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Brahmán católico romano

Los brahmanes católicos romanos ( IAST Bamonns /baməɳ ~ bamɔɳ/ en romi konkani y kupari en los dialectos de las Indias Orientales de Bombay ) son una casta entre los católicos de Goa , [1] [2] [3] de las Indias Orientales de Bombay [4] [5 ] [ 6] [7] [8] y de Mangalore [9] [10] [11] que son descendientes de los brahmanes konkani convertidos a la Iglesia latina , en partes de la región de Konkan que fueron anexadas a las Indias Orientales Portuguesas , con la capital ( metrópoli ) en Velha Goa , mientras que Bombay ( Bom Bahia ) era el territorio ( provincia ) más grande de la India portuguesa . Conservan algunos de los valores y costumbres etnosociales de sus antepasados, y la mayoría de ellos exhiben una notable cultura híbrida latino - concana . [12] Eran conocidos como los brahmanes entre los " nuevos cristianos ". [13]

Orígenes

En Goa , los brahmanes se dedicaban a la ocupación sacerdotal, pero también habían asumido diversas ocupaciones como la agricultura, el comercio, la orfebrería, etc. [14] Los orígenes de esta casta en particular se remontan a la cristianización de las Velhas Conquistas ( en portugués : Antiguas Conquistas ) que llevaron a cabo los portugueses durante los siglos XVI y XVII. Fue durante este período que los misioneros jesuitas , franciscanos y dominicos convirtieron a muchos brahmanes al cristianismo. [15] Las primeras conversiones en masa tuvieron lugar entre los brahmanes de Divar y los Kshatriyas de Carambolim . [16]

Todos los conversos de las subcastas brahmanes ( brahmanes Chitpavan , brahmanes Deshastha , brahmanes Karhad, brahmanes Saraswat , brahmanes Daivadnya , etc.) se unificaron en una sola casta cristiana de Bamonn . [17] [18] [19] Dado que las conversiones de brahmanes de un área particular se convirtieron en instrumentos para las conversiones de miembros de otras castas porque dieron como resultado la pérdida de sacerdotes del mandir, tales conversos fueron altamente valorados y estimados por la iglesia y las autoridades portuguesas por igual. [15]

Incluso se les permitió usar el Yajnopavita (hilos sagrados) y otras marcas de casta mediante una dispensa especial del Papa Gregorio XV en 1623, con la condición de que fueran bendecidas por un sacerdote católico. [20]

Los Bamonns en general consideran que su sistema de castas indio es una forma de categorización social de clase. [21] Dado que su concepto está divorciado de todos los elementos religiosos asociados a él por sus contrapartes hindúes, tienden a justificar su mantenimiento de la casta como una forma de estratificación social similar al concepto de clase occidental. [21] Son un grupo endogámico y generalmente se han abstenido de casarse con católicos de otras castas. [21] [22] Sin embargo, aunque los Bamonns nunca se casaron ni se mezclaron con las castas inferiores, los estatutos y normas de la iglesia católica romana les impidieron practicar la discriminación basada en la casta hindú contra estas últimas. [23] Aunque la mayoría ahora lleva apellidos portugueses, han conservado el conocimiento sobre sus apellidos ancestrales anteriores a la conversión, como Bhat , Kamat , Nayak , Pai , Prabhu , Shenoy y Shet . [24] [25] Las variantes konkanizadas de estos apellidos son Bhôtt , Kāmot , Nāik , Poi , Porbų (Probų) , Šeņai y Šet . [25]

Mudartha es un apellido único que se encuentra entre algunas familias Bamonn que provienen del distrito de Udipi en Karnataka. [26] La mayoría de las familias católicas Bamonn de Mangalorean rastrean su descendencia patrilineal a los brahmanes Goud Saraswat. [9] [10] [11] [27] Hubo algunos casos históricos en la comunidad católica de Mangalorean, en los que algunos angloindios protestantes fueron admitidos en el redil Bamonn por sacerdotes católicos en el momento de su conversión al catolicismo, [28] sus descendientes son conocidos como Pulputhru Bamonns (Pulpit Bamonns). [28] [ verificación necesaria ]

Un estudio de análisis genético realizado en 1976 en tres grupos de brahmanes de Saraswat y un grupo de bamonns católicos de Goa en la India occidental, confirmó la evidencia histórica y etnológica de una relación entre los bamonns católicos de Goa y los brahmanes de Saraswat de Chitrapur . [29] El estudio reveló además que las diferencias intergrupales entre los grupos de sujetos sugerían una proximidad genética, con una distancia genética que oscilaba entre 0,8 y 1,5. [29]

Algunos brahmanes cristianos [ cita requerida ] como los hermanos Pinto José Antonio y Francisco de la famosa familia noble de Goa se unieron al ejército de Baji Rao II en Poona (Pune) , después de intentar derrocar al gobierno portugués en la Conspiración de los Pintos . [30] [31]

En la cultura popular

"No, no voy a

profundiza y descubre,
yo soy realmente de Souza Prabhu,
incluso si Prabhu no era un tonto
y obtuvo lo mejor de ambos mundos.
(¡Brahmán católico!)

Todavía puedo oír su risa burlona.)"

Personas notables

Notas al pie

a ^ En su gramática Konkani publicada en Mangalore por la Imprenta de Basilea en 1882, el jesuita italiano y filólogo konkani Angelus Francis Xavier Maffei afirmó que las familias católicas mangalorianas Bamonn todavía eran referidas por sus apellidos paik . [25] En el libro, Maffei también da un ejercicio de gramática del idioma konkani:

¿Mezār lugaţ gallāiñgī? Galtāñ.
¿Has cubierto la mesa con un mantel? ¡Lo haré yo!

Suriār kiteñ assā moņ, amkāñ sǎrkeñ kǎļnāñ: zipki mǎnis moņtāt, suriār sǎbār kǎtañ assāt.
No sabemos exactamente qué hay en la luna: la gente erudita dice que hay muchas manchas en la luna.

¿Qué tal si nos vemos? ¿
Qué tal si nos vemos? ¿A qué hora deberíamos venir? ¿Por la tarde o por la noche?

Amiñ Devā kurpā sāmbaļtāuñ moņasăr, Deu amger rāutā.
Dios reside en nuestro hogar, siempre y cuando guardemos Su gracia.

¿
Dios se queda en casa de los pecadores? Se queda, pero como amigo.

¿Tuzo pūtų khǎiñ assā? To seireānger assā.
¿Dónde está tu hijo? Está en casa de unos parientes.

¿Tūñ khǎiñčea gǎrānt assāi? Āuñ Porbuger assāñ, mozo bāu Kāmtiger, moji boiņ Nāikāger, moji māusi Šēţiger, mozo sentur Šeņǎiñger. ¿
En qué casa resides? Yo vivo en la casa de Prabhu, mi hermano en la casa de Kamath, mi hermana en la casa de Naik, mi tía en la casa de Shet, mi bisnieto en la casa de Shenoy.

Somi Jezu Krist vāur kǎrtālo, teātz jinsār tūñ vāur kǎr ani asseñ sompūrņ zatoloi.
Todos deberían vivir como lo hizo Jesucristo ; vivan como él y serán completos.

Zōkōņ Jezu Kristāčer sǎtmāndināñ, pātienāñ ani tātso mōg kǎrināñ, takā zǎrti zāun zǎli.
El hombre que no confía, no cree y no ama a Jesucristo, será juzgado.

Véase también

Citas

  1. ^ Centre national de la recherche scientifique (Francia) y Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses 2001, p. 638
  2. ^ Risley y Crooke 1915, pág. 80
  3. ^ Rao 1963, pág. 45
  4. ^ "Boletín del Instituto de Investigación del Deccan College". 1939.
  5. ^ "La Revista de la Sociedad Antropológica de Bombay". 1968.
  6. ^ Baptista, Elsie Wilhelmina (1967). "Los indios orientales: la comunidad católica de Bombay, Salsette y Bassein".
  7. ^ Baptista, Elsie Wilhelmina (1967). "Los indios orientales: la comunidad católica de Bombay, Salsette y Bassein".
  8. ^ Congreso, Historia de la India (1972). "Actas".
  9. ^ de Silva & Fuchs 1965, pág. 6
  10. ^ Ab Prabhu 1999, pág. XV
  11. ^ Ab Fernandes 1969, pág. 246
  12. ^ Rathore, Ashok (16 de febrero de 2017). Impacto del cristianismo en las sociedades indias y australianas. ISBN 9781514494615.
  13. ^ "La revista evangélica de Connecticut: y un servicio de inteligencia religiosa". 1808.
  14. ^ Gomes 2004, pág. 176
  15. ^ ab de Mendonça 2002, págs. 39–40
  16. ^ Gomes 1987, pág. 64
  17. ^ Gune & Goa, Daman y Diu (India). Gazetteer Dept 1979, pág. 238
  18. ^ Gomes 1987, pág. 77
  19. ^ Shashi 1996, pág. 117
  20. ^ Manrique y Collis 1995, pag. 47
  21. ^ abc Westin y otros, 2010, págs. 227
  22. ^ Silva y Fuchs 1965, pág. 15
  23. ^ Sinha 2002, pág. 74
  24. ^ Pinto 1999, pág. 168
  25. ^ abc Maffei 1882, pág. 217
  26. ^ D'Souza 2009
  27. ^ D'sa 1965, págs. 71-72
  28. ^Ab D'Souza 1996, pág. 58
  29. ^ ab Bhatia y otros 1976
  30. ^ https://www.thegoan.net/global-goenkar/noted-goans-during-peshwe-era-in-pune3-2-goans-follow-illustrious-kin/91809.html
  31. ^ https://www.thegoan.net/global-goenkar/goan-colonel-decorated-in-the-maratha-army/91527.html
  32. ^ Mehrotra 1992, pág. 119
  33. ^ Crasta 1992, p. 12 (Narración de flujo de conciencia por el protagonista) "Cuando nací, muchos años después, surgió el problema de cómo nombrarme, descendiente cristiano de brahmanes -y anteriormente de arios colonizadores del sudeste de Europa-".
  34. ^ D'Souza 2004, pág. 64
  35. ^ D'Souza 2004, pág. 52
  36. ^ Gomes
  37. ^ Bharvani 1996, p. 50 "Ella silbó en voz alta: '¡No soy anglosajona! Soy Donna Bolvanta-Bragança y soy una brahmán católica de Goa. ¡Ese infiel lameculos de los británicos, ese sapo, ese nanoide negrítico Nirad Chaudhuri que llama a los goanos mestizos mestizos , que su cuerpo y alma ardan en el fuego del infierno!'"
  38. ^ Bharvani 1996, p. 50 "'Estudié en un convento de Bombay', dijo Sangeeta, en un intento de calmar los ojos que derramaban fuego y azufre, 'y tengo el mayor respeto por la comunidad católica. Voy a la iglesia con bastante frecuencia, a veces incluso a las novenas de la iglesia Mahim los miércoles. Pero, no entiendo bien cómo es posible que, siendo católica, todavía puedas llamarte brahmán. Pensé que sólo nosotros, los hindúes, estábamos plagados por este vergonzoso sistema de castas'... La señorita Bolvanta-Bragança movió un dedo con forma de serpiente amenazadoramente hacia ella. '¿Alguien te ha incitado a hacer esto, mi niña? ¿ Belial ha estado haciendo lo mismo otra vez? ¡Soy un brahmán de Goa y no estoy aquí para escuchar ninguna de tus tonterías, señorita como-te-llames!'"

Referencias

Lectura adicional

Enlaces externos