Aparatos separados dentro de un ser que dictan sus funciones específicas
En la enseñanza del Cuarto Camino de GI Gurdjieff , también conocida como El Trabajo, los centros o cerebros se refieren a aparatos separados dentro de un ser que dictan sus funciones específicas. Según esta enseñanza, hay tres centros principales: intelectual , emocional y motor . Estos centros en el cuerpo humano son análogos a una fábrica de tres pisos, siendo el centro intelectual el piso superior, el centro emocional el del medio y el centro motor el piso inferior. El centro motor , o el piso inferior, se divide a su vez en tres funciones separadas: sexual , instintiva y motora .
Gurdjieff clasificó a las plantas como seres con un cerebro, a los animales con dos y a los humanos con tres. En Los cuentos de Belcebú a su nieto , Gurdjieff amplió enormemente su idea de los humanos como "seres con tres cerebros".
En el libro El cuarto camino , Ouspensky se refiere al "centro de gravedad" como un centro desde el cual operan principalmente diferentes personas (intelectuales, artistas y entusiastas del deporte, por ejemplo, podrían representar cada uno de estos centros). [1]
Centros
Según la enseñanza:
Centros inferiores
1. Centro motor o físico. Este cerebro se encuentra en la columna vertebral. Este cerebro hace que los seres sean capaces de realizar acciones físicas. Algunas escuelas del Cuarto Camino, pero no todas, han dividido este Centro en tres partes distintas:
- Motor : controla las funciones motoras. Los actos de caminar, los aspectos físicos del habla, así como incluso las funciones que se consideran "reflexivas", forman parte de este subcentro.
- Instintivo : controla facultades que son completamente involuntarias. No suele incluir reacciones "impulsivas" ni lo que normalmente consideraríamos reflejos. Un ejemplo común del funcionamiento de este centro es la contracción de los vasos sanguíneos para facilitar el bombeo de la sangre.
- Sexual : Controla las funciones sexuales.
2. Centro emocional o de los sentimientos. Esta facultad hace que los seres sean capaces de sentir emociones . Este cerebro se encuentra disperso por todo el cuerpo humano en forma de nervios que han sido denominados como los "nódulos nerviosos". La mayor concentración de estos nervios se encuentra en el plexo solar . [2]
3. Centro intelectual o pensante. Este centro es la facultad que hace que un ser sea capaz de lógica y razonamiento. Está situado en la cabeza.
Centros superiores
Aunque los centros inferiores se consideran facultades separadas del cuerpo material, uno puede pensar en estos centros superiores como facultades para "cuerpos superiores".
4. Centro Emocional Superior : facultad del cuerpo astral . Permite mantener estados sostenidos de autoconciencia, autoconocimiento y otros sentimientos profundos. No sustituye ni es una versión "mejorada" del centro emocional, ya que es un centro completamente separado.
5. Centro Intelectual Superior : facultad del cuerpo mental . Permite mantener estados sostenidos de conciencia objetiva y de intelecto superior. Como ya se ha dicho, no sustituye ni es una versión "mejorada" del centro intelectual.
Cuerpos sutiles
El Cuarto Camino dice que existen cuatro cuerpos posibles del hombre, compuestos de materia cada vez más enrarecida, que se interpenetran entre sí; [3] todas las personas tienen el primer cuerpo, mientras que los otros tres se obtienen mediante el tipo correcto de esfuerzo. Los cuerpos son los siguientes:
- El Cuerpo Material (Cuerpo Físico Humano Normal). Este cuerpo es considerado la sede de los cinco centros inferiores: intelectual, emocional, físico, instintivo y sexual. Las acciones del cuerpo material son puramente automáticas y dependen completamente de las influencias provenientes de factores externos, y su percepción se limita a la observación de manera "subjetiva". Sobre el Rayo de la Creación Gurdjieff indicó a Ouspensky que el cuerpo físico está al nivel de la Tierra y sujeto al mismo número de leyes (48). Cuando el cuerpo material muere, entonces regresa a la tierra de la que vino, y no queda nada de él.
- El Cuerpo Astral Este cuerpo también es llamado a veces el cuerpo Emocional o el Cuerpo Kesdjan . Este cuerpo, por sí mismo, no está sujeto a las leyes de la automatización; es decir, el cuerpo astral es capaz de un grado de libre albedrío . Además, las percepciones del cuerpo astral son capaces de ser de naturaleza objetiva en asuntos relacionados con uno mismo. Un cuerpo astral es considerado un prerrequisito para mantener un estado de "autoconciencia". En el Rayo de la Creación Gurdjieff indicó a Ouspensky que este cuerpo está en el nivel de Todos los Planetas y sujeto al mismo número de leyes (24). La duración de vida del cuerpo astral es desconocida exactamente, pero es mucho mayor que la duración de vida del Cuerpo Material porque continúa viviendo después de la muerte del cuerpo material. Según el Cuarto Camino, un hombre no nace con un cuerpo astral y un hombre promedio no tiene uno, mientras que incluso si alguien lo tiene, está en un estado muy inmaduro, y no tiene contacto alguno con él en su vida diaria.
- El Cuerpo Intelectual Este cuerpo, por sí mismo, no está sujeto a las leyes de la automatización; es decir, el cuerpo intelectual es capaz de un grado de libre albedrío mayor que el del cuerpo astral. Además, las percepciones del cuerpo intelectual pueden ser de naturaleza objetiva en asuntos que conciernen tanto a uno mismo como a cosas externas a uno mismo. Un cuerpo intelectual se considera un prerrequisito para mantener un estado de "conciencia objetiva", que es el cuarto estado posible del hombre. En el Rayo de la Creación, Gurdjieff le indicó a Ouspensky que este "cuerpo mental" está al nivel del Sol y sujeto al mismo número de leyes (12). La duración de vida del cuerpo intelectual también es bastante incalculable. Según Gurdjieff, un hombre promedio no tiene uno.
- El Cuerpo Causal Sobre el Rayo de la Creación Gurdjieff indicó a Ouspensky que este "cuarto cuerpo" está en el nivel de Todos los Soles y sujeto al mismo número de leyes (6).
Tipos de atención
Un aspecto importante del estudio de los centros son los tipos de atención. El Trabajo enseña que existen tres tipos de atención posibles para cada uno de los centros:
- Sin atención/atención errante
- atención retenida por el objeto
- atención mantenida por el esfuerzo; atención dirigida
El Trabajo enseña que los cuerpos superiores de los que hemos hablado antes son sólo una posibilidad para el hombre. Para formar cuerpos superiores se requiere el tipo correcto de esfuerzo. Dirigir la atención desapasionada a cada uno de los centros (también conocido como "autoobservación") es uno de esos esfuerzos. La atención errante, o la atención sostenida en un objeto, son insuficientes para la verdadera autoobservación. También son insuficientes para obtener el libre albedrío, que es un componente de los cuerpos superiores. La atención errante y la atención sostenida en el objeto son suficientes para el primer cuerpo, el Cuerpo Material. En otras palabras, el Cuerpo Material no necesita atención dirigida para funcionar y cumplir su papel en el Rayo de la Creación .
Importancia en el Cuarto Camino
En el Cuarto Camino, el estudio de los centros es una parte importante del desarrollo personal. Los estudiantes de ese camino deben observarse a sí mismos. El estudio de los centros proporciona un marco y un contexto para dos cosas:
- Qué observar. En el Cuarto Camino, la autoobservación desapasionada debe comenzar en alguna parte. El estudio de los centros ofrece a los estudiantes un punto de partida.
- Lo que se observa realmente. Cuando se realizan observaciones, los estudiantes pueden enmarcarlas utilizando el concepto de "los centros". Por ejemplo, un estudiante puede observar un aumento de la frecuencia cardíaca y de la respiración mientras mira un evento deportivo. En la terminología del Cuarto Camino, el estudiante podría decir: "El cuerpo tuvo una reacción definida cuando el equipo anotó el touchdown". Colocar las autoobservaciones dentro del lenguaje de los centros ayuda a los estudiantes a volverse desapasionados respecto de lo que observan o, para utilizar la terminología del Cuarto Camino con más detalle, ayuda a los estudiantes a "no identificarse" con lo que observan.
Véase también
Referencias
- ^ Ouspensky, PD, El cuarto camino , edición nueva de época (febrero de 1971), ISBN 0-394-71672-8
- ^ Gurdjieff, GI, Cuentos de Belcebú a su nieto , Capítulo 17, Penguin (Non-Classics); nueva edición (agosto de 1999), ISBN 0-14-019473-8
- ^ PD Ouspensky (1949), En busca de lo milagroso
- Centros ~ Influencias desde el interior: La sabiduría esencial de la atención plena y el Cuarto Camino por Cheryl Shrode-Noble (2017) ISBN 1974034062
