La Mancomunidad de Israel es la traducción al español del griego πολιτείας ( politeias ) mencionado en Efesios 2:12. El contexto de los versículos circundantes, Efesios 2:11-13, implica la unión de los gentiles con los judíos, quienes históricamente habían sido la herencia de Dios [1] y el objeto de las promesas de Dios. [2]
11 Por tanto, acordaos de que vosotros, los que en otro tiempo erais gentiles en cuanto a la carne (que sois llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne), 12 en aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. [3] (RVR1960)
Los defensores de la teología de las Dos Casas ven en la bendición de José sobre Efraín y Manasés evidencia de que las diez tribus del Reino de Israel se convirtieron en una "multitud de naciones". [4] La Teología de la Mancomunidad [5] observa muchos otros versículos bíblicos que predicen y afirman que la Casa de Israel fue "dispersada", "absorbida", "no un pueblo". [6] Esta teología adopta la perspectiva de que los gentiles (naciones) "traídos cerca por la sangre de Cristo" pueden ser indistinguibles de los descendientes genéticos de las Tribus Perdidas e idénticos a los "creyentes esparcidos entre las naciones" [7] (la Iglesia). [8] Esta conexión entre las tribus dispersas de Israel y los gentiles parecería estar sustentada por Juan 7:35: "Entonces los judíos se dijeron entre sí: ¿A dónde se irá que no le hallemos? ¿Irá a los dispersos entre los gentiles, y enseñará a los gentiles?" [9] (RV)
La posición de la Teología de la Mancomunidad de que la Mancomunidad de Israel denota más que meramente un Reino de Israel restaurado/unido se sustenta aún más en los versículos de Efesios capítulo 2 que siguen a la referencia de Pablo a la mancomunidad: “Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca. 18 Porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre” (Efesios 2:14-18).
“Un solo hombre nuevo” implica algo que no existía previamente, algo único y aparte del Reino Unido bajo el rey David y Salomón . Además, los antecedentes de “nosotros dos” se refieren a los gentiles que estaban alejados, eran extranjeros, estaban lejos y eran los destinatarios de las promesas que incluirían a ambas casas del Reino Dividido. Una vez más, este elemento añadido de los gentiles excede al Reino original que consistía solamente de los Hijos de Israel y cumple la profecía de Isaías 49:8:
Así dice el Señor:
"En tiempo aceptable te he escuchado, y en día de salvación te he ayudado; te guardaré, y te daré por pacto al pueblo, para restaurar la tierra,
Para hacerles heredar las heredades desoladas"; [10]
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