2003), "La oecumene de Harappa se formó a partir de una síntesis de Kot Dijian/ Amri-Nal ". También dice que, en el desarrollo de la complejidad, el sitio de Mohenjo-daro tiene prioridad, junto con el grupo de sitios Hakra-Ghaggar, "donde las mercancías de Hakra en realidad preceden al material relacionado con Kot Diji". Él ve estas áreas como "catalizadoras en la producción de la fusión de elementos culturales Hakra, Kot Dijian y Amri-Nal que dieron como resultado la gestalt que reconocemos como Early Harappan (Early Indus)". [107]
Hacia el 2600 a. C., las comunidades de principios de Harappa se convirtieron en grandes centros urbanos. Estos centros urbanos incluyen Harappa , Ganeriwala , Mohenjo-daro en el actual Pakistán, y Dholavira , Kalibangan , Rakhigarhi , Rupar y Lothal en la actual India. [108] En total, se han encontrado más de 1.000 asentamientos, principalmente en la región general de los ríos Indo y Ghaggar-Hakra y sus afluentes. [F]
Ciudades
Una cultura urbana sofisticada y tecnológicamente avanzada es evidente en la civilización del valle del Indo, lo que la convierte en el primer centro urbano de la región. La calidad del urbanismo municipal sugiere el conocimiento de la planificación urbana y de gobiernos municipales eficientes que daban alta prioridad a la higiene o, alternativamente, a la accesibilidad a los medios del ritual religioso. [109]
Como se ve en Harappa, Mohenjo-daro y recientemente [ ¿cuándo? ] Rakhigarhi parcialmente excavado , este plan urbano incluía los primeros sistemas de saneamiento urbano conocidos del mundo . Dentro de la ciudad, viviendas individuales o grupos de viviendas obtenían agua de pozos . Desde una habitación que parece haber sido reservada para bañarse, las aguas residuales se conducían a los desagües cubiertos que bordeaban las calles principales. Las casas sólo daban a patios interiores y callejuelas más pequeñas. La construcción de viviendas en algunas aldeas de la región todavía se parece en algunos aspectos a la construcción de viviendas de los harappa. [C.A]
Los antiguos sistemas de alcantarillado y drenaje del Indo que se desarrollaron y utilizaron en ciudades de toda la región del Indo eran mucho más avanzados que cualquiera de los que se encuentran en sitios urbanos contemporáneos en el Medio Oriente e incluso más eficientes que los de muchas áreas de Pakistán e India en la actualidad. [¿ opinión desequilibrada? ] La arquitectura avanzada de los harappa se muestra en sus astilleros, graneros , almacenes, plataformas de ladrillo y muros protectores. Los enormes muros de las ciudades del Indo probablemente protegieron a los harappa de las inundaciones y pueden haber disuadido conflictos militares. [111]
El propósito de la ciudadela sigue siendo objeto de debate. A diferencia de los contemporáneos de esta civilización, Mesopotamia y el antiguo Egipto , no se construyeron grandes estructuras monumentales. No hay evidencia concluyente de palacios o templos. [112] Se cree que algunas estructuras fueron graneros. En una ciudad se encuentra un baño enorme y bien construido (el " Gran Baño "), que puede haber sido un baño público. Aunque las ciudadelas estaban amuralladas, no está nada claro que estas estructuras fueran defensivas.
La mayoría de los habitantes de las ciudades parecen haber sido comerciantes o artesanos, que vivían con otros que ejercían la misma ocupación en barrios bien definidos. En las ciudades se utilizaban materiales de regiones lejanas para construir sellos, cuentas y otros objetos. Entre los artefactos descubiertos se encontraban hermosas cuentas de loza vidriada . Los sellos de esteatita tienen imágenes de animales, personas (quizás dioses) y otros tipos de inscripciones, incluido el sistema de escritura aún no descifrado de la civilización del valle del Indo . Algunos de los sellos se utilizaban para estampar arcilla en productos comerciales.
Aunque algunas casas eran más grandes que otras, las ciudades de la civilización del Indo se destacaron por su aparente, aunque relativo, igualitarismo . Todas las casas tenían acceso a instalaciones de agua y drenaje. Esto da la impresión de una sociedad con una concentración de riqueza relativamente baja . [113]
Autoridad y gobernanza
Los registros arqueológicos no proporcionan respuestas inmediatas sobre un centro de poder o sobre representaciones de personas en el poder en la sociedad Harappa. Sin embargo, hay indicios de que se están tomando e implementando decisiones complejas. Por ejemplo, la mayoría de las ciudades se construyeron siguiendo un patrón de cuadrícula muy uniforme y bien planificado, lo que sugiere que fueron planificadas por una autoridad central; extraordinaria uniformidad de los artefactos de Harappa, como es evidente en la cerámica, los sellos, las pesas y los ladrillos; [114] presencia de instalaciones públicas y arquitectura monumental; [115] heterogeneidad en el simbolismo mortuorio y en el ajuar funerario (elementos incluidos en los entierros). [116]
Estas son algunas de las teorías principales: [ cita necesaria ]
Había un solo estado, dada la similitud de los artefactos, la evidencia de asentamientos planificados, la proporción estandarizada de tamaño de los ladrillos y el establecimiento de asentamientos cerca de fuentes de materia prima.
No había un gobernante único, pero varias ciudades como Mohenjo-daro tenían un gobernante separado, Harappa otro, y así sucesivamente.
En Banawali se encontró una piedra de toque con vetas de oro , que probablemente se utilizaba para comprobar la pureza del oro (esta técnica todavía se utiliza en algunas partes de la India). [106]
Los habitantes de la civilización del Indo lograron una gran precisión al medir la longitud, la masa y el tiempo. Fueron de los primeros en desarrollar un sistema de pesos y medidas uniformes. [ dudoso – discutir ] Una comparación de los objetos disponibles indica una variación a gran escala en los territorios del Indo. Su división más pequeña, que está marcada en una escala de marfil encontrada en Lothal en Gujarat, era de aproximadamente 1.704 mm, la división más pequeña jamás registrada en una escala de la Edad del Bronce . [ cita necesaria ] Los ingenieros de Harappa siguieron la división decimal de la medición para todos los propósitos prácticos, incluida la medición de la masa revelada por sus pesos de hexaedro . [ cita necesaria ]
Estos pesos de pedernal estaban en una proporción de 5:2:1 con pesos de 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 y 500 unidades, pesando cada unidad aproximadamente 28 gramos, similar a la onza imperial inglesa o la uncia griega, y los objetos más pequeños se pesaron en proporciones similares con unidades de 0,871. Sin embargo, como en otras culturas, los pesos reales no fueron uniformes en toda el área. Los pesos y medidas utilizados posteriormente en el Arthashastra de Kautilya (siglo IV a. C.) son los mismos que los utilizados en Lothal . [118]
Artes y oficios
Se han encontrado muchos sellos y objetos de cerámica y terracota del valle del Indo , junto con muy pocas esculturas de piedra y algunas joyas de oro y vasijas de bronce. En los sitios de excavación se han encontrado algunas figuras anatómicamente detalladas en terracota , bronce y esteatita; las primeras probablemente en su mayoría juguetes. [119] Los harappa también fabricaban varios juguetes y juegos, entre ellos dados cúbicos (con uno a seis agujeros en las caras), que se encontraron en sitios como Mohenjo-daro. [120]
Las figuras de terracota incluían vacas, osos, monos y perros. El animal representado en la mayoría de las focas en sitios del período maduro no ha sido claramente identificado. Mitad toro, mitad cebra, con un cuerno majestuoso, ha sido motivo de especulación. Hasta el momento, no hay pruebas suficientes para fundamentar las afirmaciones de que la imagen tenía un significado religioso o de culto, pero la prevalencia de la imagen plantea la cuestión de si los animales en las imágenes del IVC son símbolos religiosos o no. [121]
Se practicaron muchas artesanías, entre ellas "trabajo de conchas, cerámica y fabricación de cuentas de ágata y esteatita vidriada", y las piezas se utilizaron en la fabricación de collares, brazaletes y otros adornos de todas las fases de la cultura Harappa. Algunas de estas artesanías todavía se practican hoy en el subcontinente. [115] Algunos artículos de maquillaje y artículos de tocador (un tipo especial de peines (kakai), el uso de colirio y un artículo de tocador especial tres en uno) que se encontraron en contextos de Harappa todavía tienen contrapartes similares en la India moderna. [122] Se encontraron figuras femeninas de terracota ( c. 2800 –2600 a. C.) que tenían un color rojo aplicado en la "manga" (línea de partición del cabello). [122]
En la ciudad de Lothal se han encontrado restos arqueológicos del 2000 al 3000 a.C. de piezas sobre un tablero que recuerdan al ajedrez. [123]
Los hallazgos de Mohenjo-daro fueron depositados inicialmente en el Museo de Lahore , pero luego se trasladaron a la sede del ASI en Nueva Delhi, donde se estaba planificando un nuevo "Museo Imperial Central" para la nueva capital del Raj británico, en el que al menos una Se mostraría la selección. Se hizo evidente que se acercaba la independencia de la India, pero la partición de la India no se anticipó hasta una etapa avanzada del proceso. Las nuevas autoridades paquistaníes solicitaron la devolución de las piezas de Mohenjo-daro excavadas en su territorio, pero las autoridades indias se negaron. Finalmente se llegó a un acuerdo por el cual los hallazgos, en total unos 12.000 objetos (la mayoría fragmentos de cerámica), se dividieron en partes iguales entre los países; en algunos casos esto se tomó muy literalmente, con algunos collares y fajas con sus cuentas separadas en dos montones. En el caso de las "dos figuras esculpidas más famosas", Pakistán pidió y recibió la llamada figura del Rey Sacerdote , mientras que India conservó la figura de la Bailarina, mucho más pequeña . [124]
Aunque escrito considerablemente más tarde, el tratado de arte Natya Shastra ( c. 200 a. C. – 200 d. C. ) clasifica los instrumentos musicales en cuatro grupos según sus medios de producción acústica (cuerdas, membranas, materiales sólidos y aire) y es probable que tales instrumentos tuvieran existió desde el IVC. [125] La evidencia arqueológica indica el uso de cascabeles simples y flautas de vasija , mientras que la evidencia iconográfica sugiere que también se usaron arpas y tambores tempranos. [126] Un ideograma en el IVC contiene la representación más antigua conocida de un arpa arqueada , fechada en algún momento antes de 1800 a. [127]
Pájaro con cabeza de carnero montado sobre ruedas, probablemente un juguete; 2600-1900 a. C.; terracota; Museo Guimet (París)
Estatuillas humanas
Se han encontrado un puñado de estatuillas realistas en los sitios del IVC, de las cuales la más famosa [ opinión ] es la estatuilla de bronce fundido a la cera perdida de una bailarina de miembros delgados adornada con brazaletes, encontrada en Mohenjo-daro. En Harappa se han encontrado otras dos estatuillas realistas incompletas en excavaciones estratificadas adecuadas, que muestran un tratamiento casi clásico de la forma humana: la estatuilla de un bailarín que parece ser un hombre, y el Hapappa Torso , un torso masculino de jaspe rojo , ambos ahora en el Museo Nacional de Delhi. Sir John Marshall reaccionó con sorpresa al ver estas dos estatuillas de Harappa: [128]
Cuando los vi por primera vez me resultó difícil creer que fueran prehistóricos; parecieron alterar por completo todas las ideas establecidas sobre el arte y la cultura primitivos. Un modelo como este era desconocido en el mundo antiguo hasta la época helenística de Grecia, y pensé, por lo tanto, que seguramente se debía haber cometido algún error; que estas figuras habían llegado a niveles unos 3.000 años más antiguos que aquellos a los que pertenecían propiamente... Ahora bien, en estas estatuillas, es precisamente esta verdad anatómica la que resulta tan sorprendente; Esto nos hace preguntarnos si, en este asunto tan importante, el arte griego podría haber sido anticipado por los escultores de una época lejana a orillas del Indo. [128]
Estas estatuillas siguen siendo controvertidas debido a su estilo avanzado en la representación del cuerpo humano. Con respecto al torso de jaspe rojo, el descubridor, Vats , afirma una fecha de Harappa, pero Marshall consideró que esta estatuilla es probablemente histórica y data del período Gupta , comparándola con el torso de Lohanipur, mucho más posterior . [129] Un segundo torso de piedra gris bastante similar de un hombre bailando también fue encontrado a unos 150 metros de distancia en un estrato seguro de Harappa maduro. En general, el antropólogo Gregory Possehl tiende a considerar que estas estatuillas probablemente forman el pináculo del arte del Indo durante el período maduro de Harappa. [130]
La bailarina ; 2400-1900 a. C.; bronce; altura: 10,8 cm; Museo Nacional (Nueva Delhi)
Sellos
Sellos de sellos e impresiones (derecha), algunas de ellas con escritura del Indo ; probablemente hecho de esteatita; Museo Británico (Londres)
Se han recuperado miles de sellos de esteatita y su carácter físico es bastante consistente. En tamaño varían desde cuadrados de lado 2 a 4 cm ( 3 ⁄ 4 a 1+1 ⁄ 2 pulg.). En la mayoría de los casos tienen un saliente perforado en la parte posterior para acomodar un cordón para su manipulación o uso como adorno personal. Además, se han conservado un gran número de obturaciones, de las cuales sólo unas pocas pueden coincidir con las obturaciones. La gran mayoría de los ejemplos de la escritura del Indo son grupos cortos de signos en focas. [131]
Se han encontrado sellos en Mohenjo-daro que representan una figura de pie sobre su cabeza, y otra, en el sello de Pashupati , sentada con las piernas cruzadas en lo que algunos [ ¿quién? ] llama una postura similar al yoga (ver imagen, la llamada Pashupati , a continuación). Esta figura ha sido identificada de diversas formas. Sir John Marshall identificó un parecido con el dios hindú Shiva. [132]
En las focas también aparece una deidad humana con cuernos, pezuñas y cola de toro , en particular en una escena de lucha con una bestia con cuernos parecida a un tigre. Esta deidad ha sido comparada con el hombre toro mesopotámico Enkidu . [133] [134] [135] Varios sellos también muestran a un hombre luchando contra dos leones o tigres, un motivo de " Maestro de los animales " común a las civilizaciones de Asia occidental y meridional. [135] [136]
Sello de sello e impresión moderna: unicornio y quemador de incienso (?); 2600-1900 a. C.; esteatita quemada; 3,8 × 3,8 × 1 cm; Museo Metropolitano de Arte
Sello con toro de dos cuernos e inscripción; 2010 aC; esteatita; total: 3,2 x 3,2 cm; Museo de Arte de Cleveland ( Cleveland , Ohio , EE. UU.)
Sello con unicornio e inscripción; 2010 aC; esteatita; total: 3,5 x 3,6 cm; Museo de Arte de Cleveland
Sello pintado en la primera página de la Constitución de la India
Comercio y transporte
Los descubrimientos arqueológicos sugieren que las rutas comerciales entre Mesopotamia y el Indo estuvieron activas durante el tercer milenio a. C., lo que llevó al desarrollo de las relaciones entre el Indo y Mesopotamia . [137]Barco con aves radiogoniométricas para encontrar tierra. [138] [139] Modelo de tablilla de Mohenjo-daro , 2500-1750 a. C. ( Museo Nacional, Nueva Delhi ). [140] [141] Los botes de remos de fondo plano aparecen en dos focas del Indo, pero su navegabilidad es discutible. [142]
La civilización del valle del Indo pudo haber tenido carros de bueyes idénticos a los que se ven hoy en todo el sur de Asia, así como barcos. La mayoría de estos barcos eran probablemente embarcaciones pequeñas, de fondo plano, quizás impulsadas a vela, similares a las que se pueden ver hoy en el río Indo. Sin embargo, H.-P. también descubrió una extensa red de canales utilizados para el riego. Francfort. [143]
Durante el 4300-3200 a. C. del período calcolítico (edad del cobre), el área de la civilización del valle del Indo muestra similitudes cerámicas con el sur de Turkmenistán y el norte de Irán, lo que sugiere una movilidad y un comercio considerables. Durante el período Harappa temprano (alrededor de 3200-2600 a. C.), las similitudes en cerámica, sellos, estatuillas, adornos, etc. documentan un intenso comercio de caravanas con Asia Central y la meseta iraní . [144]
A juzgar por la dispersión de los artefactos de la civilización del Indo, las redes comerciales integraron económicamente un área enorme, que incluía partes de Afganistán , las regiones costeras de Persia conectadas por el Golfo de Omán con el Mar Arábigo , el norte y el oeste de la India y Mesopotamia , lo que condujo a la Desarrollo de las relaciones Indo-Mesopotamia . Los estudios del esmalte dental de personas enterradas en Harappa sugieren que algunos residentes habían emigrado a la ciudad desde más allá del valle del Indo. [145] Estudios de ADN antiguo de tumbas en sitios de la Edad del Bronce en Gonur Depe , Turkmenistán, y Shahr-e Sukhteh , Irán, han identificado a 11 individuos de ascendencia del sur de Asia, que se presume son de origen maduro del Valle del Indo. [146]
Había una extensa red de comercio marítimo que operaba entre las civilizaciones de Harappa y Mesopotamia ya en la fase media de Harappa, y gran parte del comercio estaba a cargo de "comerciantes intermediarios de Dilmun " (la moderna Bahrein , Arabia Oriental y Failaka ubicadas en el Golfo Pérsico ). [147] Este comercio marítimo a larga distancia se volvió factible con el desarrollo de embarcaciones construidas con tablas, equipadas con un solo mástil central que soportaba una vela de juncos o telas tejidas. [148]
Sin embargo, la evidencia del comercio marítimo que involucra a la civilización Harappa no es firme. En su libro Rise of Civilization in India and Pakistan, los arqueólogos Bridget Allchin y Raymond Allchin escriben:
... (p. 173) el asentamiento en Lothal ... a lo largo del lado este había una cuenca de ladrillo. Su excavador afirma que fue un astillero, conectado por canales a un estuario vecino. ... En su borde, la excavadora descubrió varias piedras muy perforadas, similares a las modernas piedras de ancla utilizadas por las comunidades marineras tradicionales de la India occidental. Esta interpretación, sin embargo, ha sido cuestionada y, de hecho, los niveles publicados de la cuenca y su entrada en relación con el nivel del mar moderno parecen argumentar en contra de ella. Leshnik ha sugerido convincentemente que se trataba de un tanque para la recepción de agua dulce, canalizada desde tierras más altas hacia el interior hasta una zona donde los suministros de agua locales eran antiguamente, como todavía hoy, salinos. Consideramos que cualquiera de las dos interpretaciones aún no está demostrada, pero favorecemos la segunda. ... (p. 188-189) La discusión sobre el comercio centra la atención en los métodos de transporte. Se encuentran varias representaciones de barcos en sellos y graffitis en Harappa, Mohenjo-daro (Figs. 7.15–7.16], etc., y un modelo de terracota de un barco, con un casquillo para el mástil impreso con un palo y orificios para los ojos para fijar los aparejos proviene de Lothal. Ya hemos visto anteriormente que el gran tanque de ladrillo, interpretado por Rao como un muelle en Lothal, aún no puede identificarse con certeza. La evidencia del comercio y contacto marítimo durante el período Harappa es en gran medida circunstancial o se deriva de inferencias de los textos mesopotámicos. , como se detalla arriba (La Figura 7.15 tenía leyenda: Mohenjo-daro: representación de un barco en un sello de piedra (longitud 4,3 cm) (después de Mackay). Figura 7.16 Mohenjo-daro: representación de un barco en un amuleto de terracota (longitud 4,5 cm). ) después de Dales)
Daniel T. Potts escribe:
En general, se supone que la mayor parte del comercio entre el valle del Indo (¿la antigua Meluhha?) y sus vecinos occidentales se realizaba por el Golfo Pérsico y no por tierra. Aunque no hay pruebas irrefutables de que así fuera, la distribución de artefactos de tipo Indo en la península de Omán, Bahrein y el sur de Mesopotamia hace posible que una serie de etapas marítimas unieran el valle del Indo y la región del Golfo. Si esto se acepta, entonces la presencia de cuentas de cornalina grabadas , una pesa de piedra cúbica de estilo Harappa y un sello cilíndrico de estilo Harappa en Susa (Amiet 1986a, Figs. 92-94) pueden ser evidencia de comercio marítimo entre Susa y el Valle del Indo a finales del tercer milenio a. C. Por otro lado, dado que se han atestiguado hallazgos similares, en particular cuentas de cornalina grabadas, en sitios sin salida al mar, incluidos Tepe Hissar (Tappe Heṣār), Shah Tepe (Šāh-Tappe), Kalleh Nisar (Kalla Nisār), Jalalabad (Jalālābād), Marlik ( Mārlik) y Tepe Yahya (Tappe Yaḥyā) (Possehl 1996, pp. 153-54), otros mecanismos, incluido el tráfico terrestre de vendedores ambulantes o caravanas, pueden explicar su presencia en Susa. [149]
En la década de 1980 se realizaron importantes descubrimientos arqueológicos en Ras al-Jinz ( Omán ), que demostraron las conexiones marítimas del valle del Indo con la Península Arábiga . [148] [150] [151]
Dennys Frenez considera recientemente que:
Se encontraron artefactos de tipo Indo y relacionados con el Indo en una ecumene grande y diferenciada , que abarca Asia Central, la meseta iraní, Mesopotamia y el norte de Levante, el Golfo Pérsico y la Península de Omán. El descubrimiento de herramientas comerciales del Indo (sellos, pesas y contenedores) en toda Asia Central, complementado con información de textos cuneiformes mesopotámicos, muestra que los empresarios del valle del Indo se aventuraban regularmente en estas regiones para realizar transacciones con las entidades socioeconómicas y políticas locales. Sin embargo, los artefactos del Indo también se intercambiaron más allá de esta región central, llegando eventualmente hasta el valle del río Nilo, Anatolia y el Cáucaso. Por el contrario, sólo se han encontrado un puñado de herramientas y productos comerciales exóticos en sitios del Gran Valle del Indo. El éxito del comercio del Indo en Asia central y occidental no dependió sólo del dinámico espíritu empresarial de los comerciantes del Indo y de los productos exóticos que ofrecían. Se diseñaron y fabricaron proactivamente productos específicos en el valle del Indo para satisfacer las necesidades particulares de los mercados extranjeros, y los artesanos del Indo avanzaron más allá de su esfera cultural nativa adaptando sus producciones distintivas al gusto de las elites extranjeras o reelaborando modelos indígenas. La adopción de sellos e iconografías específicas para regular las actividades de comercio exterior sugiere un intento consciente de implementar una estrategia de marketing suprarregional coordinada[...] [152]
Agricultura
Según Gangal et al. (2014), hay pruebas arqueológicas y geográficas sólidas de que la agricultura neolítica se extendió desde el Cercano Oriente hasta el noroeste de la India, pero también hay "buenas pruebas de la domesticación local de la cebada y el ganado cebú en Mehrgarh". [75] [anuncio]
Según Jean-Francois Jarrige, la agricultura tenía un origen local independiente en Mehrgarh, que, según él, no es simplemente un "'remanso' de la cultura neolítica del Cercano Oriente", a pesar de las similitudes entre los sitios neolíticos del este de Mesopotamia y el valle occidental del Indo. que son evidencia de un "continuo cultural" entre esos sitios. [77] El arqueólogo Jim G. Shaffer escribe que el sitio de Mehrgarh "demuestra que la producción de alimentos era un fenómeno indígena del sur de Asia" y que los datos respaldan la interpretación de "la urbanización prehistórica y la compleja organización social en el sur de Asia como basadas en pueblos indígenas, pero no desarrollos culturales aislados". [153]
Jarrige señala que la gente de Mehrgarh utilizaba trigos y cebada domesticados , [154] mientras que Shaffer y Liechtenstein señalan que el principal cultivo de cereales era la cebada desnuda de seis hileras, un cultivo derivado de la cebada de dos hileras. [155] Gangal está de acuerdo en que "los cultivos domesticados neolíticos en Mehrgarh incluyen más del 90% de cebada", y señala que "existe buena evidencia de la domesticación local de la cebada". Sin embargo, Gangal también señala que la cosecha también incluyó "una pequeña cantidad de trigo", que "se sugiere que es de origen del Cercano Oriente, ya que la distribución moderna de variedades silvestres de trigo se limita al norte del Levante y al sur de Turquía". [75] [ae]
El ganado que a menudo se representa en las focas del Indo son los uros indios jorobados ( Bos primigenius namadicus ), que son similares al ganado cebú . El ganado cebú todavía es común en la India y en África. Son diferentes del ganado europeo ( Bos primigenius taurus ) y se cree que fueron domesticados de forma independiente en el subcontinente indio, probablemente en la región de Baluchistán en Pakistán. [156] [75] [anuncio]
Investigación de J. Bates et al. (2016) confirma que las poblaciones del Indo fueron las primeras en utilizar estrategias complejas de cultivos múltiples en ambas estaciones, cultivando alimentos durante el verano (arroz, mijo y frijoles) y el invierno (trigo, cebada y legumbres), lo que requirió diferentes regímenes de riego. [157] Bates y otros. (2016) también encontraron evidencia de un proceso de domesticación del arroz completamente separado en el antiguo sur de Asia, basado en la especie silvestre Oryza nivara . Esto llevó al desarrollo local de una mezcla de agricultura de "humedales" y "tierras secas" de la agricultura local de arroz Oryza sativa indica , antes de que llegara el arroz verdaderamente "de humedales", Oryza sativa japonica, alrededor del año 2000 a.C. [158]
Alimento
Según hallazgos arqueológicos, la civilización del valle del Indo tenía una dieta dominada por carnes de animales como ganado vacuno, búfalo, cabra, cerdo y pollo. [159] [160] También se descubrieron restos de productos lácteos. Según Akshyeta Suryanarayan et al., [af] la evidencia disponible indica que las prácticas culinarias son comunes en la región; Los componentes de los alimentos eran productos lácteos (en baja proporción), carne de canales de rumiantes y grasas adiposas de no rumiantes, plantas o mezclas de estos productos. [161] El patrón dietético se mantuvo igual durante todo el declive. [161]
Durante las excavaciones realizadas en 2017 en el oeste de Rajasthan, se encontraron siete bolas de comida (" laddus ") intactas, junto con dos figuras de toros y una azuela de cobre de mano. [162] Datados alrededor del 2600 a. C., probablemente estaban compuestos de legumbres, principalmente mung , y cereales. [162] Los autores especularon que las bolas de comida tenían un significado ritual, dados los hallazgos de estatuillas de toros, azuela y una foca en las inmediaciones. [162] [163]
Idioma
A menudo se ha sugerido que los portadores del IVC correspondían lingüísticamente a los protodravidianos , y que la ruptura de los protodravidianos correspondía a la ruptura de la cultura Harappa tardía . [164] El indólogo finlandés Asko Parpola concluye que la uniformidad de las inscripciones del Indo excluye cualquier posibilidad de que se utilicen idiomas muy diferentes, y que una forma temprana de lengua dravídica debe haber sido la lengua del pueblo del Indo. [165] Hoy en día, la familia de lenguas dravídicas se concentra principalmente en el sur de la India y el norte y el este de Sri Lanka , pero aún quedan zonas en el resto de la India y Pakistán (la lengua brahui ), lo que da crédito a la teoría.
Según Heggarty y Renfrew, las lenguas dravídicas pueden haberse extendido al subcontinente indio con la expansión de la agricultura. [166] Según David McAlpin, las lenguas dravidianas fueron traídas a la India por la inmigración a la India desde Elam . [ag] En publicaciones anteriores, Renfrew también declaró que el protodravidiano fue traído a la India por agricultores de la parte iraní de la Media Luna Fértil, [167] [168] [169] [ah] pero más recientemente Heggarty y Renfrew señalan que " Queda mucho por hacer para dilucidar la prehistoria de Dravidian." También señalan que "el análisis de McAlpin de los datos lingüísticos y, por tanto, sus afirmaciones, siguen estando lejos de la ortodoxia". [166] Heggarty y Renfrew concluyen que varios escenarios son compatibles con los datos y que "el jurado lingüístico aún está deliberando". [166] [aj] En un estudio de 2021, Bahata Ansumali Mukhopadhyay presentó un análisis lingüístico para postular una presencia protodravídica en la antigua zona del Indo, utilizando raíces dravídicas para diente, cepillo de dientes y elefante en varias civilizaciones antiguas contemporáneas. [174]
Se han encontrado entre 400 y hasta 600 símbolos distintos del Indo [175] en sellos , pequeñas tablillas, vasijas de cerámica y más de una docena de otros materiales, incluido un "letrero" que aparentemente alguna vez colgó sobre la puerta de la ciudadela interior de la ciudad del Indo de Dholavira. Las inscripciones típicas del Indo tienen alrededor de cinco caracteres de longitud, [176] la mayoría de los cuales (aparte del "letrero" de Dholavira) son pequeños; el más largo de cualquier objeto (inscrito en una placa de cobre [177] ) tiene una longitud de 34 símbolos.
Si bien la civilización del valle del Indo se caracteriza generalmente como una sociedad alfabetizada según la evidencia de estas inscripciones, esta descripción ha sido cuestionada por Farmer, Sproat y Witzel (2004) [178] quienes sostienen que el sistema del Indo no codificaba el lenguaje, sino que era más bien similar a una variedad de sistemas de signos no lingüísticos utilizados ampliamente en el Cercano Oriente y otras sociedades, para simbolizar familias, clanes, dioses y conceptos religiosos. Otros han afirmado en ocasiones que los símbolos se utilizaban exclusivamente para transacciones económicas, pero esta afirmación deja sin explicar la aparición de los símbolos del Indo en muchos objetos rituales, muchos de los cuales fueron producidos en masa en moldes . No se conocen paralelos con estas inscripciones producidas en masa en ninguna otra civilización antigua temprana. [179]
En un estudio de 2009 realizado por PN Rao et al. Publicado en Science , científicos informáticos, al comparar el patrón de símbolos con varias escrituras lingüísticas y sistemas no lingüísticos, incluido el ADN y un lenguaje de programación de computadoras, descubrieron que el patrón de la escritura del Indo se acerca más al de las palabras habladas, lo que respalda la hipótesis de que codifica para un idioma aún desconocido. [180] [181]
Farmer, Sproat y Witzel han cuestionado este hallazgo, señalando que Rao et al. en realidad no comparó los signos del Indo con "sistemas no lingüísticos del mundo real", sino más bien con "dos sistemas totalmente artificiales inventados por los autores, uno que consta de 200.000 signos ordenados aleatoriamente y otro de 200.000 signos completamente ordenados, que afirman falsamente que representan las estructuras de todos los sistemas de signos no lingüísticos del mundo real". [182] Granjero y otros. También han demostrado que una comparación de un sistema no lingüístico como los signos heráldicos medievales con lenguajes naturales produce resultados similares a los que Rao et al. obtenido con signos del Indo. Concluyen que el método utilizado por Rao et al. No podemos distinguir los sistemas lingüísticos de los no lingüísticos. [183]
Los mensajes en los sellos resultaron ser demasiado cortos para ser decodificados por una computadora. Cada sello tiene una combinación distintiva de símbolos y hay muy pocos ejemplos de cada secuencia para proporcionar un contexto suficiente. Los símbolos que acompañan a las imágenes varían de un sello a otro, lo que hace imposible derivar un significado para los símbolos de las imágenes. Sin embargo, se han ofrecido varias interpretaciones sobre el significado de los sellos. Estas interpretaciones han estado marcadas por la ambigüedad y la subjetividad. [183] : 69
En el Corpus of Indus Seals and Inscriptions (1987, 1991, 2010), editado por Asko Parpola y sus colegas, se publican fotografías de muchas de las miles de inscripciones existentes. El volumen más reciente volvió a publicar fotografías tomadas en las décadas de 1920 y 1930 de cientos de inscripciones perdidas o robadas, junto con muchas descubiertas en las últimas décadas; Anteriormente, los investigadores tenían que complementar los materiales del Corpus con el estudio de las pequeñas fotografías de los informes de excavación de Marshall (1931), MacKay (1938, 1943), Wheeler (1947), o reproducciones en fuentes dispersas más recientes.
La religión y el sistema de creencias de la gente del valle del Indo han recibido considerable atención, especialmente desde el punto de vista de identificar los precursores de las deidades y las prácticas religiosas de las religiones indias que luego se desarrollaron en la zona. Sin embargo, debido a la escasez de pruebas, que está abierta a diversas interpretaciones, y al hecho de que la escritura del Indo sigue sin descifrarse, las conclusiones son en parte especulativas y se basan en gran medida en una visión retrospectiva desde una perspectiva hindú mucho más tardía. [184]
Los primeros e influyentes trabajos en el área que marcaron la tendencia de las interpretaciones hindúes de la evidencia arqueológica de los sitios de Harappa [185] fueron los de John Marshall , quien en 1931 identificó los siguientes rasgos prominentes de la religión del Indo: un gran dios masculino y un Diosa Madre; deificación o veneración de animales y plantas; una representación simbólica del falo ( linga ) y la vulva ( yoni ); y uso de baños y agua en la práctica religiosa. Las interpretaciones de Marshall han sido muy debatidas y, en ocasiones, cuestionadas durante las décadas siguientes. [186] [187]
Un sello del valle del Indo muestra una figura sentada con un tocado con cuernos, posiblemente tricéfalo y posiblemente itifálico , rodeado de animales. Marshall identificó la figura como una forma temprana del dios hindú Shiva (o Rudra ), asociado con el ascetismo , el yoga y el linga ; considerado como un señor de los animales , y a menudo representado con tres ojos. Por lo tanto, el sello pasó a ser conocido como Sello Pashupati , en honor a Pashupati (señor de todos los animales), un epíteto de Shiva. [186] [188] Si bien el trabajo de Marshall ha ganado cierto apoyo, muchos críticos e incluso partidarios han planteado varias objeciones. Doris Srinivasan ha argumentado que la figura no tiene tres caras ni postura yóguica y que en la literatura védica Rudra no era un protector de los animales salvajes. [189] [190] Herbert Sullivan y Alf Hiltebeitel también rechazaron las conclusiones de Marshall, y el primero afirmó que la figura era femenina, mientras que el segundo asoció la figura con Mahisha , el Dios Búfalo y los animales circundantes con vahanas (vehículos) de deidades para los cuatro puntos cardinales. [191] [192] En un escrito de 2002, Gregory L. Possehl concluyó que, si bien sería apropiado reconocer la figura como una deidad, su asociación con el búfalo de agua y su postura como una disciplina ritual, considerándola como un proto. -Shiva estaría yendo demasiado lejos. [188] A pesar de las críticas a la asociación de Marshall del sello con un icono de proto-Shiva, algunos eruditos del jainismo como Vilas Sangave lo han interpretado como el Tirthankara Rishabhanatha . [193] Historiadores como Heinrich Zimmer y Thomas McEvilley creen que existe una conexión entre el primer Jain Tirthankara Rishabhanatha y la civilización del valle del Indo. [194] [195]
Marshall planteó la hipótesis de la existencia de un culto a la Diosa Madre basado en la excavación de varias figuras femeninas y pensó que se trataba de un precursor de la secta hindú del shaktismo . Sin embargo, la función de las figuras femeninas en la vida de la gente del valle del Indo sigue sin estar clara, y Possehl no considera que la evidencia de la hipótesis de Marshall sea "terriblemente sólida". [196] Ahora se cree que algunos de los baetilos interpretados por Marshall como representaciones fálicas sagradas se utilizaron como morteros o fichas de juego, mientras que se determinó que las piedras anulares que se pensaba que simbolizaban el yoni eran características arquitectónicas utilizadas para sostener pilares. aunque no se puede eliminar la posibilidad de su simbolismo religioso. [197] Muchos sellos del valle del Indo muestran animales, algunos los representan llevados en procesiones, mientras que otros muestran creaciones quiméricas . Un sello de Mohenjo-daro muestra un monstruo mitad humano, mitad búfalo atacando a un tigre, lo que puede ser una referencia al mito sumerio de tal monstruo creado por la diosa Aruru para luchar contra Gilgamesh . [198]
A diferencia de las civilizaciones egipcia y mesopotámica contemporáneas , el valle del Indo carece de palacios monumentales, aunque las ciudades excavadas indican que la sociedad poseía los conocimientos de ingeniería necesarios. [199] [200] Esto puede sugerir que las ceremonias religiosas, si las hubo, pueden haber estado confinadas en gran medida a hogares individuales, pequeños templos o al aire libre. Marshall y eruditos posteriores han propuesto varios sitios como posiblemente dedicados a fines religiosos, pero en la actualidad sólo se cree que se utilizó de ese modo sólo el Gran Baño de Mohenjo-daro, como lugar para la purificación ritual. [196] [201] Las prácticas funerarias de la civilización Harappa están marcadas por el entierro fraccionado (en el que el cuerpo se reduce a restos esqueléticos mediante la exposición a los elementos antes del entierro final) e incluso la cremación. [202] [203]
Harappa tardío
Período Harappa tardío, c. 1900-1300 a. C.Figuras de bronce de Harappa tardía de un tesoro en Daimabad , c. 2000 a. C. ( Museo Príncipe de Gales, Bombay ) [204]
Alrededor de 1900 a. C. comenzaron a surgir signos de un declive gradual, y alrededor de 1700 a. C. la mayoría de las ciudades habían sido abandonadas. El examen de esqueletos humanos del sitio de Harappa en la década de 2010 demostró que el fin de la civilización del Indo vio un aumento de la violencia interpersonal y de enfermedades infecciosas como la lepra y la tuberculosis . [205] [206]
Según el historiador Upinder Singh , "el panorama general que presenta la fase tardía de Harappa es el de una ruptura de las redes urbanas y una expansión de las rurales". [207]
Los sitios más grandes del Harappa tardío son Kudwala en Cholistán en Punjab , Bet Dwarka en Gujarat y Daimabad en Maharashtra , que pueden considerarse urbanos, pero son más pequeños y pocos en número en comparación con las ciudades maduras del Harappa. Bet Dwarka estaba fortificada y siguió teniendo contactos con la región del Golfo Pérsico , pero hubo una disminución general del comercio a larga distancia. [211] Por otro lado, el período también vio una diversificación de la base agrícola, con una diversidad de cultivos y el advenimiento del doble cultivo , así como un desplazamiento del asentamiento rural hacia el este y el sur. [212]
Se describe que la cerámica del período Harappa tardío "muestra cierta continuidad con las tradiciones cerámicas maduras de Harappa", pero también diferencias distintivas. [213] Muchos sitios continuaron ocupados durante algunos siglos, aunque sus características urbanas disminuyeron y desaparecieron. Los artefactos que antes eran típicos, como pesas de piedra y estatuillas femeninas, se volvieron raros. Hay algunos sellos circulares con diseños geométricos, pero que carecen de la escritura del Indo que caracterizó la fase madura de la civilización. La escritura es rara y se limita a inscripciones en tiestos. [213] También hubo una disminución en el comercio a larga distancia, aunque las culturas locales muestran nuevas innovaciones en la fabricación de loza y vidrio, y en el tallado de cuentas de piedra. [102] Los servicios urbanos como los desagües y los baños públicos ya no se mantenían y los edificios más nuevos estaban "mal construidos". Las esculturas de piedra fueron vandalizadas deliberadamente, en ocasiones se ocultaron objetos de valor en tesoros , sugiriendo disturbios, y los cadáveres de animales e incluso humanos quedaron insepultos en las calles y en edificios abandonados. [214]
Durante la segunda mitad del segundo milenio a. C., la mayoría de los asentamientos posurbanos de Harappa tardía fueron abandonados por completo. La cultura material posterior se caracterizó típicamente por la ocupación temporal, "los campamentos de una población que era nómada y principalmente pastoril" y que utilizaba "cerámica tosca hecha a mano". [215] Sin embargo, existe una mayor continuidad y superposición entre el Harappa tardío y las fases culturales posteriores en sitios en Punjab , Haryana y el oeste de Uttar Pradesh , principalmente pequeños asentamientos rurales. [212] [216]
En 1953, Sir Mortimer Wheeler propuso que la invasión de una tribu indoeuropea de Asia Central, los " arios ", provocó el declive de la civilización del Indo. Como prueba, citó un grupo de 37 esqueletos encontrados en varias partes de Mohenjo-daro y pasajes de los Vedas que se refieren a batallas y fuertes. Sin embargo, los estudiosos pronto comenzaron a rechazar la teoría de Wheeler, ya que los esqueletos pertenecían a un período posterior al abandono de la ciudad y no se encontró ninguno cerca de la ciudadela. Los exámenes posteriores de los esqueletos realizados por Kenneth Kennedy en 1994 mostraron que las marcas en los cráneos fueron causadas por la erosión y no por la violencia. [217]
En la cultura del Cementerio H (fase Harappa tardía en la región de Punjab), algunos de los diseños pintados en las urnas funerarias han sido interpretados a través de la lente de la literatura védica : por ejemplo, pavos reales con cuerpos huecos y una pequeña forma humana en su interior, que ha sido interpretado como las almas de los muertos, y un perro de caza que puede verse como el sabueso de Yama , el dios de la muerte. [218] [219] Esto puede indicar la introducción de nuevas creencias religiosas durante este período, pero la evidencia arqueológica no respalda la hipótesis de que la gente del Cementerio H fueron los destructores de las ciudades de Harappa. [220]
Cambio climático y sequía
Las causas que contribuyen a la localización del IVC incluyen cambios en el curso del río [221] y el cambio climático que también se señala para las áreas vecinas del Medio Oriente. [222] [223] A partir de 2016, [update]muchos estudiosos creen que la sequía y la disminución del comercio con Egipto y Mesopotamia provocaron el colapso de la civilización del Indo. [224] El cambio climático que provocó el colapso de la civilización del valle del Indo se debió posiblemente a "una megasequía y enfriamiento abrupto y crítico hace 4.200 años ", que marca el inicio de la Era Meghalayan , la etapa actual del Holoceno . [225]
El sistema Ghaggar-Hakra se alimentaba de la lluvia, [226] [ak] [227] [al] y el suministro de agua dependía de los monzones. El clima del valle del Indo se volvió significativamente más frío y seco desde aproximadamente 1800 a. C., relacionado con un debilitamiento general del monzón en ese momento. [4] El monzón indio disminuyó y la aridez aumentó, con el Ghaggar-Hakra retrayendo su alcance hacia las estribaciones del Himalaya, [4] [228] [229] lo que provocó inundaciones erráticas y menos extensas que hicieron que la agricultura de inundación fuera menos sostenible.
La aridificación redujo el suministro de agua lo suficiente como para provocar la desaparición de la civilización y dispersar a su población hacia el este. [230] [231] [104] [e] Según Giosan et al. (2012), los residentes del IVC no desarrollaron capacidades de riego, dependiendo principalmente de los monzones estacionales que provocaban inundaciones en verano. A medida que los monzones seguían desplazándose hacia el sur, las inundaciones se volvieron demasiado erráticas para realizar actividades agrícolas sostenibles. Luego, los residentes emigraron hacia la cuenca del Ganges en el este, donde establecieron aldeas más pequeñas y granjas aisladas. El pequeño excedente producido en estas pequeñas comunidades no permitió el desarrollo del comercio y las ciudades desaparecieron. [232] [233]
Continuidad y convivencia
Las excavaciones arqueológicas indican que el declive de Harappa empujó a la gente hacia el este. [234] Según Possehl, después de 1900 a. C., el número de sitios en la India actual aumentó de 218 a 853. Según Andrew Lawler , "las excavaciones a lo largo de la llanura del Ganges muestran que las ciudades comenzaron a surgir allí a partir de aproximadamente 1200 a. C., apenas unos pocos siglos". después de que Harappa fuera abandonada y mucho antes de lo que se sospechaba." [224] [am] Según Jim Shaffer hubo una serie continua de desarrollos culturales, al igual que en la mayoría de las áreas del mundo. Estos vinculan "las llamadas dos grandes fases de urbanización en el sur de Asia". [236]
En sitios como Bhagwanpura (en Haryana ), las excavaciones arqueológicas han descubierto una superposición entre la fase final de la cerámica de Harappa tardía y la fase más temprana de la cerámica Painted Grey Ware , esta última asociada con la cultura védica y que data de alrededor del 1200 a. Este sitio proporciona evidencia de múltiples grupos sociales que ocupaban la misma aldea pero usaban cerámica diferente y vivían en diferentes tipos de casas: "con el tiempo, la cerámica de Harappa tardía fue reemplazada gradualmente por cerámica pintada de gris", y otros cambios culturales indicados por la arqueología incluyen la introducción del caballo, herramientas de hierro y nuevas prácticas religiosas. [102]
También hay un sitio de Harappa llamado Rojdi en el distrito Rajkot de Saurashtra . Su excavación comenzó con un equipo arqueológico del Departamento de Arqueología del Estado de Gujarat y el Museo de la Universidad de Pensilvania en 1982-1983. En su informe sobre las excavaciones arqueológicas en Rojdi, Gregory Possehl y MH Raval escriben que aunque hay "signos obvios de continuidad cultural" entre la civilización de Harappa y las culturas posteriores del sur de Asia, muchos aspectos del "sistema sociocultural" y la "civilización integrada" de Harappa se "perdieron para siempre", mientras que la Segunda Urbanización de la India (comenzando con la cultura de la cerámica negra pulida del norte , c. 600 a. C.) "se encuentra muy fuera de este entorno sociocultural". [237]
Después de Harappa
Anteriormente, los estudiosos creían que el declive de la civilización Harappa provocó una interrupción de la vida urbana en el subcontinente indio. Sin embargo, la civilización del valle del Indo no desapareció repentinamente y muchos elementos de la civilización del Indo aparecen en culturas posteriores. La cultura del Cementerio H puede ser la manifestación del Harappa tardío en una gran área en la región de Punjab , Haryana y el oeste de Uttar Pradesh , y la cultura de la Cerámica de Color Ocre su sucesora. David Gordon White cita a otros tres eruditos de la corriente principal que "han demostrado enfáticamente" que la religión védica deriva parcialmente de las civilizaciones del valle del Indo. [238]
A partir de 2016 [update], los datos arqueológicos sugieren que la cultura material clasificada como Harappa tardía puede haber persistido hasta al menos c. 1000 –900 a. C. y fue parcialmente contemporáneo de la cultura Painted Grey Ware . [236] El arqueólogo de Harvard Richard Meadow señala el asentamiento tardío de Pirak en Harappa , que prosperó continuamente desde 1800 a. C. hasta el momento de la invasión de Alejandro Magno en 325 a. [224]
A raíz de la localización de la civilización del Indo, surgieron culturas regionales que, en diversos grados, muestran la influencia de la civilización del Indo. En la antigua gran ciudad de Harappa se han encontrado entierros que corresponden a una cultura regional denominada cultura del Cementerio H. Al mismo tiempo, la cultura de la cerámica de color ocre se expandió desde Rajasthan hasta la llanura del Ganges . La cultura del Cementerio H tiene la evidencia más antigua de cremación ; una práctica dominante en el hinduismo actual.
Los habitantes de la civilización del valle del Indo emigraron desde los valles fluviales del Indo y Ghaggar-Hakra, hacia las estribaciones del Himalaya de la cuenca del Ganges-Yamuna. [239]
^ Wright: "Mesopotamia y Egipto... coexistieron con la civilización del Indo durante su florecimiento entre 2600 y 1900 a. C.". [2]
^ Wright: "La civilización del Indo es una de las tres del 'Antiguo Oriente' que, junto con Mesopotamia y el Egipto faraónico, fue la cuna de la civilización temprana en el Viejo Mundo (Childe, 1950). Mesopotamia y Egipto vivieron más tiempo. pero coexistió con la civilización del Indo durante su florecimiento entre 2600 y 1900 aC. De las tres, el Indo fue el más expansivo, extendiéndose desde el actual noreste de Afganistán hasta Pakistán y la India. [3]
^ Habib: "Harappa, en el distrito de Sahiwal del oeste de Punjab, Pakistán, era conocida desde hacía mucho tiempo por los arqueólogos como un sitio extenso en el río Ravi, pero su verdadero significado como ciudad importante de una de las primeras grandes civilizaciones permaneció sin reconocerse hasta el descubrimiento de Mohenjo. -daro cerca de las orillas del Indo, en el distrito Larkana de Sindh, por Rakhaldas Banerji en 1922. Sir John Marshall, entonces Director General del Servicio Arqueológico de la India, utilizó el término "civilización del Indo" para la cultura descubierta en Harappa y Mohenjo-daro, término doblemente apropiado debido al contexto geográfico implicado en el nombre "Indo" y a la presencia de ciudades implicadas en la palabra "civilización". Otros, en particular el Servicio Arqueológico de la India después de la Independencia, han preferido llamarlo ". Harappan', o 'Mature Harappan', tomando a Harappa como su sitio tipo". [5]
↑ Estos cubrían productos de cornalina , tallado de sellos, trabajos en cobre , bronce , plomo y estaño. [9]
^ abc Brooke (2014), pág. 296. "La historia en Harappa India fue algo diferente (ver Figura 111.3). Las aldeas de la Edad del Bronce y las sociedades urbanas del valle del Indo son una especie de anomalía, en el sentido de que los arqueólogos han encontrado pocos indicios de defensa local y guerra regional. Sería Parece que las abundantes lluvias monzónicas del Holoceno temprano y medio habían forjado una condición de abundancia para todos y que las energías competitivas se canalizaron hacia el comercio en lugar del conflicto. Los estudiosos han argumentado durante mucho tiempo que estas lluvias dieron forma a los orígenes de las sociedades urbanas de Harappa, que. surgió de las aldeas neolíticas alrededor del 2600 a. C. Ahora parece que esta lluvia comenzó a disminuir lentamente en el tercer milenio, justo en el momento en que las ciudades de Harappa comenzaron a desarrollarse. Por lo tanto, parece que esta "primera urbanización" en el sur de Asia. Respuesta inicial de los pueblos del valle del Indo al comienzo de la aridificación del Holoceno tardío. Estas ciudades se mantuvieron durante 300 a 400 años y luego fueron abandonadas gradualmente a medida que los pueblos Harappa se reasentaron en aldeas dispersas en la zona oriental de sus territorios, en Punjab y el valle del Ganges. ....' 17 (nota a pie de página): (a) Giosan et al. (2012); (b) Pontón et al. (2012); (c) Rashid y otros. (2011); (d) Madella y Fuller (2006); Compárese con las interpretaciones muy diferentes en (e) Possehl (2002), págs. 237-245 (f) Staubwasser et al. (2003)
^ abc Sitios reportados:
Possehl 2002, pág. 20; Possehl 2002a: "Se han informado 1.056 sitios maduros de Harappa, de los cuales 96 han sido excavados".
Singh, Upinder 2008, pág. 137: "Hoy en día, el recuento de sitios de Harappa ha aumentado a aproximadamente 1.022, de los cuales 406 están en Pakistán y 616 en la India. De ellos, hasta ahora sólo 97 han sido excavados".
Coningham y Young 2015, pág. 192: “Se han identificado más de 1.000 asentamientos pertenecientes a la Era Integrada (Singh, 2008: 137)”
^ Coningham y Young: "Se han identificado más de 1.000 asentamientos pertenecientes a la Era Integrada (Singh, 2008: 137), pero sólo hay cinco sitios urbanos importantes en la cima de la jerarquía de asentamientos (Smith, 2.006a: 110) ( Figura 6.2). Estos son: Mohenjo-daro en la llanura inferior del Indo; Harappa en el Punjab occidental; Ganweriwala en Dholavira en Gujarat occidental; y Rakhigarhi en Mohenjo-daro cubrieron un área de más de 250 hectáreas. 150 hectáreas, Dholavira 100 hectáreas y Ganweriwala y Rakhigarhi alrededor de 80 hectáreas cada uno". [12]
^ Wright: "En este capítulo se analizan cinco ciudades importantes del Indo. Durante el período urbano, la antigua ciudad de Harappa se expandió en tamaño y población y se convirtió en un centro importante en el Alto Indo. Otras ciudades que surgieron durante el período urbano incluyen Mohenjo-daro en el Bajo Indo, Dholavira al sur en el extremo occidental de la India peninsular en Kutch, Ganweriwala en Cholistan y una quinta ciudad, Rakhigarhi, en Ghaggar-Hakra, se discutirán brevemente en vista del limitado material publicado. [13]
^ Wright: " Incapaz de indicar la edad de la civilización, continuó observando que los artefactos del Indo (que él ( John Marshall ) nombró por el sistema fluvial) diferían de cualquier otra civilización conocida en la región, ... " [ 17]
^ Habib: " Sir John Marshall, entonces Director General del Servicio Arqueológico de la India, utilizó el término 'civilización del Indo' para la cultura descubierta en Harappa y Mohenjo-daro, un término doblemente apropiado debido al contexto geográfico implícito en el nombre ' Indo' y la presencia de ciudades implicadas en la palabra 'civilización'. Otros, en particular el Servicio Arqueológico de la India después de la Independencia, han preferido llamarlo 'Harappan' o 'Harappan maduro', tomando a Harappa como su sitio tipo. " [18]
^ Giosan (2012): "Numerosas especulaciones han avanzado la idea de que el sistema fluvial Ghaggar-Hakra, a veces identificado con el río mítico perdido de Sarasvati (por ejemplo, 4, 5, 7, 19), era un gran río del Himalaya alimentado por glaciares. Las fuentes potenciales de este río incluyen el río Yamuna, el río Sutlej o ambos ríos. Sin embargo, la falta de una incisión a gran escala en el interfluvio demuestra que grandes ríos alimentados por glaciares no fluyeron a través de la región de Ghaggar-Hakra durante el período. Holoceno... El actual valle de Ghaggar-Hakra y sus ríos afluentes están actualmente secos o tienen flujos estacionales. Sin embargo, los ríos sin duda estuvieron activos en esta región durante la Fase Urbana de Harappa. Recuperamos depósitos fluviales arenosos de aproximadamente 5.400 años de antigüedad en Fort Abbas en. Pakistán (Texto SI), y un trabajo reciente (33) en el interfluvio superior Ghaggar-Hakra en India también documentó arenas de canal del Holoceno que tienen aproximadamente 4.300 años de antigüedad. En el interfluvio superior, la deposición de la llanura aluvial de grano fino continuó hasta el final del Tardío. Fase Harappa, tan reciente como hace 2.900 años (33) (Fig. 2B). Esta redistribución fluvial generalizada de sedimentos sugiere que las lluvias monzónicas confiables pudieron sostener ríos perennes anteriormente durante el Holoceno y explica por qué los asentamientos de Harappa florecieron a lo largo de todo el sistema Ghaggar-Hakra sin acceso a un río alimentado por glaciares." [4]
^ Fisher: "Este fue el mismo período amplio que vio el surgimiento de las civilizaciones de Mesopotamia (entre los ríos Tigris y Éufrates), Egipto (a lo largo del Nilo) y el noreste de China (en la cuenca del río Amarillo). En su apogeo, El Indo fue la más extensa de estas civilizaciones antiguas, extendiéndose 1.500 km (900 millas) hacia arriba en la llanura del Indo, con un área central de 30.000 a 100.000 km 2 (12.000 a 39.000 millas cuadradas) y con esferas periféricas de actividad económica y económica más diversas desde el punto de vista ecológico. influencia cultural que se extiende a diez veces esa área. La uniformidad cultural y tecnológica de las ciudades del Indo es especialmente sorprendente a la luz de las distancias relativamente grandes entre ellas, con separaciones de aproximadamente 280 km (170 millas), mientras que las ciudades mesopotámicas, por ejemplo, sólo tenían un promedio de 20 a 25 km (12 a 16 millas) de distancia [22] .
^ Dyson: "Los habitantes del subcontinente fueron cazadores-recolectores durante muchos milenios. Había muy pocos. De hecho, hace 10.000 años puede que sólo hubiera un par de cientos de miles de personas, que vivían en grupos pequeños, a menudo aislados, los descendientes de Luego, hace unos 8.500 años, surgió la agricultura en Baluchistán, quizá vinculada a acontecimientos ocurridos en Mesopotamia. [23]
^ Fisher: "El primer ejemplo descubierto en la India de una sociedad agrícola bien establecida y sedentaria se encuentra en Mehrgarh, en las colinas entre el paso de Bolan y la llanura del Indo (hoy en Pakistán) (ver mapa 3.1). Desde 7000 a. C., Las comunidades de allí comenzaron a invertir más mano de obra en la preparación de la tierra y en la selección, plantación, cuidado y cosecha de determinadas plantas productoras de cereales. También domesticaron animales, entre ellos ovejas, cabras, cerdos y bueyes (tanto cebúes jorobados [Bos indicus] como sin jorobas [). Bos taurus]), la castración de bueyes, por ejemplo, los convirtió de fuentes principalmente de carne en animales de tiro domesticados [24] .
^ Coningham y Young: "Mehrgarh sigue siendo uno de los sitios clave en el sur de Asia porque ha proporcionado la evidencia indiscutible más antigua conocida de comunidades agrícolas y pastorales en la región, y su material vegetal y animal proporciona evidencia clara de la manipulación y domesticación en curso. , de ciertas especies Quizás lo más importante en el contexto del sur de Asia es que el papel desempeñado por el cebú hace que este sea un desarrollo distintivo y localizado, con un carácter completamente diferente al de otras partes del mundo. Finalmente, la longevidad del sitio y su articulación. con el sitio vecino de Nausharo ( c. 2800 –2000 a. C.), proporciona una continuidad muy clara desde las primeras aldeas agrícolas del sur de Asia hasta el surgimiento de sus primeras ciudades (Jarrige, 1984). [25]
^ Dyson: "En los milenios que siguieron, la agricultura se desarrolló y se extendió lentamente hacia el valle del Indo y áreas adyacentes. La transición a la agricultura condujo al crecimiento de la población y al eventual surgimiento de la civilización del Indo. Con el movimiento hacia la agricultura sedentaria y el surgimiento de aldeas, pueblos y ciudades, probablemente hubo un aumento modesto en la tasa de mortalidad promedio y un aumento ligeramente mayor en la tasa de natalidad". [23]
^ Dyson: "Mohenjo-daro y Harappa pueden haber albergado cada uno entre 30.000 y 60.000 personas (quizás más en el primer caso). El transporte acuático fue crucial para el aprovisionamiento de estas y otras ciudades. Dicho esto, la gran mayoría de la gente vivía en En el apogeo de la civilización del valle del Indo, el subcontinente puede haber albergado entre 4 y 6 millones de personas. [23]
^ Fisher: "Tal" revolución agrícola "permitió excedentes de alimentos que sustentaron a poblaciones en crecimiento. Sin embargo, su dieta, compuesta principalmente por cereales, no necesariamente hizo que las personas fueran más saludables, ya que condiciones como caries y deficiencias de proteínas pueden aumentar. Además, las enfermedades infecciosas se propagan más rápido con personas más densas. condiciones de vida tanto de los humanos como de los animales domesticados (que pueden transmitir el sarampión, la influenza y otras enfermedades a los humanos)". [24]
^ McIntosh: " Crecimiento y distribución de la población ": "La prehistoria de las zonas fronterizas indoiraníes muestra un aumento constante a lo largo del tiempo en el número y la densidad de asentamientos basados en la agricultura y el pastoreo. Por el contrario, la población de las llanuras del Indo y regiones adyacentes vivía principalmente de la caza y la recolección; los limitados vestigios sugieren que sus asentamientos eran mucho menos numerosos, pequeños y muy dispersos, aunque hasta cierto punto esta situación aparente debe reflejar la dificultad de localizar asentamientos de cazadores-recolectores. La presencia de animales domésticos en algunos asentamientos de cazadores-recolectores atestigua el contacto con la gente de las tierras fronterizas, probablemente en el contexto del movimiento estacional de pastores de las colinas a las llanuras. El potencial de expansión demográfica en las colinas era muy limitado, por lo que, desde el cuarto milenio hasta el tercero, los colonos se trasladaron de las tierras fronterizas a las llanuras y más allá a Gujarat, siendo los primeros pastores, seguidos más tarde por los agricultores. El enorme potencial de la gran región del Indo ofrecía posibilidades para un enorme aumento demográfico; Al final del período Harappa maduro, se estima que los Harappa contaban entre 1 y 5 millones, probablemente muy por debajo de la capacidad de carga de la región". [26]
↑ Masson: "Una larga marcha precedió a nuestra llegada a Haripah, a través de un jangal de la descripción más cercana... Cuando me uní al campamento lo encontré frente a la aldea y al ruinoso castillo de ladrillo. Detrás de nosotros había un gran montículo o eminencia circular , y al oeste había una altura rocosa irregular, coronada con restos de edificaciones, en fragmentos de muros, con hornacinas, a la manera oriental... La tradición afirma la existencia aquí de una ciudad, tan considerable que se extendía hasta Chicha Watni. , a trece coses de distancia, y que fue destruido por una particular visita de la Providencia, derribada por la lujuria y los crímenes del soberano." [38]
^ Guha: "Las intensas exploraciones para localizar sitios relacionados con la civilización del Indo a lo largo del Ghaggar-Hakra, principalmente realizadas por el Servicio Arqueológico de la India inmediatamente después de la independencia de la India (desde la década de 1950 hasta la de 1970), aunque aparentemente siguieron las exploraciones de Sir Aurel Stein en 1942. , fueron iniciados en gran medida por un celo patriótico para compensar la pérdida de esta civilización más antigua por parte de la nación recién liberada; ya que, aparte de Rangpur (Gujarat) y Kotla Nihang Khan (Punjab), los sitios permanecieron en Pakistán." [50]
^ Número de sellos y objetos con inscripciones en escritura del Indo obtenidos de varios sitios de Harappa: 1540 de Mohanjodaro, 985 de Harappa, 66 de Chanhudaro, 165 de Lothal, 99 de Kalibangan, 7 de Banawali, 6 de Ur en Irak, 5 de Surkotada, 4 desde Chandigarh
↑ Según Ahmad Hasan Dani , profesor emérito de la Universidad Quaid-e-Azam , Islamabad , el descubrimiento de Mehrgarh "cambió todo el concepto de la civilización del Indo... Ahí tenemos toda la secuencia, desde el comienzo de la vida sedentaria en la aldea". ". [60]
^ ab Según Gangal et al. (2014), existe fuerte evidencia arqueológica y geográfica de que la agricultura neolítica se extendió desde el Cercano Oriente hasta el noroeste de la India. [75] [76] Gangal y cols. (2014): [75] "Hay varias líneas de evidencia que apoyan la idea de una conexión entre el Neolítico en el Cercano Oriente y el subcontinente indio. El sitio prehistórico de Mehrgarh en Baluchistán (Pakistán moderno) es el sitio Neolítico más antiguo en el subcontinente indio noroccidental, que data del año 8500 a. C.". [78]
^ Los cultivos domesticados del Neolítico en Mehrgarh incluyen más del 90% de cebada y una pequeña cantidad de trigo. Hay buena evidencia de la domesticación local de la cebada y el ganado cebú en Mehrgarh, [77] [79] pero se sugiere que las variedades de trigo son de origen del Cercano Oriente, ya que la distribución moderna de variedades silvestres de trigo se limita al norte. Levante y sur de Turquía. [80] Un estudio detallado de mapas satelitales de algunos sitios arqueológicos en las regiones de Baluchistán y Khybar Pakhtunkhwa también sugiere similitudes en las primeras fases de la agricultura con sitios en Asia occidental. [81] La cerámica preparada mediante la construcción secuencial de losas, fogatas circulares llenas de guijarros quemados y grandes graneros son comunes tanto en Mehrgarh como en muchos sitios mesopotámicos. [82] Las posturas de los restos esqueléticos en las tumbas de Mehrgarh tienen un gran parecido con las de Ali Kosh en las montañas Zagros del sur de Irán. [77] Las estatuillas de arcilla encontradas en Mehrgarh se parecen a las descubiertas en Teppe Zagheh en la llanura de Qazvin al sur de la cordillera de Elburz en Irán (el séptimo milenio a. C.) y a Jeitun en Turkmenistán (el sexto milenio a. C.). [83] Se han presentado sólidos argumentos a favor del origen del Cercano Oriente de algunas plantas domesticadas y animales de rebaño en Jeitun, Turkmenistán (págs. 225-227). [84]
^ El Cercano Oriente está separado del valle del Indo por las áridas mesetas, crestas y desiertos de Irán y Afganistán, donde la agricultura de lluvia sólo es posible en las estribaciones y los valles sin salida. [85] Sin embargo, esta zona no fue un obstáculo insuperable para la dispersión del Neolítico. La ruta al sur del mar Caspio forma parte de la Ruta de la Seda, algunos tramos de la cual estaban en uso desde al menos el 3.000 a. C., conectando Badakhshan (noreste de Afganistán y sureste de Tayikistán) con Asia occidental, Egipto e India. [86] De manera similar, la sección de Badakhshan a las llanuras mesopotámicas (la Gran Carretera de Khorasan ) aparentemente estaba funcionando en el año 4.000 a. C. y a lo largo de ella se encuentran numerosos sitios prehistóricos, cuyos conjuntos están dominados por la tecnología cerámica Cheshmeh-Ali (Llanura de Teherán), formas y diseños. [85] Sorprendentes similitudes en figurillas y estilos de cerámica, y formas de adobe, entre sitios del Neolítico temprano muy separados en las montañas Zagros del noroeste de Irán (Jarmo y Sarab), la llanura de Deh Luran en el suroeste de Irán (Tappeh Ali Kosh y Chogha Sefid), Susiana (Chogha Bonut y Chogha Mish), la meseta central iraní ( Tappeh-Sang-e Chakhmaq ) y Turkmenistán (Jeitun) sugieren una cultura incipiente común. [87] La dispersión neolítica por el sur de Asia probablemente implicó migración de la población. [88] [84] Esta posibilidad también está respaldada por análisis del cromosoma Y y del ADNmt. [89] [90]
^ Además, señalaron que "los descendientes lineales directos de los habitantes neolíticos de Mehrgarh se encuentran al sur y al este de Mehrgarh, en el noroeste de la India y en el borde occidental de la meseta de Deccan", y el Mehrgarh neolítico muestra una mayor afinidad con el calcolítico. Inamgaon , al sur de Mehrgarh, que con el calcolítico Mehrgarh. [91]
^ Gallego romero et al. (2011) se refieren a (Meadow 1993): [93] Meadow RH. 1993. Domesticación animal en Medio Oriente: una visión revisada desde el margen oriental. En: Possehl G, editor. Civilización Harappa . Nueva Delhi: Oxford University Press y India Book House. págs. 295–320. [94]
^ Se ha observado que el patrón del patio y las técnicas de piso de las casas de Harappa tienen similitudes con la forma en que todavía se construyen casas en algunas aldeas de la región. [110]
^ ab Gangal se refiere a Jarrige (2008a) y Costantini (2008)
^ Gangal se refiere a Fuller (2006)
^ Sin embargo, una gran proporción de datos sigue siendo ambigua. No se dispone de referencias isotópicas locales fiables para grasas y aceites, y los niveles de lípidos en los vasos de la VCI son bastante bajos.
^ Ver:
David McAlpin, "Hacia el proto-elamo-dravidiano", Language vol. 50 núm. 1 (1974);
David McAlpin: "Elamite y Dravidian, más evidencia de relaciones", Antropología actual vol. 16 núm. 1 (1975);
David McAlpin: "Prehistoria lingüística: la situación dravídica", en Madhav M. Deshpande y Peter Edwin Hook: Aryan and Non-Aryan in India , Centro de Estudios del Sur y Sudeste Asiático, Universidad de Michigan, Ann Arbor (1979);
David McAlpin, "Proto-Elamo-Dravidian: la evidencia y sus implicaciones", Transactions of the American Philosophical Society vol. 71 puntos. 3, (1981)
^ Ver también:
Mukherjee et al. (2001): "Más recientemente, entre 15.000 y 10.000 años antes del presente (ybp), cuando la agricultura se desarrolló en la región del Creciente Fértil que se extiende desde Israel a través del norte de Siria hasta el oeste de Irán, hubo otra ola de migración humana hacia el este (Cavalli-Sforza). et al., 1994; Renfrew 1987), una parte del cual también parece haber entrado en la India. Se ha postulado que esta ola trajo las lenguas dravídicas a la India (Renfrew 1987, posteriormente, la familia de lenguas indoeuropeas (arias). Se introdujo en la India hace unos 4.000 años.
Derenko (2013): "La difusión de estas nuevas tecnologías se ha asociado con la dispersión de las lenguas dravidianas e indoeuropeas en el sur de Asia. Se plantea la hipótesis de que la lengua proto-elamo-dravidiana, muy probablemente se originó en la provincia de Elam en el suroeste Irán, se extendió hacia el este con el movimiento de agricultores hacia el valle del Indo y el subcontinente indio."
Derenko se refiere a: * Renfrew (1987), Arqueología y lengua: el rompecabezas de los orígenes indoeuropeos * Renfrew (1996), Familias lingüísticas y la expansión de la agricultura. En: Harris DR, editor, Los orígenes y la difusión de la agricultura y el pastoreo en Eurasia , págs. 70–92 * Cavalli-Sforza, Menozzi y Piazza (1994).
^ Kumar: "El análisis de dos variantes del cromosoma Y, Hgr9 y Hgr3, proporciona datos interesantes (Quintan-Murci et al., 2001). La variación microsatélite de Hgr9 entre iraníes, paquistaníes e indios indica una expansión de las poblaciones a alrededor de 9000 YBP en Irán. y luego hasta 6.000 años antes en la India. Esta migración se originó en lo que históricamente se denominó Elam en el suroeste de Irán hasta el valle del Indo, y puede haber estado asociada con la difusión de lenguas dravídicas desde el suroeste de Irán (Quintan-Murci et al. , 2001). " [172]
^ Sin embargo, Kivisild et al. (1999) señalan que "una pequeña fracción de los linajes de ADNmt de Eurasia occidental encontrados en poblaciones indias puede atribuirse a una mezcla relativamente reciente". [170] en c. 9.300 ± 3.000 años antes del presente, [171] que coincide con "la llegada a la India de cereales domesticados en el Creciente Fértil " y "da credibilidad a la conexión lingüística sugerida entre las poblaciones elamita y dravídica". [171] Según Kumar (2004), refiriéndose a Quintan-Murci et al. (2001), "la variación microsatélite de Hgr9 entre iraníes, paquistaníes e indios indica una expansión de las poblaciones a alrededor de 9000 YBP en Irán y luego a 6000 YBP en India. Esta migración se originó en lo que históricamente se denominó Elam en el suroeste de Irán hacia el Valle del Indo, y puede haber estado asociado con la difusión de lenguas dravídicas desde el suroeste de Irán". [172] [ai] Según Palanichamy et al. (2015), "La presencia de haplogrupos de ADNmt (HV14 y U1a) y haplogrupo del cromosoma Y ( L1 ) en poblaciones dravidianas indica la expansión de la lengua dravidiana a la India desde Asia occidental". [173]
^ La investigación geológica realizada por un grupo dirigido por Peter Clift investigó cómo han cambiado los cursos de los ríos en esta región desde hace 8000 años, para probar si el clima o la reorganización de los ríos causaron el declive del Harappa. Utilizando la datación U-Pb de granos de arena de circón, descubrieron que los sedimentos típicos de los ríos Beas, Sutlej y Yamuna (afluentes del Himalaya del Indo) en realidad están presentes en los antiguos canales Ghaggar-Hakra. Sin embargo, los aportes de sedimentos de estos ríos alimentados por glaciares cesaron hace al menos 10.000 años, mucho antes del desarrollo de la civilización del Indo. [226]
^ Tripathi y col. (2004) descubrieron que los isótopos de los sedimentos transportados por el sistema Ghaggar-Hakra durante los últimos 20 mil años no provienen del Alto Himalaya glaciar sino que tienen una fuente subhimalaya, y concluyeron que el sistema fluvial se alimentaba de lluvia. También concluyeron que esto contradecía la idea de un poderoso río "Sarasvati" en la época de Harappa. [227]
^ La mayoría de los sitios de la cultura Painted Grey Ware en Ghaggar-Hakra y la llanura superior del Ganges eran pequeñas aldeas agrícolas. Sin embargo, "varias docenas" de sitios de PGW eventualmente surgieron como asentamientos relativamente grandes que pueden caracterizarse como ciudades, las más grandes de las cuales estaban fortificadas con zanjas o fosos y terraplenes hechos de tierra apilada con empalizadas de madera, aunque más pequeños y simples que los grandes complejos fortificados. ciudades que crecieron después del 600 a. C. en la cultura más urbana de la cerámica negra pulida del norte . [235]
Referencias
^ Dyson 2018, pag. vi
^ abc Wright 2009, pag. 1.
^ ab Wright 2009.
^ abcdef Giosan et al. 2012.
^ ab Habib 2015, pag. 13.
^ Wright 2009, pág. 2.
^ ab Shaffer 1992, I: 441–464, II: 425–446.
^ abc Kenoyer 1991.
^ Wright 2009, págs. 115-125.
^ Dyson 2018, pag. 29 "Mohenjo-daro y Harappa pueden haber albergado cada uno entre 30.000 y 60.000 personas (quizás más en el primer caso). El transporte acuático era crucial para el abastecimiento de estas y otras ciudades. Dicho esto, la gran mayoría de la gente vivía en zonas rurales. "En el apogeo de la civilización del valle del Indo, el subcontinente pudo haber albergado entre 4 y 6 millones de personas".
^ McIntosh 2008, pág. 387: "El enorme potencial de la gran región del Indo ofrecía margen para un enorme aumento de población; al final del período maduro de Harappa, se estima que los Harappa contaban entre 1 y 5 millones, probablemente muy por debajo de la capacidad de carga de la región".
^ ab Coningham y Young 2015, pág. 192.
^ ab Wright 2009, pág. 107.
^ "Todos somos harappanos". Perspectivas de la India. 4 de febrero de 2022. Archivado desde el original el 5 de agosto de 2018 . Consultado el 5 de agosto de 2018 .
^ Ratnagar 2006a, pág. 25.
^ Lockard, Craig (2010). Sociedades, redes y transiciones. vol. 1: Hasta 1500 (2ª ed.). India: Aprendizaje Cengage. pag. 40.ISBN978-1-4390-8535-6.
^ abc Wright 2009, pag. 10.
^ ab Habib 2002, págs. 13-14.
^ Possehl 2002, págs. 8-11.
^ abcdef Singh, Upinder 2008, pág. 137.
^ Habib 2002, pág. 44.
^ ab Fisher 2018, pág. 35.
^ abcdef Dyson 2018, pag. 29.
^ abcd Fisher 2018, pag. 33.
^ ab Coningham y Young 2015, pág. 138.
^ ab McIntosh 2008, págs. 186-187.
^ Valles, George F. (1962). "Puestos de avanzada de Harappan en la costa de Makran". Antigüedad . 36 (142): 86–92. doi :10.1017/S0003598X00029689. ISSN 0003-598X. S2CID 164175444.
^ Dani, Ahmad Hassan (1970-1971). "Excavaciones en el valle de Gomal". Antiguo Pakistán (5): 1–177.
^ Joshi, JP; Bala, M. (1982). "Manda: un sitio de Harappa en Jammu y Cachemira". En Possehl, Gregory L. (ed.). Civilización Harappa: una perspectiva reciente. Nueva Delhi: Oxford University Press. págs. 185-195. ISBN9788120407794. Archivado desde el original el 21 de octubre de 2023 . Consultado el 23 de mayo de 2023 .
^ A. Ghosh (ed.). "Excavaciones en Alamgirpur". Arqueología india, una revisión (1958-1959) . Delhi: Arqueol. Sobrevivir. India. págs. 51–52.
^ Rayo, Himanshu Prabha (2003). La arqueología de la navegación en el antiguo sur de Asia . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 95.ISBN978-0-521-01109-9.
^ Valles, George F. (1979). "El Proyecto Balakot: Resumen de cuatro años de excavaciones en Pakistán". En Maurizio Taddei (ed.). Arqueología del sur de Asia 1977 . Nápoles: Seminario di Studi Asiatici Serie Menor 6. Instituto Universitario Orientate. págs. 241–274.
^ Bisht, RS (1989). "Un nuevo modelo de planificación urbana de Harappa revelado en Dholavira en Kutch: un estudio superficial de su plan y arquitectura". En Chatterjee Bhaskar (ed.). Historia y Arqueología . Nueva Delhi: Ramanand Vidya Bhawan. págs. 379–408. ISBN978-81-85205-46-5.
^ Marshall 1931, pag. incógnita.
^ abcdefg Wright 2009, págs. 5-6.
^ Masson 1842, págs. 452–453.
^ ab Wright 2009, pág. 6.
^ ab Wright 2009, págs. 6–7.
^ ab Coningham y Young 2015, pág. 180.
^ ab Wright 2009, pág. 7.
^ Cunningham 1875, págs. 105-108 y pl. 32–33.
^ abcd Wright 2009, pag. 8.
^ ab Wright 2009, págs. 8–9.
^ ab Wright 2009, pág. 9.
^ Wright 2009, págs. 9-10.
^ Possehl 2002, págs.3 y 12.
^ Lawrence Joffe (30 de marzo de 2009). "Ahmad Hasan Dani: el arqueólogo más destacado de Pakistán y autor de 30 libros". El guardián (periódico) . Archivado desde el original el 5 de abril de 2009 . Consultado el 29 de abril de 2020 .
^ ab Guha, Sudeshna (2005). "Negociación de pruebas: historia, arqueología y la civilización del Indo" (PDF) . Estudios asiáticos modernos . 39 (2). Prensa de la Universidad de Cambridge: 399–426, 419. doi :10.1017/S0026749X04001611. S2CID 145463239. Archivado (PDF) desde el original el 24 de mayo de 2006.
^ Gilbert, Marc Jason (2017). Asia del sur en la historia mundial. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 6.ISBN978-0-19-976034-3. Inmediatamente después del descubrimiento de las ciudades de Harappa en el lado indio de la frontera, algunos indios de mentalidad nacionalista comenzaron a especular que el lecho del río Ghaggar-Hakra podría tener más sitios que el vecino valle del Indo en Pakistán. ... Tales afirmaciones pueden resultar válidas, pero los argumentos nacionalistas modernos complican la tarea de los arqueólogos del sur de Asia que deben ocuparse del mal estado de los yacimientos de Harappa. El alto nivel freático significa que los sitios más antiguos están bajo el agua o anegados y son de difícil acceso.
^ Ratnagar 2006b, págs. 7–8, "Si en un montículo antiguo encontramos sólo una vasija y dos collares de cuentas similares a los de Harappa y Mohenjo-daro, con la mayor parte de cerámica, herramientas y adornos de un tipo completamente diferente, No podemos llamar a ese sitio Harappa. Es más bien un sitio con contactos Harappa... En lo que respecta a los sitios del valle de Sarasvati, encontramos que muchos de ellos son sitios de cultura local (con cerámica distintiva, brazaletes de arcilla , cuentas de terracota y). piedras de moler), algunos de ellos muestran contacto con Harappa, y comparativamente pocos son sitios maduros de Harappa en toda regla".
^ Mahadevan, Iravatham (1977). Tablas y concordancias de textos de escritura del Indo MASI 77. Nueva Delhi: Estudio arqueológico de la India. págs. 6–7.
^ Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII. Educación Pearson India. pag. 169.ISBN978-81-317-1120-0. Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2022 . Consultado el 14 de febrero de 2023 .
^ Coningham y Young 2015, pag. 192. "Se han identificado más de 1.000 asentamientos pertenecientes a la Era Integrada (Singh, 2008: 137), pero sólo hay cinco sitios urbanos significativos en la cima de la jerarquía de asentamientos (Smith, 2.006a: 110) (Figura 6.2) Estos son Mohenjo-daro en la llanura inferior del Indo, Harappa en el Punjab occidental, Ganweriwala en Cholistan, Dholavira en Gujarat occidental y Rakhigarhi en Mohenjo-daro cubrieron un área de más de 250 hectáreas, Harappa superó las 150 hectáreas y Dholavira 100. hectáreas y Ganweriwala y Rakhigarhi alrededor de 80 hectáreas cada uno."
^ Michon 2015, págs. 44 y siguientes: Cita: "Después de la partición, el trabajo arqueológico sobre el período histórico temprano en India y Pakistán se desarrolló de manera diferente. En India, si bien la estructura administrativa colonial permaneció intacta, la ASI hizo un esfuerzo concertado para indianizar el El período histórico temprano se entendió como un capítulo importante en la larga historia unificada del subcontinente indio, y esta comprensión apoyó los objetivos indios de unidad nacional. Sin embargo, en Pakistán el proyecto de construcción de la nación se centró más en promover a los ricos. El patrimonio arqueológico islámico dentro de sus fronteras y la mayoría de los primeros sitios históricos, por lo tanto, quedaron en manos de las misiones extranjeras".
^ Coningham y Young 2015, pag. 85: Cita: "Al mismo tiempo, continuó pasando parte de los años 1949 y 1950 en Pakistán como asesor del Gobierno, supervisando el establecimiento del Departamento de Arqueología del gobierno en Pakistán y el Museo Nacional de Pakistán en Karachi.. Regresó a Pakistán en 1958 para realizar excavaciones en Charsadda y luego se unió al equipo de la UNESCO encargado de la preservación y conservación de Mohenjo-daro durante la década de 1960. Mohenjo-daro finalmente fue inscrito como sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1980.
^ Wright 2009, pág. 14.
^ Coningham y Young 2015, pag. 109: Cita: "Este modelo de movimiento de población y difusión agrícola, basado en la evidencia de Kili Gul Muhammad, fue completamente revisado con el descubrimiento de Mehrgarh en la entrada del paso de Bolan en Baluchistán a principios de la década de 1970 por Jean-Francois Jarrige y Su equipo (Jarrige, 1979) al observar una sección arqueológica expuesta por inundaciones repentinas, encontraron un sitio que cubría dos kilómetros cuadrados y que estuvo ocupado entre aproximadamente 6500 y 2500 a.C.
^ abc Chandler, Graham (septiembre-octubre de 1999). "Comerciantes de la llanura". Mundo de Saudi Aramco : 34–42. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2007 . Consultado el 11 de febrero de 2007 .
^ ab Coningham y Young 2015, pág. 27.
^ Coningham y Young 2015, pag. 25.
^ Manuel 2010, pag. 148.
^ abcde Kenoyer 1997, pag. 53.
^ Manuel 2010, pag. 149.
^ Coningham y Young 2015, pag. 145.
^ Kenoyer 1991, pag. 335.
^ Parpola 2015, pag. 17.
^ ab Kenoyer 1991, pág. 333.
^ Kenoyer 1991, pag. 336.
^ ab Coningham y Young 2015, pág. 28.
^ "El hombre de la edad de piedra usó un taladro de dentista". 6 de abril de 2006. Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2019 . Consultado el 24 de marzo de 2016 , a través de news.bbc.co.uk.
^ "Sitio arqueológico de Mehrgarh". Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . 30 de enero de 2004. Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2020 . Consultado el 26 de diciembre de 2019 .
^ Hirst, K. Kris (2005) [Actualizado el 30 de mayo de 2019]. "Mehrgarh, Pakistán y la vida en el valle del Indo antes de Harappa". PensamientoCo. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2020 . Consultado el 9 de marzo de 2021 .
^ abcdef Gangal, Sarson y Shukurov 2014.
^ ab Singh, Sakshi 2016.
^ abcde Jarrige 2008a.
^ Possehl GL (1999). Era del Indo: los inicios . Filadelfia: Univ. Prensa de Pensilvania.
^ Costantini 2008.
^ Más completo 2006.
^ Petrie, California; Thomas, KD (2012). "El contexto topográfico y ambiental de los primeros asentamientos humanos en el sur de Asia occidental". Antigüedad . 86 (334): 1055-1067. doi :10.1017/s0003598x00048249. S2CID 131732322.
^ Goring-Morris, AN; Belfer-Cohen, A. (2011). "Procesos de neolitización en el Levante: la envoltura exterior". actual. Antropol . 52 : S195-S208. doi :10.1086/658860. S2CID 142928528.
^ Jarrige 2008b.
^ ab Harris DR (2010). Orígenes de la agricultura en Asia central occidental: un estudio arqueológico y ambiental . Filadelfia: Univ. Prensa de Pensilvania.
^ ab Hiebert, pie; Dyson, RH (2002). "Nishapur prehistórico y frontera entre Asia Central e Irán". Antiqua Iranica . XXXVII : 113-149. doi :10.2143/ia.37.0.120.
^ Kuzmina EE, Mair VH (2008). La Prehistoria de la Ruta de la Seda . Filadelfia: Univ. Prensa de Pensilvania
^ Alizadeh A (2003). "Excavaciones en el montículo prehistórico de Chogha Bonut, Juzestán, Irán. Informe técnico", Universidad de Chicago, Illinois.
^ Dolujánov P. (1994). Medio ambiente y etnicidad en el Antiguo Medio Oriente . Aldershot: Ashgate.
^ Quintana-Murci L, Krausz C, Zerjal T, Sayar SH, et al. (2001). "Los linajes del cromosoma Y rastrean la difusión de personas y lenguas en el suroeste de Asia". Soy J Hum Genet . 68 (2): 537–542. doi :10.1086/318200. PMC 1235289 . PMID 11133362.
^ Quintana-Murci L, Chaix R, Wells RS, Behar DM y col. (2004). "Donde Occidente se encuentra con Oriente: el complejo paisaje de ADNmt del corredor de Asia central y suroeste". Soy J Hum Genet . 74 (5): 827–845. doi :10.1086/383236. PMC 1181978 . PMID 15077202.
^ a b C Coningham & Young 2015, p. 114.
^ Mascarenhas y col. 2015, pág. 9.
^ abc Gallego Romero 2011, p. 9.
^ Gallego Romero 2011, p. 12.
^ Possehl, GL (2000). "La fase temprana de Harappa". Boletín del Instituto de Investigación del Deccan College . 60/61: 227–241. ISSN 0045-9801. JSTOR 42936617.
^ Peter T. Daniels. Los sistemas de escritura del mundo . Universidad de Oxford. pag. 372.
^ Parpola, Asko (1994). Descifrando la escritura del Indo . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN978-0-521-43079-1.
^ Durrani, FA (1984). "Algunos sitios de principios de Harappa en los valles de Gomal y Bannu". En Lal, BB ; Gupta, SP (eds.). Fronteras de la civilización del Indo . Delhi: libros y libros. págs. 505–510.
^ Thapar, BK (1975). "Kalibangan: una metrópolis de Harappa más allá del valle del Indo". Expedición . 17 (2): 19–32.
^ Valentín, Benjamín (2015). "Evidencia de patrones de migración urbana selectiva en el gran valle del Indo (2600-1900 a. C.): un análisis mortuorio de isótopos de plomo y estroncio". MÁS UNO . 10 (4): e0123103. Código Bib : 2015PLoSO..1023103V. doi : 10.1371/journal.pone.0123103 . PMC 4414352 . PMID 25923705.
^ "La gente del valle del Indo emigró de las aldeas a las ciudades: nuevo estudio". Tiempos de la India . Archivado desde el original el 25 de julio de 2019 . Consultado el 30 de abril de 2015 .
^ abcd Kenoyer 2006.
^ Shuichi Takezawa (agosto de 2002). "Stepwells - Cosmología de la arquitectura subterránea vista en Adalaj" (PDF) . Revista de Arquitectura y Ciencias de la Construcción . 117 (1492): 24. Archivado (PDF) desde el original el 6 de diciembre de 2003 . Consultado el 18 de noviembre de 2009 .
^ ab Brooke 2014, pág. 296
^ Shaffer, Jim G .; Lichtenstein, Diane A. (1989). "Etnia y cambio en la tradición cultural del valle del Indo". Viejos problemas y nuevas perspectivas en la arqueología del sur de Asia . Informes arqueológicos de Wisconsin. vol. 2. págs. 117-126.
^ ab Bisht, RS (1982). "Excavaciones en Banawali: 1974-1977". En Possehl Gregory L. (ed.). Civilización Harappa: una perspectiva contemporánea . Nueva Delhi: Oxford e IBH Publishing Co. págs. 113-124.
^ Maisels, Charles Keith (2003). Primeras civilizaciones del Viejo Mundo: las historias formativas de Egipto, Levante, Mesopotamia, India y China. Rutledge. pag. 216.ISBN978-1-134-83730-4. Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2022 . Consultado el 14 de febrero de 2023 .
^ "El Indo vuelve a entrar en la India después de dos siglos, alimenta al pequeño Rann, Nal Sarovar". India hoy . 7 de noviembre de 2011. Archivado desde el original el 9 de enero de 2018 . Consultado el 7 de noviembre de 2011 .
^ Possehl 2002, págs. 193 y siguientes.
^ Lal 2002, págs. 93–95.
^ Morris 1994, pág. 31.
^ Kenoyer, Jonathan Mark (2008). "Civilización del Indo" (PDF) . Enciclopedia de Arqueología . vol. 1. pág. 719. Archivado (PDF) desde el original el 12 de abril de 2020.
^ Green, Adam S. (16 de septiembre de 2020). "Matar al rey sacerdote: abordar el igualitarismo en la civilización del Indo". Revista de investigaciones arqueológicas . 29 (2): 153–202. doi : 10.1007/s10814-020-09147-9 . ISSN 1573-7756.
^ Angelakis, Andreas N.; Rose, Joan B. (14 de septiembre de 2014). Evolución de las tecnologías de saneamiento y aguas residuales a lo largo de los siglos. Publicaciones IWA. págs.26, 40. ISBN978-1-78040-484-4. Consultado el 27 de febrero de 2022 .
^ ab Kenoyer 1997.
^ https://web.archive.org/web/20230920150807/https://libres.uncg.edu/ir/uncg/f/G_Robbins_Schug_Ritual_2020.pdf. Archivado desde el original (PDF) el 20 de septiembre de 2023 . Consultado el 2 de febrero de 2024 .{{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
^ Arte de las primeras ciudades: el tercer milenio antes de Cristo desde el Mediterráneo hasta el Indo . Museo Metropolitano de Arte. 2003, págs. 401–402. ISBN9781588390431.
^ Sargento, Bernard (1997). Genèse de l'Inde (en francés). París: Payot. pag. 113.ISBN978-2-228-89116-5.
^ McIntosh 2008, pág. 248.
^ Lal 2002, pag. 89.
^ Keay, John, India, una historia. Nueva York: Grove Press, 2000.
^ ab Lal 2002, pág. 82.
^ Greenberg, Henry J. (30 de septiembre de 2015). El juego de guerra pacifista: un análisis exhaustivo de los orígenes del juego de ajedrez 1989-1990. iUniverso. ISBN9781491773536. Consultado el 21 de junio de 2021 .
^ Singh (2015), 111-112 (112 citados)
^ Flora 2000, pag. 319.
^ Flora 2000, págs. 319–320.
^ DeVale, demandar Carole; Lawergren, Bo (2001). «Arpa: IV. Asia» . Música de Grove en línea . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.45738. ISBN978-1-56159-263-0. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2021 . Consultado el 20 de octubre de 2021 . (se requiere suscripción o membresía en la biblioteca pública del Reino Unido)
^ ab Marshall 1931, pág. 45.
^ Possehl 2002, págs. 111-112.
^ Possehl 2002, pág. 111.
^ Possehl 2002, pág. 127.
^ Mackay, Ernest John Henry (1928-1929). "Excavaciones en Mohenjodaro". Informe anual del Servicio Arqueológico de la India : 74–75.
^ Littleton, C. Scott (2005). Dioses, diosas y mitología. Mariscal Cavendish. pag. 732.ISBN9780761475651. Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2023 . Consultado el 24 de abril de 2019 .
^ Marshall 1996, pág. 389.
^ ab Singh, Vipul (2008). Manual de historia india de Pearson para el examen preliminar de servicios civiles de UPSC. Educación Pearson India. pag. 35.ISBN9788131717530. Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2023 . Consultado el 24 de abril de 2019 .
^ La escritura del Indo. Texto, concordancia y tablas Iravathan Mahadevan. pag. 76.
^ Durante-Caspers, GS Elisabeth; Reade, Julián E. (2008). Se reconsidera la relación Indo-Mesopotamia. Arqueopresa. págs. 12-14. ISBN978-1-4073-0312-3. Archivado desde el original el 14 de enero de 2022 . Consultado el 5 de abril de 2019 .
^ Kenoyer, Jonathan M.; Heuston, Kimberley Burton (2005). El antiguo mundo del sur de Asia. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 66.ISBN978-0-19-522243-2. Archivado desde el original el 23 de junio de 2022 . Consultado el 24 de junio de 2022 . La tablilla de terracota moldeada muestra un barco del Indo de fondo plano con una cabina central. Es posible que las ramas atadas al techo se hayan utilizado para protegerse de la mala suerte, y los viajeros llevaban un pájaro como mascota para ayudarlos a guiarlos a tierra.
^ Robinson, Andrew (2015), El Indo: civilizaciones perdidas , Londres: Reakton Books, págs. 89–91, ISBN9781780235417Es discutible hasta qué punto un barco fluvial de caña de este tipo habría sido apto para navegar. ... ¿Se transformaron los barcos de fondo plano del río Indo en el casco en forma de media luna del barco de juncos de Heyerdahl antes de dirigirse al Mar Arábigo? ¿Llegaron hasta la costa del este de África, como llegó el Tigris? Nadie lo sabe.
^ Singh, Upinder 2008, pág. 157.
^ Parpola 2005, págs. 2-3
^ Watson, Traci (29 de abril de 2013). "Descubrimientos sorprendentes de la civilización del Indo". Geográfico Nacional . Archivado desde el original el 2 de mayo de 2013.
^ Narasimhan, Vagheesh M.; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Rohland, Nadin; Bernardos, Rebeca; Mallick, Swapan; Lazaridis, José; Nakatsuka, Nathan; Olalde, Íñigo; Lipson, Marcos; Kim, Alexander M. (6 de septiembre de 2019). "La formación de poblaciones humanas en Asia central y meridional". Ciencia . 365 (6457): comer7487. doi : 10.1126/science.aat7487. ISSN 0036-8075. PMC 6822619 . PMID 31488661.
^ Neyland, RS (1992). "Los buques marítimos sobre las focas Dilmun". En Keith, DH; Carrell TL (eds.). Actas de arqueología subacuática de la Conferencia de la Sociedad de Arqueología Histórica en Kingston, Jamaica, 1992 . Tucson, AZ: Sociedad de Arqueología Histórica. págs. 68–74.
^ ab Maurizio Tosi, "Barcos negros de Magan. Algunas reflexiones sobre el transporte acuático de la Edad del Bronce en Omán y más allá a partir de las losas bituminosas impresas de Ra's al-Junayz", en A. Parpola (ed), Arqueología del sur de Asia 1993, Helsinki, 1995 , págs. 745–761 (en colaboración con Serge Cleuziou)
^ Potts, Daniel T. (2009). "Comercio marítimo i. Período preislámico". Encyclopædia Iranica . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2018 . Consultado el 14 de febrero de 2023 .
^ Maurizio Tosi: Die Indus-Zivilisation jenseits des indischen Subkontinents , en: Vergessene Städte am Indus , Mainz am Rhein 1987, ISBN 3-8053-0957-0 , S. 132-133
^ "Ras Al Jinz" (PDF) . Centro de visitantes de Ras Al Jinz. Archivado desde el original (PDF) el 10 de septiembre de 2016.
^ Frenez, Dennys (2023). "Valle del Indo: primeras conexiones comerciales con Asia central y occidental". Historia asiática . doi :10.1093/acrefore/9780190277727.013.595. ISBN978-0-19-027772-7. Consultado el 15 de diciembre de 2023 .
^ Shaffer 1999, pág. 245.
^ Jarrige, J.-F. (1986). "Excavaciones en Mehrgarh-Nausharo". Arqueología de Pakistán . 10 (22): 63-131.
^ Bates, J. (1986). "Acercándose a la domesticación del arroz en el sur de Asia: nueva evidencia de los asentamientos del Indo en el norte de la India". Revista de Ciencias Arqueológicas . 78 (22): 193–201. Código Bib : 2017JArSc..78..193B. doi : 10.1016/j.jas.2016.04.018 . PMC 7773629 . PMID 33414573.
^ Bates, Jennifer (21 de noviembre de 2016). "El cultivo de arroz en la India es mucho más antiguo de lo que se pensaba y la civilización del Indo lo utilizaba como 'cultivo de verano'". Investigación. Archivado desde el original el 30 de marzo de 2019 . Consultado el 21 de noviembre de 2016 .
^ "La dieta de la civilización del valle del Indo dominaba la carne, según un estudio". India hoy . 11 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 22 de julio de 2022 . Consultado el 22 de julio de 2022 .
^ "La civilización del valle del Indo tenía dietas ricas en carne y preferencia por la carne de res, revela un estudio". Desplazarse . 10 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 22 de julio de 2022 . Consultado el 22 de julio de 2022 .
^ ab Suryanarayan, Akshyeta; Cubas, Miriam; Craig, Oliver E.; Garza, Carl P.; et al. (enero de 2021). "Residuos de lípidos en cerámica de la civilización del Indo en el noroeste de la India". Revista de Ciencias Arqueológicas . 125 . 105291. Código bibliográfico : 2021JArSc.125j5291S. doi : 10.1016/j.jas.2020.105291 . ISSN 0305-4403. PMC 7829615 . PMID 33519031.
^ abc Agnihotri, Rajesh (1 de junio de 2021). "Investigación microscópica, bioquímica e isotópica estable de siete bolas de alimentos multinutricionales del sitio arqueológico del Indo, Rajasthan (India)". Revista de ciencia arqueológica: informes . 37 : 102917. Código Bib : 2021JArSR..37j2917A. doi :10.1016/j.jasrep.2021.102917. ISSN 2352-409X. S2CID 233578846. Archivado desde el original el 24 de junio de 2021 . Consultado el 21 de junio de 2021 .
^ Tewari, Mohita (25 de marzo de 2021). "La gente de Harappa comía 'laddoos' multicereales y ricos en proteínas: estudio - Times of India". Los tiempos de la India . Archivado desde el original el 19 de febrero de 2022 . Consultado el 21 de junio de 2021 .
^ "Descifrando la escritura del Indo | Harappa". www.harappa.com . Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2018 . Consultado el 8 de octubre de 2022 .
^ "El sánscrito también ha contribuido a la civilización del Indo". Heraldo de Deccan . 12 de agosto de 2012. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2010 . Consultado el 14 de agosto de 2012 .
^ abc Heggarty y Renfrew 2014.
^ Cavalli-Sforza, Menozzi y Piazza 1994, págs.
^ Mukherjee y otros. 2001.
^ Derenko 2013.
^ Kivisild y col. 1999, pág. 1331.
^ ab Kivisild et al. 1999, pág. 1333.
^ ab Kumar 2004.
^ Palanichamy 2015, pag. 645.
^ Mukhopadhyay, Bahata Ansumali (2021). "Lenguas ancestrales dravidianas en la civilización del Indo: la palabra dental dravidiana ultraconservada revela una profunda ascendencia lingüística y respalda la genética". Comunicaciones de Humanidades y Ciencias Sociales . 8 . doi : 10.1057/s41599-021-00868-w . S2CID 236901972.
^ Wells, B. (1999). Introducción a la escritura del Indo . Serie de monografías de la Early Sites Research Society (Oeste). vol. 2. Independencia, MO.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ Mahadevan, Iravatham (1977). La escritura del Indo: texto, concordancia y tablas. Nueva Delhi: Estudio arqueológico de la India. pag. 9.
^ Shinde, Vasant; Willis, Rick J. (2014). "Un nuevo tipo de placa de cobre con inscripciones de la civilización del valle del Indo (Harappa)" (PDF) . Asia antigua . 5 . doi : 10.5334/aa.12317 . Archivado (PDF) desde el original el 27 de enero de 2024 . Consultado el 27 de enero de 2024 .
^ Granjero, Steve; Sproat, Richard; Witzel, Michael (2004). "El colapso de la tesis de la escritura del Indo: el mito de una civilización harappa alfabetizada" (PDF) . Revista electrónica de estudios védicos : 19–57. ISSN 1084-7561. Archivado (PDF) desde el original el 7 de febrero de 2005.
^ Estas y otras cuestiones se abordan en Parpola (2005)
^ Rao, Rajesh PN; Yadav, Nisha; Vahia, Mayank N.; Joglekar, Hrishikesh; et al. (mayo de 2009). "Evidencia entrópica de la estructura lingüística en la escritura del Indo". Ciencia . 324 (5931): 1165. Código bibliográfico : 2009Sci...324.1165R. doi : 10.1126/ciencia.1170391 . PMID 19389998. S2CID 15565405.
^ "La escritura del Indo codifica el lenguaje y revela un nuevo estudio de símbolos antiguos". En cuanto a noticias. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2009 . Consultado el 5 de junio de 2009 .
^ Una refutación de la supuesta refutación de la naturaleza no lingüística de los símbolos del Indo: conjuntos de datos inventados en el artículo estadístico de Rao et al. (Ciencia, 2009) Archivado el 17 de julio de 2019 en Wayback Machine . Consultado el 19 de septiembre de 2009. [ cita completa necesaria ]
^ ab La 'entropía condicional' no puede distinguir los sistemas lingüísticos de los no lingüísticos Archivado el 17 de julio de 2019 en Wayback Machine. Consultado el 19 de septiembre de 2009. [ cita completa necesaria ]
^ Wright 2009, págs. 281–282.
^ Ratnagar 2004.
^ ab Marshall 1931, págs. 48–78.
^ Possehl 2002, págs. 141-156.
^ ab Possehl 2002, págs. 141-144.
^ Srinivasan 1975.
^ Srinivasan 1997, págs. 180-181.
^ Sullivan 1964.
^ Hiltebeitel 2011, págs. 399–432.
^ Vilas Sangave (2001). Facetas de la jainología: artículos de investigación seleccionados sobre la sociedad, la religión y la cultura jainistas. Bombay: Prakashan popular. ISBN978-81-7154-839-2.
^ Zimmer, Heinrich (1969). Campbell, José (ed.). Filosofías de la India . Nueva York: Princeton University Press. págs.60, 208-209. ISBN978-0-691-01758-7.
^ Thomas McEvilley (2002) La forma del pensamiento antiguo: estudios comparativos de las filosofías griega e india . Allworth Communications, Inc. 816 páginas; ISBN 1-58115-203-5
^ ab Possehl 2002, págs. 141-145.
^ McIntosh 2008, págs. 286–287.
^ Marshall 1931, pag. 67.
^ Possehl 2002, pág. 18.
^ Thapar 2004, pag. 85.
^ McIntosh 2008, págs. 275–277, 292.
^ Possehl 2002, págs. 152, 157-176.
^ McIntosh 2008, págs. 293-299.
^ "akg-imágenes -". www.akg-images.co.uk . Archivado desde el original el 14 de enero de 2022 . Consultado el 14 de enero de 2022 .
^ Robbins-Schug, G.; Gris, km; Mushrif, V.; Sankhyan, AR (noviembre de 2012). "¿Un reino pacífico? Trauma y diferenciación social en Harappa" (PDF) . Revista Internacional de Paleopatología . 2 (2–3): 136–147. doi :10.1016/j.ijpp.2012.09.012. PMID 29539378. S2CID 3933522. Archivado (PDF) desde el original el 14 de abril de 2021.
^ Robbins-Schug, Gwen; Blevins, K. Elaine; Cox, Brett; Gris, Kelsey; Mushrif-Tripathy, V. (diciembre de 2013). "Infección, enfermedad y proceso biosocial al final de la civilización del Indo". MÁS UNO . 8 (12). e84814. Código Bib : 2013PLoSO...884814R. doi : 10.1371/journal.pone.0084814 . PMC 3866234 . PMID 24358372.
^ Singh, Upinder 2008, pág. 181.
^ "Mapa de la era de localización tardía de Harappa | Harappa". www.harappa.com . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2018 . Consultado el 11 de noviembre de 2017 .
^ McIntosh 2008, mapa 4.
^ Singh, Upinder 2008, pág. 211.
^ Singh, Upinder 2008, págs.181, 223.
^ ab Singh, Upinder 2008, págs.
^ ab Singh, Upinder 2008, pág. 211.
^ McIntosh 2008, págs.91, 98.
^ Allchin 1995, pag. 36.
^ Allchin 1995, págs. 37–38.
^ Edwin Bryant (2001). La búsqueda de los orígenes de la cultura védica . Prensa de la Universidad de Oxford, Estados Unidos. págs. 159-160. ISBN978-0-19-513777-4.
^ Mallory y Adams 1997, pág. 102.
^ Allchin y Allchin 1982, pag. 246.
^ Mallory y Adams 1997, págs. 102-103.
^ David Knipe (1991), Hinduismo . San Francisco: Harper
^ "Decadencia de las 'megaciudades' de la Edad del Bronce vinculada al cambio climático". phys.org . Febrero de 2014. Archivado desde el original el 22 de junio de 2018 . Consultado el 31 de octubre de 2015 .
^ Marris, Emma (3 de marzo de 2014). "Una sequía de doscientos años condenó a la civilización del valle del Indo". Naturaleza . doi :10.1038/naturaleza.2014.14800. ISSN 1476-4687. S2CID 131063035. Archivado desde el original el 24 de enero de 2023 . Consultado el 14 de febrero de 2023 .
^ abc Lawler, A. (6 de junio de 2008). "Colapso del Indo: ¿el fin o el comienzo de una cultura asiática?". Revista de Ciencias . 320 (5881): 1282–1283. doi : 10.1126/ciencia.320.5881.1281. PMID 18535222. S2CID 206580637.
^ "El colapso de civilizaciones en todo el mundo define la unidad más joven de la escala de tiempo geológico". Noticias y Reuniones. Comisión Internacional de Estratigrafía. Archivado desde el original el 15 de julio de 2018 . Consultado el 15 de julio de 2018 .
^ ab Clift y col. 2012.
^ ab Tripathi, Jayant K.; Bock, Bárbara; Rajamani, V.; Eisenhauer, A. (25 de octubre de 2004). "¿Es el río Ghaggar, Saraswati? Limitaciones geoquímicas" (PDF) . Ciencia actual . 87 (8). Archivado desde el original (PDF) el 25 de diciembre de 2004.
^ Rachel Nuwer (28 de mayo de 2012). "Una civilización antigua, trastocada por el cambio climático". New York Times . Ciencia viva. Archivado desde el original el 7 de octubre de 2019 . Consultado el 29 de mayo de 2012 .
^ Charles Choi (29 de mayo de 2012). "Explicación del colapso de la enorme civilización antigua". New York Times . Archivado desde el original el 1 de mayo de 2020 . Consultado el 18 de mayo de 2016 .
^ Madella y Fuller 2006.
^ MacDonald 2011.
^ Thomas H. Maugh II (28 de mayo de 2012). "La migración de los monzones creó y luego mató la civilización Harappa". Los Ángeles Times . Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2012 . Consultado el 29 de mayo de 2012 .
^ Dixit, Yama; Hodell, David A.; Giesche, Alena; Tandon, Sampat K.; et al. (9 de marzo de 2018). "Monzón de verano intensificado y urbanización de la civilización del Indo en el noroeste de la India". Informes científicos . 8 (1): 4225. Código bibliográfico : 2018NatSR...8.4225D. doi :10.1038/s41598-018-22504-5. ISSN 2045-2322. PMC 5844871 . PMID 29523797.
^ Guerrero, Shrikala. Kamandalu: Los siete ríos sagrados del hinduismo . Universidad Mayur. pag. 125.
^ Heitzman, James (2008). La ciudad en el sur de Asia. Rutledge. págs. 12-13. ISBN978-1-134-28963-9.
^ ab Shaffer, Jim (1993). "Reurbanización: el este de Punjab y más allá". En Spodek, Howard ; Srinivasan, Doris M. (eds.). Forma y significado urbanos en el sur de Asia: la configuración de las ciudades desde la época prehistórica hasta la precolonial .
^ Possehl, Gregory L.; Raval, MH (1989). Civilización Harappa y Rojdi. Compañía editorial Oxford e IBH. pag. 19.ISBN8120404041.
^ Blanco, David Gordon (2003). Beso del Yoguini . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 28.ISBN978-0-226-89483-6.
^ Sarkar y otros. 2016.
Bibliografía
Allchin, Bridget ; Allchin, Raymond (1982). El ascenso de la civilización en India y Pakistán. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521285506. Archivado desde el original el 25 de febrero de 2024 . Consultado el 17 de noviembre de 2017 .
Allchin, F. Raymond , ed. (1995). La arqueología del sur de Asia histórico temprano: el surgimiento de ciudades y estados. Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 9780521376952.
Brooke, John L. (2014). El cambio climático y el curso de la historia global: un viaje difícil. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-87164-8.
Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Plaza, Alberto (1994). La historia y geografía de los genes humanos . Prensa de la Universidad de Princeton.
Clift PD, Carter A, Giosan L, Durcan J, et al. (Marzo de 2012). "Evidencia de datación con circón U-Pb de un río Sarasvati del Pleistoceno y captura del río Yamuna". Geología . 40 (3): 211–214. Código Bib : 2012Geo....40..211C. doi :10.1130/G32840.1. ISSN 0091-7613.
Coningham, Robin ; Joven, Rut (2015). La arqueología del sur de Asia: del Indo a Asoka, c. 6500 a. C. - 200 d. C. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-316-41898-7.
Costantini, L. (2008). "Los primeros agricultores en Pakistán occidental: la evidencia del asentamiento agropastoral neolítico de Mehrgarh". Pragdhara . 18 : 167-178.
Derenko, Miroslava (2013). "Completa diversidad del ADN mitocondrial en iraníes". MÁS UNO . 8 (11): 80673. Código bibliográfico : 2013PLoSO...880673D. doi : 10.1371/journal.pone.0080673 . PMC 3828245 . PMID 24244704.
Dyson, Tim (2018). Una historia de la población de la India: desde los primeros pueblos modernos hasta la actualidad. Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-19-882905-8. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2024 . Consultado el 1 de febrero de 2019 .
Pescador, Michael H. (2018). Una historia ambiental de la India: desde los primeros tiempos hasta el siglo XXI. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-107-11162-2. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2024 . Consultado el 1 de febrero de 2019 .
Flora, Reyes (2000). "Clasificación de Instrumentos Musicales". En Arnold, Alison (ed.). La enciclopedia Garland de músicas del mundo: sur de Asia: el subcontinente indio. Nueva York: Garland Publishing Inc. págs. 319–330. ISBN 978-0-8240-4946-1.
Más completo, DQ (2006). "Orígenes y fronteras agrícolas en el sur de Asia: una síntesis de trabajo". Revista de Prehistoria Mundial . 20 : 1–86. doi :10.1007/s10963-006-9006-8. S2CID 189952275.
Gallego Romero, Irene; et al. (2011). "Los pastores de ganado indio y europeo comparten su alelo predominante de persistencia de la lactasa". Mol. Biol. Evolución . 29 (1): 249–260. doi : 10.1093/molbev/msr190 . PMID 21836184.
Gangal, Kavita; Sarson, Graeme R.; Shukurov, Anvar (2014). "Las raíces del Neolítico en el Cercano Oriente en el sur de Asia". MÁS UNO . 9 (5). e95714. Código Bib : 2014PLoSO...995714G. doi : 10.1371/journal.pone.0095714 . PMC 4012948 . PMID 24806472.
Giosan L, Clift PD, Macklin MG, Fuller DQ, et al. (2012). "Paisajes fluviales de la civilización Harappa". Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 109 (26): E1688-E1694. Código Bib : 2012PNAS..109E1688G. doi : 10.1073/pnas.1112743109 . ISSN 0027-8424. PMC 3387054 . PMID 22645375.
Habib, Irfan (2002). La creación de la historia: ensayos presentados a Irfan Habib . Prensa del himno.
Heggarty, Paul; Renfrew, Collin (2014). "Asia meridional y sudoriental insular; idiomas". En Renfrew, Collin; Bahn, Paul (eds.). La prehistoria mundial de Cambridge . Prensa de la Universidad de Cambridge.
Hiltebeitel, Alf (2011). "El valle del Indo" Proto-Śiva ", reexaminado a través de reflexiones sobre la diosa, el búfalo y el simbolismo de los vāhanas". En Adluri, Vishwa; Bagchee, Joydeep (eds.). Cuando la diosa era mujer: etnografías del Mahabharata - ensayos de Alf Hiltebeitel . Rodaballo. ISBN 978-90-04-19380-2. Archivado desde el original el 20 de enero de 2023 . Consultado el 15 de noviembre de 2015 .
Jarrige, Jean-François (2008a). "Neolítico de Mehrgarh" (PDF) . Pragdhara . Seminario internacional sobre los primeros agricultores en una perspectiva global – Lucknow, India – 18 a 20 de enero de 2006. Vol. 1, núm. 18. págs. 136-154. Archivado desde el original (PDF) el 3 de marzo de 2016.
Jarrige, C. (2008b). "Las figuras de los primeros agricultores de Mehrgarh y sus vástagos". Pragdhara . 18 : 155-166.
Kenoyer, Jonathan Mark (1991). "La tradición del valle del Indo de Pakistán y la India occidental". Revista de Prehistoria Mundial . 5 (4): 1–64. doi :10.1007/BF00978474. S2CID 41175522.
Kenoyer, Jonathan Mark (1997). "Comercio y tecnología del valle del Indo: nuevos conocimientos de Harappa, Pakistán". Arqueología Mundial . 29 (2: "Arqueología de alta definición: hilos a través del pasado"): 262–280. doi :10.1080/00438243.1997.9980377.
Kenoyer, Jonathan Mark. "Culturas y sociedades de la tradición del Indo. En raíces históricas". En Thapar (2006), págs. 21–49.
Kivisild T, Bamshad MJ, Kaldma K, Metspalu M, et al. (1999). "Profunda ascendencia común de los linajes de ADN mitocondrial de la India y Eurasia occidental". actual. Biol . 9 (22): 1331-1334. Código Bib : 1999CBio....9.1331K. doi : 10.1016/s0960-9822(00)80057-3 . PMID 10574762. S2CID 2821966.
Kumar, Dhavendra (2004). Trastornos genéticos del subcontinente indio. Saltador. ISBN 978-1-4020-1215-0. Archivado desde el original el 9 de abril de 2023 . Consultado el 25 de noviembre de 2008 .
MacDonald, Glen (2011). "Posible influencia del Océano Pacífico en el monzón de verano de la India y el declive de Harappa". Cuaternario Internacional . 229 (1–2): 140–148. Código Bib : 2011QuiInt.229..140M. doi : 10.1016/j.quaint.2009.11.012. ISSN 1040-6182.
Madella, Marco; Fuller, Dorian Q. (2006). "Paleoecología y la civilización Harappa del sur de Asia: una reconsideración". Reseñas de ciencias cuaternarias . 25 (11-12): 1283-1301. Código Bib : 2006QSRv...25.1283M. doi :10.1016/j.quascirev.2005.10.012. ISSN 0277-3791.
Mallory, JP; Adams, Douglas Q., eds. (1997). Enciclopedia de la cultura indoeuropea. Taylor y Francisco. ISBN 9781884964985. Archivado desde el original el 19 de febrero de 2023 . Consultado el 17 de noviembre de 2017 .
Manuel, Marcos (2010). "Cronología y Cultura-Historia en el Valle del Indo". En Gunawardhana, P.; Adikari, G.; Coningham, RAE (eds.). Volumen de felicidad de Sirinimal Lakdusinghe . Battaramulla: Publicación Neptuno. págs. 145-152. ISBN 9789550028054. Archivado desde el original el 5 de junio de 2022 . Consultado el 16 de diciembre de 2017 .
Marshall, John , ed. (1931). Mohenjo-Daro y la civilización del Indo: relato oficial de las excavaciones arqueológicas en Mohenjo-Daro realizadas por el gobierno de la India entre los años 1922 y 1927. Londres: Arthur Probsthain.
Marshall, John, ed. (1996) [1931]. Mohenjo-Daro y la civilización del Indo: relato oficial de las excavaciones arqueológicas en Mohenjo-Daro realizadas por el gobierno de la India entre los años 1922 y 1927. Servicios educativos asiáticos. ISBN 978-81-206-1179-5. Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2023 . Consultado el 24 de abril de 2019 .
Mascarenhas, Desmond D.; Raina, Anupuma; Aston, Christopher E.; Sanghera, Dharambir K. (2015). "Reconstrucción genética y cultural de la migración de un linaje antiguo". Investigación BioMed Internacional . 2015 : 1-16. doi : 10.1155/2015/651415 . PMC 4605215 . PMID 26491681.
Masson, Charles (1842). Narrativa de varios viajes a Baluchistán, Afganistán y Panjab: incluida una residencia en esos países de 1826 a 1838, volumen 1. Londres: Richard Bentley.
Mateo, KS (2017). Construcción naval, navegación y los portugueses en la India premoderna. Rutledge. ISBN 978-1-351-58833-1.
Michón, Daniel (2015). Arqueología y religión en el noroeste temprano de la India: historia, teoría y práctica. Taylor y Francisco. ISBN 978-1-317-32457-7.
Morris, AEJ (1994). Historia de la forma urbana: antes de las revoluciones industriales (3ª ed.). Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-582-30154-2. Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2023 . Consultado el 20 de mayo de 2015 .
Mukherjee, Namita; Nebel, Almut; Oppenheim, Ariella; Majumder, Partha P. (2001). "El análisis de alta resolución de los polimorfismos del cromosoma Y revela firmas de movimientos de población desde Asia central y Asia occidental hacia la India". Revista de Genética . 80 (3): 125-135. doi :10.1007/BF02717908. PMID 11988631. S2CID 13267463.
Palanichamy, Malliya Gounder (2015). "Linajes de ADNmt de Eurasia occidental en la India: una visión de la difusión de la lengua dravídica y los orígenes del sistema de castas". Genética Humana . 134 (6): 637–647. doi :10.1007/s00439-015-1547-4. PMID 25832481. S2CID 14202246.
Parpola, Asko (19 de mayo de 2005). "Estudio de la escritura del Indo" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 6 de marzo de 2006.(50.° período de sesiones del CIEM en Tokio)
Parpola, Asko (2015). Las raíces del hinduismo. Los primeros arios y la civilización del Indo . Prensa de la Universidad de Oxford.
Pontón, Camilo; Giosan, Liviu; Eglinton, Tim I.; Fuller, Dorian Q.; et al. (2012). "Aridificación holocena de la India" (PDF) . Cartas de investigación geofísica . 39 (3). L03704. Código Bib : 2012GeoRL..39.3704P. doi : 10.1029/2011GL050722 . hdl : 1912/5100 . ISSN 0094-8276. Archivado (PDF) desde el original el 12 de marzo de 2020.
Possehl, Gregory L. (2002). La civilización del Indo: una perspectiva contemporánea. Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-1642-9. Archivado desde el original el 20 de enero de 2023 . Consultado el 15 de noviembre de 2015 .
Possehl, Gregory L. (2002a). "Harappa y cazadores: interacción económica y especialización en la India prehistórica". En Morrison, Kathleen D.; Junker, Laura L. (eds.). Comerciantes recolectores en el sur y sudeste de Asia: historias a largo plazo . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 62–76. ISBN 978-0-521-01636-0.
Rashid, Harunur; Inglaterra, Emily; Thompson, Lonnie; Polyak, Leonid (2011). "Variabilidad del monzón de verano indio del Glaciar tardío al Holoceno basada en registros de sedimentos tomados de la Bahía de Bengala" (PDF) . Ciencias Terrestres, Atmosféricas y Oceánicas . 22 (2): 215–228. Código Bib : 2011TAOS...22..215R. doi : 10.3319/TAO.2010.09.17.02(TibXS) . ISSN 1017-0839. Archivado (PDF) desde el original el 10 de marzo de 2016.
Ratnagar, Shereen (abril de 2004). "Arqueología en el centro de una confrontación política El caso de Ayodhya" (PDF) . Antropología actual . 45 (2): 239–259. doi :10.1086/381044. JSTOR 10.1086/381044. S2CID 149773944. Archivado (PDF) desde el original el 21 de abril de 2018.
Ratnagar, Shereen (2006a). Encuentros comerciales: del Éufrates al Indo en la Edad del Bronce (2ª ed.). India: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-566603-8.
Ratnagar, Shereen (2006b). Comprensión de Harappa: civilización en el gran valle del Indo . Nueva Delhi: Libros Tulika. ISBN 978-81-89487-02-7.
Sarkar, Anindya; Mukherjee, Arati Deshpande; Bera, MK; Das, B.; et al. (mayo de 2016). "Isótopo de oxígeno en bioapatitas arqueológicas de la India: implicaciones para el cambio climático y el declive de la civilización Harappa de la Edad del Bronce". Informes científicos . 6 (1). 26555. Código Bib : 2016NatSR...626555S. doi : 10.1038/srep26555 . PMC 4879637 . PMID 27222033.
Shaffer, Jim G. (1992). "Las tradiciones del valle del Indo, Baluchistán y Helmand: desde el Neolítico hasta la Edad del Bronce". En RW Ehrich (ed.). Cronologías en arqueología del Viejo Mundo (Segunda ed.). Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
Shaffer, Jim G. (1999). "Migración, Filología y Arqueología del Sur de Asia". En Bronkhorst; Deshpande (eds.). Arianos y no arios en el sur de Asia . Cambridge: Universidad de Harvard, Departamento de Estudios Indios y Sánscritos. ISBN 978-1-888789-04-1.
Singh, Kavita, "The Museum Is National", Capítulo 4 en: Mathur, Saloni y Singh, Kavita (eds), No tocar, no escupir, no orar: El museo en el sur de Asia , 2015, Routledge, PDF en academia.edu Archivado el 14 de abril de 2021 en Wayback Machine (nota: esto es diferente al artículo del mismo autor con el mismo título en India International Center Quarterly , vol. 29, no. 3/4, 2002, págs. 176–196, JSTOR Archivado 12 de abril de 2021 en Wayback Machine , que no menciona los objetos IVC)
Singh, Sakshi; et al. (2016). "Disección de la influencia de la difusión démica del Neolítico en el conjunto del cromosoma Y de la India a través del haplogrupo J2-M172". Informes científicos . 6 . 19157. Código Bib : 2016NatSR...619157S. doi :10.1038/srep19157. PMC 4709632 . PMID 26754573.
Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII. Educación Pearson India. ISBN 978-81-317-1120-0. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2024 . Consultado el 15 de noviembre de 2015 .
Srinivasan, Doris (1975). "El llamado sello Proto-Śiva de Mohenjo-Daro: una valoración iconológica". Archivos de arte asiático . 29 : 47–58. JSTOR 20062578.
Srinivasan, Doris Meth (1997). Muchas cabezas, brazos y ojos: origen, significado y forma en multiplicidad en el arte indio. Rodaballo. ISBN 978-90-04-10758-8. Archivado desde el original el 20 de enero de 2023 . Consultado el 15 de noviembre de 2015 .
Staubwasser, M.; Sirocko, F.; Grootes, PM; Segl, M. (2003). "Cambio climático en el 4,2 ka BP terminación de la civilización del valle del Indo y variabilidad de los monzones del sur de Asia en el Holoceno". Cartas de investigación geofísica . 30 (8): 1425. Código bibliográfico : 2003GeoRL..30.1425S. doi :10.1029/2002GL016822. ISSN 0094-8276. S2CID 129178112.
Sullivan, Herbert P. (1964). "Un reexamen de la religión de la civilización del Indo". Historia de las Religiones . 4 (1): 115–125. doi :10.1086/462498. JSTOR 1061875. S2CID 162278147.
Thapar, Romila (2004). India temprana: desde los orígenes hasta el 1300 d.C.. Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-24225-8. Archivado desde el original el 20 de enero de 2023 . Consultado el 15 de noviembre de 2015 .
Thapar, Romila, ed. (2006). la creación de 'el ario'. Nueva Delhi: National Book Trust.
Allchin, Bridget (1997). Orígenes de una civilización: la prehistoria y la arqueología temprana del sur de Asia . Nueva York: vikingo.
Aronovsky, Ilona; Gopinath, Sujata (2005). El valle del Indo . Chicago: Heinemann.
Bar-Matthews, Miryam; Ayalón, Avner (2011). "Variaciones climáticas del Holoceno medio reveladas por registros de espeleotemas de alta resolución de la cueva Soreq, Israel y su correlación con cambios culturales". El Holoceno . 21 (1): 163-171. Código Bib : 2011 Holoc..21..163B. doi :10.1177/0959683610384165. ISSN 0959-6836. S2CID 129380409.
Basham, Alabama (1967). La Maravilla que fue la India . Londres: Sidgwick y Jackson. págs. 11-14.
Chakrabarti, DK (2004). Sitios de la civilización del Indo en la India: nuevos descubrimientos . Bombay: Publicaciones Marg. ISBN 978-81-85026-63-3.
Dani, Ahmad Hassan (1984). Breve historia de Pakistán (Libro 1) . Universidad de Karachi.
Dani, Ahmad Hassan ; Mohen, JP., eds. (1996). Historia de la Humanidad, Tomo III, Del Tercer Milenio al Siglo VII a.C. Nueva York/París: Routledge/UNESCO. ISBN 978-0-415-09306-4.
Dikshit, KN (2013). "Origen de las primeras culturas Harappa en el valle de Sarasvati: evidencia arqueológica reciente y fechas radiométricas" (PDF) . Revista de Arqueología del Océano Índico (9). Archivado desde el original (PDF) el 18 de enero de 2017.
Gupta, SP , ed. (1995). El Sarasvati perdido y la civilización del Indo . Jodhpur: Kusumanjali Prakashan.
Gupta, SP (1996). La civilización Indo-Saraswati: orígenes, problemas y cuestiones . Delhi: Pratibha Prakashan. ISBN 978-81-85268-46-0.
Kathiroli; et al. (2004). "Hallazgos arqueológicos marinos recientes en Khambhat, Gujarat". Revista de Arqueología del Océano Índico (1): 141–149.
Lahiri, Nayanjot, ed. (2000). La decadencia y caída de la civilización del Indo . Delhi: Negro permanente. ISBN 978-81-7530-034-7.
Lal, BB (1998). India 1947-1997: nueva luz sobre la civilización del Indo . Nueva Delhi: Aryan Books International. ISBN 978-81-7305-129-6.
Lal, BB (1997). La civilización más antigua del sur de Asia (ascenso, madurez y declive) .
Lazaridis, José; et al. (2016). "Conocimientos genómicos sobre el origen de la agricultura en el antiguo Cercano Oriente". Naturaleza . 536 (7617): 419–424. Código Bib :2016Natur.536..419L. bioRxiv 10.1101/059311 . doi : 10.1038/naturaleza19310. PMC 5003663 . PMID 27459054.
Mani, BR (2008). "Neolítico de Cachemira y Harappa temprano: un vínculo" (PDF) . Pragdhara . 18 : 229–247. Archivado desde el original (PDF) el 18 de enero de 2017 . Consultado el 17 de enero de 2017 .
McIntosh, Jane (2001). Un reino pacífico: el ascenso y la caída de la civilización del Indo . Roca: Westview Press. ISBN 978-0-8133-3532-2.
Mirabal S, Regueiro M, Cadenas AM, Cavalli-Sforza LL, et al. (2009). "Distribución del cromosoma Y dentro del paisaje geolingüístico del noroeste de Rusia". Revista europea de genética humana . 17 (10): 1260-1273. doi :10.1038/ejhg.2009.6. PMC 2986641 . PMID 19259129.
Narasimhan, Vagheesh M.; Antonio, David; Mallory, James; Reich, David; et al. (septiembre de 2019). "La formación de poblaciones humanas en Asia central y meridional". Ciencia . 365 (6457). comer7487. bioRxiv 10.1101/292581 . doi : 10.1126/science.aat7487 . PMC 6822619 . PMID 31488661.
Pamjav, Horolma; Feher, Tibor; Németh, Endre; Pádár, Zsolt (2012). "Breve comunicación: los nuevos marcadores binarios del cromosoma Y mejoran la resolución filogenética dentro del haplogrupo R1a1". Revista Estadounidense de Antropología Física . 149 (4): 611–615. doi :10.1002/ajpa.22167. PMID 23115110.
Pittman, acebo (1984). Arte de la Edad del Bronce: sureste de Irán, oeste de Asia central y valle del Indo. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-0-87099-365-7. Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2013 . Consultado el 17 de julio de 2013 .
Poznik, G. David (2016). "Estallidos puntuados en la demografía masculina humana inferidos de 1244 secuencias del cromosoma Y en todo el mundo". Genética de la Naturaleza . 48 (6): 593–599. doi :10.1038/ng.3559. PMC 4884158 . PMID 27111036.
Semino, O; Passarino G, Oefner PJ (2000). "El legado genético del Homo sapiens sapiens paleolítico en los europeos actuales: perspectiva del cromosoma AY". Ciencia . 290 (5494): 1155-1159. Código Bib : 2000 Ciencia... 290.1155S. doi : 10.1126/ciencia.290.5494.1155. PMID 11073453.
Sengupta, S; Zhivotovsky, LA; Rey, R; Mehdi, SQ; et al. (2005). "La polaridad y la temporalidad de las distribuciones del cromosoma Y de alta resolución en la India identifican expansiones tanto indígenas como exógenas y revelan una influencia genética menor de los pastores de Asia central". Revista Estadounidense de Genética Humana . 78 (2): 202–221. doi :10.1086/499411. PMC 1380230 . PMID 16400607.
Shaffer, Jim G. (1995). "Tradición cultural y paleoetnicidad en la arqueología del sur de Asia". En George Erdosy (ed.). Indo-arios del antiguo sur de Asia . Berlín, ua: de Gruyter. ISBN 978-3-11-014447-5.
Thompson, Thomas J. (2005). "Antigua civilización sin estado: la India de la Edad del Bronce y el Estado en la historia" (PDF) . La revisión independiente . 10 (3): 365–384. Archivado (PDF) desde el original el 3 de febrero de 2010 . Consultado el 8 de junio de 2020 .
Underhill, Peter A.; Myres, Natalie M; Rootsi, Siiri; Metspalu, Mait; et al. (2009). "Separación de la coascendencia posglacial de los cromosomas Y europeos y asiáticos dentro del haplogrupo R1a". Revista europea de genética humana . 18 (4): 479–484. doi :10.1038/ejhg.2009.194. PMC 2987245 . PMID 19888303.
Underhill, Peter A.; et al. (2015). "La estructura filogenética y geográfica del haplogrupo R1a del cromosoma Y". Revista europea de genética humana . 23 (1): 124-131. doi :10.1038/ejhg.2014.50. ISSN 1018-4813. PMC 4266736 . PMID 24667786.
Pozos, RS (2001). "El corazón de Eurasia: una perspectiva continental sobre la diversidad del cromosoma Y". Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 98 (18): 10244–10249. Código bibliográfico : 2001PNAS...9810244W. doi : 10.1073/pnas.171305098 . PMC 56946 . PMID 11526236.
Willey; Phillips (1958). Método y teoría en la arqueología americana.
Enlaces externos
Wikivoyage tiene una guía de viaje para Mohenjo-daro .
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la civilización del valle del Indo .
Wikiquote tiene citas relacionadas con la civilización del valle del Indo .
Harappa y la civilización del valle del Indo en harappa.com