El pueblo chamorro ( / tʃ ɑː ˈ m ɔːr oʊ , tʃ ə -/ ; [5] [6] también CHamoru [1] ) es el pueblo indígena de las Islas Marianas , divididas políticamente entre el territorio estadounidense de Guam y la Mancomunidad de las Islas Marianas del Norte en Micronesia , una mancomunidad de los EE. UU. Hoy en día, también existen poblaciones chamorras significativas en varios estados de EE. UU., incluidos Hawái , California , Washington , Texas , Tennessee , Oregón y Nevada , todos los cuales juntos están designados como estadounidenses de las islas del Pacífico según el censo de EE. UU. Según el censo de 2000, alrededor de 64.590 personas de ascendencia chamorro viven en Guam y otras 19.000 viven en las Marianas del Norte. [7]
La sociedad precolonial de las Marianas se basaba en un sistema de castas, siendo Chamori el nombre de la casta gobernante, la más alta. [8]
Después de que España anexara y colonizara las Marianas, el sistema de castas finalmente se extinguió bajo el dominio español, y todos los residentes indígenas del archipiélago finalmente pasaron a ser conocidos por el exónimo español Chamorro . El nombre CHamoru es un endónimo derivado de la ortografía indígena del exónimo español. El dígrafo ch se trata como una sola letra, por lo tanto, ambos caracteres se escriben con mayúscula al comienzo de una oración o nombre propio, de manera muy similar a ij en holandés .
Algunas personas teorizan que las definiciones españolas de la palabra Chamorro jugaron un papel en su uso para referirse a los habitantes indígenas de la isla. "Chamorro" no es solo un apellido español ; en español también significa "pierna de cerdo", "sin barba [trigo]", "calvo", "cortado al rape" o "rasurado/afeitado/[cabello o lana] cortado cerca de la superficie". [9] [10] [11] Alrededor de 1670, un misionero católico informó que los hombres lucían un estilo en el que se rapaban la cabeza, salvo una cantidad de cabello "del largo de un dedo" en la coronilla. Este peinado se ha retratado a menudo en representaciones modernas de los primeros chamorros, pero las primeras descripciones europeas de la apariencia física del pueblo chamorro en las décadas de 1520 y 1530 informan que ambos sexos tenían cabello negro largo, que usaban hasta la cintura o incluso más. Otra descripción, dada unos 50 años después, decía que los nativos en esa época se recogían el cabello en uno o dos moños. [12]
Las instituciones chamorras de Guam abogan por la ortografía CHamoru , como se refleja en la Ley Pública de Guam 33-236 de 2017. [13] En 2018, la Comisión sobre el idioma chamorro y la enseñanza de la historia y la cultura de los pueblos indígenas de Guam anunció que el CHamoru era la ortografía estandarizada preferida del idioma y del pueblo, en lugar de la ortografía convencional Chamorro . [14]
El idioma chamorro se incluye en el subgrupo malayo-polinesio de la familia austronesia . Debido a que Guam fue colonizada por España durante más de 300 años, el chamorro ha adquirido muchos préstamos del español . Un ejemplo es cómo el sistema numérico tradicional chamorro fue reemplazado por los números españoles. [15]
El chamorro se habla a menudo en muchos hogares, pero cada vez es menos común. Sin embargo, ha habido un resurgimiento del interés por recuperar el idioma, y ahora todas las escuelas públicas de Guam y las Islas Marianas del Norte están obligadas por ley a enseñar el idioma chamorro como parte del plan de estudios de la escuela primaria, secundaria y preparatoria. [16] [17]
Una frase comúnmente hablada en chamorro es håfa adai , un saludo que se aproxima al "hola" en inglés. [18]
Se cree comúnmente que los chamorros llegaron a las Islas Marianas desde Filipinas alrededor del año 1500 a . C. [19] Están más estrechamente relacionados con otros nativos de habla austronesia de Filipinas, el este de Indonesia (específicamente en Maluku y Sulawesi ), los aborígenes taiwaneses y los pueblos de las Islas Carolinas al sur (en particular las islas exteriores del estado de Yap , en los Estados Federados de Micronesia ). Las pruebas de ADN avanzadas recientes realizadas en los restos de los antiguos chamorros mostraron que el linaje de los períodos Unai y Latte se originó durante la época del Holoceno en el este de Indonesia, muy probablemente en Sulawesi, sin una conexión prehistórica directa con Filipinas. [20] Eran expertos navegantes y artesanos calificados familiarizados con el tejido intrincado y la alfarería detallada. La piedra latte , un pilar de roca megalítico rematado con una piedra angular hemisférica , fue utilizada por los primeros chamorros como base para edificios y desde entonces ha sido apropiada como símbolo nacional.
La sociedad chamorro se basaba en lo que el sociólogo Lawrence J. Cunningham denominó el " avuncuclan matrilineal ", una característica del cual es que el hermano o los hermanos de la madre desempeñan un papel paternal más primario que el padre biológico del niño. [21] [22]
Los registros coloniales españoles muestran que los agricultores chamorros plantaban semillas según las fases de la luna. Por ejemplo, los agricultores de Guam suelen plantar tubérculos como la batata y el ñame en luna llena durante la marea baja. [23]
Según una antigua leyenda chamorro, el mundo fue creado por un hermano y una hermana gemelos, Puntan y Fu'uña. [24] Mientras yacía moribundo, Puntan le ordenó a su hermana Fu'uña que convirtiera su cuerpo en los ingredientes del universo. Ella usó sus ojos para crear el Sol y la Luna, sus cejas para hacer arcoíris y la mayoría del resto de sus partes en varias características de la Tierra. Una vez que completó su trabajo, descendió a una isla llamada " Guåhan " y se transformó en una roca gigante. Esta roca se partió y de ella surgieron todos los seres humanos. Algunos creen que esta roca alguna vez estuvo ubicada en el sitio de una iglesia en Agat , mientras que otros creen que es el Laso de Fua de forma fálica ubicado en la bahía de Fouha en Umatac .
Los antiguos chamorros veneraban a sus antepasados , pero no practicaban una «religión» formal en el sentido de adorar a deidades. Al menos un relato de Christoph Carl Fernberger de 1623 sostiene que se practicaban sacrificios humanos para aplacar a un «gran pez». Esta afirmación puede estar relacionada con una leyenda chamorra sobre por qué la isla de Guam es estrecha en el medio. Según la leyenda, un pez gigantesco estaba devorando gradualmente la isla por ambos lados. Aunque los antiguos chamorros supuestamente tenían habilidades mágicas, la enorme criatura los eludió. Cuando los hombres no tuvieron éxito en cazarlo, las mujeres usaron su cabello para tejer una red, que se hizo más grande mientras cantaban. El canto encantó al pez y lo atrajo hacia la red gigante. [25]
Enfurecidos porque el padre Diego Luis de San Vitores había bautizado a su hijo, un hombre chamorro y su amigo mataron al sacerdote y catequista filipino Pedro Calungsod en abril de 1672, arrojando sus cuerpos al océano. [26]
La sociedad chamorro estaba dividida en dos castas principales , y continuó así durante más de un siglo después de la llegada de los españoles. Según los registros históricos proporcionados por los europeos, como el padre Charles Le Gobien , existían diferencias raciales aparentes entre la casta subordinada Manachang y la superior Chamor[r]i , describiéndose a los Manachang como más bajos, de piel más oscura y físicamente menos resistentes que los Chamori. La casta Chamori se subdividía a su vez en la clase media-alta Achoti / Acha'ot y la más alta, la clase gobernante Matua / Matao . Los Achoti podían obtener el estatus de Matua, y los Matua podían ser reducidos a Achoti, pero los Manachang nacían y morían como tales y no tenían ningún recurso para mejorar su posición. A los miembros de los Manachang y los Chamori no se les permitía entremezclarse. Las tres clases realizaban trabajo físico, pero tenían deberes específicamente diferentes. [8] [27] Le Gobien teorizó que la sociedad chamorro comprendía la convergencia geográfica de pueblos de diferentes orígenes étnicos. Esta idea puede respaldarse con la evidencia de las características lingüísticas del idioma chamorro y sus costumbres sociales.
Antes del contacto español, los niños y los hombres chamorros no usaban ropa y andaban completamente desnudos en todo momento. Las niñas chamorras iban desnudas hasta los ocho o diez años, cuando empezaban a llevar una pequeña cubierta genital hecha de corteza, una o más hojas, un trozo de caparazón de tortuga o, en algunos casos, esteras. Ambos sexos a veces llevaban sombreros de hojas tejidas para protegerse del sol. [12]
El padre Pierre Coomans escribió sobre la práctica entre las mujeres chamorras de ennegrecerse los dientes o lacarlos (también una costumbre extendida en el antiguo sudeste asiático marítimo , Japón , el sudeste de China y partes de Indochina ), que consideraban hermosa como una distinción aparte de los animales. Fernberger escribió en su relato sobre los chamorros que se utilizaban " alfileres para el pene " como medida de castidad para los varones jóvenes, un tipo de perforación genital similar a las empleadas por los habitantes del sudeste asiático marítimo precolonial. [28]
La historia de la creación chamorra gira en torno a dos hermanos celestiales llamados Puntan y Fu'una. Con el tiempo, esta historia de la creación sufrió una serie de modificaciones debido a las complicaciones que surgieron al transmitir la historia de generación en generación. En esta historia de la creación chamorra, Puntan y Fu'una crean el mundo con partes de su cuerpo y almas. Las diversas partes del cuerpo de Puntan se convirtieron en la tierra, su pecho en el cielo, sus cejas en arcoíris y sus ojos en el sol y la luna. Fu'una, que tiene la capacidad de dar vida, dio vida al sol, la tierra y las aguas y, con una transformación final, se convirtió en piedra y dio a luz al pueblo chamorro. La evidencia que respalda esta historia de la creación se puede ver a través de los nombres de las aldeas de Guam, ya que reciben el nombre de partes del cuerpo. Barrigada se traduce como flanco, Tiyan se traduce como estómago, Hagatna se traduce como sangre y Mongmong se traduce como un latido del corazón. [29]
Las creencias tradicionales entre los chamorros incluyen cuentos de taotaomo'na y birak , así como los conceptos introducidos por los españoles de duendes y apariciones en lugares como Yona, otros edificios antiguos, escuelas, ascensores de hoteles y el puente Ma'ina. [30] Taotaomo'na son espíritus de los antiguos chamorros. Birak es un término más amplio que puede referirse no solo a los no muertos, sino también a los demonios o tipos elementales generales . Taotaomona se traduce esencialmente como "gente de los primeros tiempos", refiriéndose a los antepasados de los pueblos chamorros. El Taotaomona es un espíritu ancestral sobrenatural en el que creen los chamorros y algunos isleños vecinos de Rota y Saipán. El Taotaomona posee una fuerza que supera con creces al hombre y tiene la capacidad de causar enfermedad y muerte a quienes los ofenden. La apariencia de un Taotaomona puede variar, ya que puede ser femenino o masculino y puede adoptar una forma atractiva o una forma monstruosa. [31]
El 6 de marzo de 1521, Fernando de Magallanes y sus hombres, después de haber cruzado el Océano Pacífico , se encontraron con los primeros "indios" desde que salieron de Sudamérica. [32] Los visitantes españoles posteriores llamaron a los habitantes "Chamurres", término derivado de un término local para la casta superior; este término luego se convirtió en "Chamorros", un antiguo término español para "calvo", tal vez en referencia al hábito local de afeitarse. [32]
A lo largo de los siglos, las Islas Marianas han sido ocupadas por varios países extranjeros (España, Alemania , Japón , Estados Unidos ) y la sociedad chamorra actual es casi completamente multiétnica, siendo los habitantes de Luta/ Rota los menos multiétnicos. Los chamorros son principalmente de ascendencia austronesia, pero comenzaron a interactuar significativamente con españoles y filipinos durante la era colonial española (1521-1898 d. C.). Principalmente desde finales del siglo XIX en adelante, muchos chamorros se han casado con otros isleños del Pacífico, estadounidenses continentales, filipinos, chinos y japoneses .
Durante la era colonial española, la población chamorra se redujo en gran medida por la introducción de enfermedades europeas y los cambios en la sociedad durante las guerras hispano-chamorras . Los españoles mataron a muchos hombres chamorros [ cita requerida ] y reubicaron a la mayoría de los demás en Guam [ cita requerida ] , donde vivieron en varias parroquias para evitar la rebelión. Se estima que 100.000 chamorros pueden haber poblado las Marianas cuando los europeos se establecieron por primera vez en 1667. Para 1800, eran menos de 1.000. [ cita requerida ] Dentro de las parroquias, los españoles finalmente centraron sus esfuerzos en convertir a los nativos al catolicismo . El padre Frances X. Hezel afirmó que los chamorros sorprendidos o denunciados participando en "brujería" pagana eran castigados públicamente. A través de esto, se les dieron apellidos españoles a través del Catálogo Alfabético de Apellidos o Catálogo Alfabético de Apellidos . Los soldados españoles se establecieron en Guam y todos los chamorros tienen ascendencia española. [ cita requerida ]
Durante la Guerra Hispano-Estadounidense , Estados Unidos capturó Guam el 21 de junio de 1898. En virtud del Tratado de París , firmado el 10 de diciembre de 1898, España cedió Guam a los Estados Unidos a partir del 11 de abril de 1899. Guam se encuentra entre los 17 territorios no autónomos enumerados por las Naciones Unidas .
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Antes de la Segunda Guerra Mundial , cinco jurisdicciones estadounidenses estaban en el océano Pacífico: Guam y la isla Wake en Micronesia, Samoa Americana y Hawái en Polinesia, y Filipinas en el sudeste asiático. El 8 de diciembre de 1941, horas después del ataque a Pearl Harbor , las fuerzas japonesas de las Marianas lanzaron una invasión de Guam . Los chamorros de las Marianas del Norte, que habían estado bajo el dominio japonés durante más de 20 años, fueron llevados a Guam para ayudar a la administración japonesa. Esto, combinado con el duro trato a los chamorros durante la ocupación de dos años y medio, creó una grieta que se convertiría en la principal razón por la que los chamorros rechazaron el referéndum sobre la reunificación aprobado por las Marianas del Norte en la década de 1960. Durante la ocupación, los chamorros fueron sometidos a trabajos forzados, encarcelamiento, tortura y ejecución. Las fuerzas estadounidenses recuperaron la isla el 21 de julio de 1944; el Día de la Liberación conmemora la victoria.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la Ley Orgánica de Guam de 1950 estableció a Guam como un territorio organizado no incorporado de los Estados Unidos , dispuso la estructura del gobierno civil de la isla y otorgó a la gente la ciudadanía estadounidense. El gobernador de Guam era designado por el gobierno federal hasta 1968, cuando la Ley de Gobernadores Electivos de Guam dispuso que el cargo se desempeñara mediante elección popular. Como Guam no es un estado de los Estados Unidos, los ciudadanos estadounidenses que residen en Guam no pueden votar para elegir al presidente y su representante en el Congreso es un miembro sin derecho a voto. Sin embargo, sí pueden votar para elegir a los delegados de los partidos en las primarias presidenciales.
El creciente número de chamorros, especialmente jóvenes chamorros, que se trasladan a Estados Unidos continental ha complicado tanto la definición como la preservación de la identidad chamorra. En Guam, se ha desarrollado un movimiento por los derechos de los chamorros desde que Estados Unidos obtuvo el control de la isla. Los líderes del movimiento buscan devolver las tierras ancestrales al pueblo chamorro y lograr la autodeterminación .
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Con el paso de los años, la cultura chamorro ha adquirido influencias notables de las culturas española, mexicana, estadounidense, japonesa y filipina, así como de otros grupos oceánicos (principalmente micronesios). La influencia de la era alemana en las Islas Marianas del Norte es más visible en la forma de ciertos nombres de pila y apellidos familiares.
El concepto prehistórico de inafa'maolek ("hacer el bien a los demás", a menudo traducido como interdependencia) es un valor central de la cultura tradicional chamorro. El respeto por la familia, la comunidad y los ancianos ( man åmko' ) son componentes principales, aunque esto varía de persona a persona y de familia a familia. La cultura ahora está fuertemente influenciada por las costumbres y valores estadounidenses, en gran parte porque el archipiélago de las Marianas ( dividido en Guam y las CNMI ) actualmente está en posesión de los Estados Unidos de América, como territorios organizados pero no incorporados; además, la mayoría de las personas de ascendencia chamorro ahora viven fuera de las Marianas en los Estados Unidos. El ejército estadounidense tiene una gran influencia cultural entre los chamorro; las tasas de alistamiento son más altas en las Marianas que en cualquier otro lugar de los EE. UU. En Guam, la tasa de alistamiento es de alrededor de 14 personas por cada 10 000; [33] En cambio, el estado norteamericano de Montana , que tiene el índice de alistamiento per cápita más alto, tiene una tasa cercana a la mitad, con aproximadamente ocho personas por cada 10.000. (Consulte la página de Guam para obtener más detalles sobre este tema).
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Las peleas de gallos y los juegos de azar relacionados con ellas fueron introducidos por los españoles y han sido durante mucho tiempo un pasatiempo importante en la cultura chamoru, especialmente entre los hombres. Sigue siendo popular entre los miembros de las generaciones anteriores y entre los inmigrantes filipinos, que crían gallos para las peleas de gallos; sin embargo, las competiciones de lucha de artes marciales mixtas han ganado popularidad como deportes para espectadores, en particular entre los miembros de las generaciones más recientes. Durante todo el año se celebran eventos a gran escala en Guam y Saipán, en los que participan competidores locales y participantes invitados del extranjero.
La vida de los chamorros se ha centrado durante mucho tiempo en el clan matriarcal . Todavía se observa el concepto de "clan" que surge de un antepasado femenino común. Las familias numerosas y extensas siguen siendo fundamentales para la vida en las Islas Marianas.
La diabetes y las enfermedades cardíacas se han vuelto cada vez más comunes entre la población indígena, así como entre los pueblos oceánicos no indígenas que viven en las Marianas, en particular los Refaluwasch de Carolinia . [34]
Los curanderos tradicionales llamados suruhånu (o suruhåna para las mujeres) todavía son muy respetados por su conocimiento de los tratamientos a base de hierbas y los licores.
La mayoría de los chamorros son católicos romanos [35] y pocos en las Marianas aún mantienen algunas costumbres y creencias de la época anterior a las primeras conquistas europeas; algunos residentes de las Marianas todavía piden permiso a los espíritus ancestrales antes de ingresar a partes de las selvas.
Entre los 56 estados y territorios de los Estados Unidos, las Islas Marianas tienen la tasa más alta de autoidentificación religiosa, con un porcentaje combinado de solo el 1,75% de la población (Guam con el 2,5% y las CNMI con solo el 1%) que no declara ser miembro o estar afiliada a una religión en particular.
La cocina chamorro está influenciada por varias culturas. Algunos ejemplos de alimentos populares de origen extranjero incluyen varios tipos de empanada dulce o salada , originalmente introducida por España, y pancit , un plato de fideos de Filipinas . El asentamiento español en el siglo XVII también introdujo el ganado, lo que dio lugar a platos como tinala' katne . [36]
La evidencia arqueológica de las islas de las Marianas revela que el arroz se cultivaba allí desde la prehistoria. [37] El arroz rojo hecho con achoti es un alimento básico distintivo que identifica fuertemente la cocina chamorro entre los muchos platos de las culturas de las islas del Pacífico. Se sirve comúnmente para eventos especiales, como fiestas ( gupot o "fiestas"), nobenas y ocasiones como graduaciones de la escuela secundaria o la universidad. El condimento fina'denne' acompaña la mayoría de las comidas. Frutas como lemmai , mangga , niyok y bilimbines se consumen en varias recetas locales. En las Marianas, la cocina coreana, china, japonesa y estadounidense también está comúnmente disponible. Las galletas locales se conocen como guyuria .
Entre los alimentos característicos de la zona se encuentran el kelaguen , un plato en el que la carne se desnaturaliza total o parcialmente con ácido cítrico en lugar de calor; el tinaktak , un plato de carne elaborado con leche de coco; y el kå'du fanihi ( sopa de zorro volador / murciélago frugívoro ). Los murciélagos frugívoros y las aves locales se han vuelto escasos en los tiempos modernos, principalmente debido a la introducción en la Segunda Guerra Mundial de la serpiente arbórea marrón , que diezmó las poblaciones de aves locales y también amenaza a la población de fanihi (murciélago frugívoro). La caza ilegal de murciélagos frugívoros también amenaza a las poblaciones existentes. [38]
El spam y otras carnes enlatadas se introdujeron en las islas después de la Segunda Guerra Mundial, lo que provocó un cambio en la dieta. [39]
Según el censo de 2010, en Estados Unidos viven 148.220 chamorros, en su mayoría procedentes de Guam, pero también de las Islas Marianas del Norte y Saipán. [40]
Los primeros chamorros que emigraron a los EE. UU. eran guameños que se trasladaron en la primera década del siglo XX. En las décadas siguientes, pequeños grupos de guameños emigraron a Hawái y al oeste de los Estados Unidos, donde trabajaron como agricultores. [41] La población de Guam obtuvo la ciudadanía estadounidense en 1929. [42] Por lo tanto, después del final de la Segunda Guerra Mundial , muchos más guameños emigraron a los EE. UU. La mayoría de ellos estaban en el ejército o casados con militares. [41]
En 1950, la población de Guam obtuvo la ciudadanía estadounidense plena, [43] lo que favoreció la migración de guameños a los EE. UU. Así, surgió la primera migración importante de guameños y más de 160 guameños emigraron a los EE. UU. en los años 50. Muchos de ellos se mudaron a California. [44] En 1952, los inmigrantes guameños fundaron su primera organización en los EE. UU., la Sociedad Territorial de Guam (más tarde rebautizada como Sociedad Guameña de América), en Washington, DC, donde muchos trabajaron para el Departamento de Defensa y desarrollaron operaciones militares.
En la década de 1960, cientos de guameños emigraron a los Estados Unidos, cuando el mayor número emigró a este país. La mayoría de ellos huían de la Guerra de Corea y del tifón Karen . [45]
En los años 70, otra ola de guameños llegó a Estados Unidos. En 1986, Estados Unidos adquirió las Islas Marianas del Norte , [46] lo que favoreció la migración desde las islas hacia Estados Unidos.
A partir de 2020, el condado de Pierce, Washington , tiene la población chamorro más grande con 4.931 personas o el 0,62% de la población total. [47]
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