El Casco Dorado de Coțofenești (pronunciado /kotsofeneʃti/) es un casco geto - dacio que data de la segunda mitad del siglo V a. C.
En 1929, un niño llamado Traian Simion descubrió el casco por casualidad en el territorio de la aldea de Poiana Coțofenești (ahora llamada Vărbilău ), condado de Prahova , Rumania, en un lugar llamado "Vârful Fundăturii".
Ioan Andrieșescu, profesor de Prehistoria en la Universidad de Bucarest , realizó una investigación exhaustiva en el sitio. El equipo de arqueólogos se dio cuenta de que el casco no era parte de un tesoro de oro o una tumba, sino que era parte de un asentamiento local geto-dacio de La Tène . [1] Los arqueólogos concluyeron que el casco era un hallazgo extraviado, ya que solo se encontraron unos pocos fragmentos de cerámica tardía de Hallstatt , algunos de ellos con ruedas. El casco se conserva en el Museo Nacional de Historia de Rumania (inv. 11420).
El casco de oro, que pesa casi un kilogramo, está muy bien conservado, ya que solo le falta una parte del casquete craneal. La forma del casco y sus decoraciones revelan el carácter autóctono de esta obra de arte geto-dacia. El casco está decorado con grandes tachuelas en la parte superior del cráneo y dos ojos apotropaicos muy grandes , destinados a protegerse del mal de ojo y los hechizos mágicos. [1] Se ha establecido que perteneció a un rey local geto-dacio desconocido o a un noble aristocrático local, alrededor del año 400 a. C. [1]
Las decoraciones del casco representan una variedad de criaturas míticas y una ilustración, en cada mejilla, de una representación ritual. [2]
Las carrilleras muestran un carnero sacrificado por un hombre que se arrodilla sobre su cuerpo y está a punto de cortarle la garganta con un cuchillo corto. La iconografía del lado derecho del casco es de gran interés y ha sido interpretada a la luz de la escena de la tauroctonía de los Misterios Mitraicos . El entorno y la riqueza bien podrían explicar un cambio a una bestia más grande en la especie ofrecida y una interpretación similar de un episodio de matanza de un toro. [3] Este sacrificio del carnero podría haber sido realizado por el "rey-sacerdote-dios". [4]
El par de Bestias Voraces en el collarín de Coțofenești ocupan un registro más bajo junto con una criatura similar privada de la pierna de una víctima. [3] Este motivo de la "Bestia Voraz" se encuentra antes en el arte asirio y era popular entre los etruscos . Fenicia fue probablemente el intermediario para su transferencia a Italia y alrededor del Adriático , pero la Bestia Voraz también debe haber viajado a través de Asia Menor para aparecer en un idioma tracio del norte no solo en el collarín de Coțofenești sino también en alto relieve en la base de los vasos de Aghighiol ( Aghighiol es un pueblo cerca del delta del Danubio en el este de Rumania). [3]
El registro superior muestra una fila de tres criaturas aladas sentadas o en cuclillas, más bien parecidas a monos, con rostros humanos, antebrazos largos y colas largas. Sin embargo, estas son seguramente descendientes directos, aunque deteriorados, de las esfinges de un vaso de oro de Amlash . [3]
Los ojos de un escudo de batalla griego pueden estar destinados a protegerse de golpes malignos, pero una vez traducidos a un casco, y sobre los ojos de un noble del norte de Tracia que lo usaba, podrían significar "Veo el doble, tengo ojos como mi halcón". [5] Los orfebres y plateros tracios que fabricaron los objetos eran conscientes de otros estilos de arte contemporáneo (los de Escitia , Grecia, el noreste de Italia y la actual Eslovenia se conocían a través del comercio, los viajes y las reuniones) y adaptaron las convenciones de representación adecuadas para sus propios fines. [5] El significado de estos motivos era sin duda específico del contexto. [5]
Las decoraciones como rosetas, franjas, triángulos, espirales y otras son motivos específicos del arte geto-dacio. La escena del sacrificio del carnero es un tema iraní oriental que entró en el arte griego y de ahí en el arte "bárbaro". Por tanto, el casco parece haber sido realizado en un taller griego. Pero, al mismo tiempo, la torpe técnica de ejecución que contrasta con la técnica perfecta de un artesano griego apunta a un artesano autóctono. [6]
Una réplica del casco apareció en la película histórica de 1967 Dacii ( Los dacios ) de Sergiu Nicolaescu , aunque tuvo lugar al menos 500 años después del período en el que se ha datado el casco. Usado por el rey dacio Decébalo , el casco de la película tenía una parte superior plana, una inexactitud que entró en el vocabulario de la cultura popular . Las tiras cómicas "Din zori de istorie", publicadas a fines de la década de 1970 en la revista " Cutezătorii ", escritas por Vasile Mănuceanu y dibujadas por Albin Stănescu, también muestran el casco con una parte superior plana. Lo usa el rey getio Odrix durante el conflicto con el rey persa Darío I , quien en 513 a. C. estaba haciendo campaña contra los escitas . La acción tiene lugar aproximadamente dentro del período en el que se produjo el casco original. Una tira cómica similar escrita por Mănuceanu y dibujada por Sandu Florea muestra al rey Burebista también llevando el casco.
