Las cartas en papiro fenicio son las dos únicas cartas en papiro conocidas escritas en fenicio , ambas encontradas en Egipto . La primera fue descubierta en El Cairo en 1939, y la segunda en Saqqara en 1940. [1] Ambas cartas fueron publicadas por primera vez por Noël Aimé-Giron.
La carta fenicia de Saqqara es una carta en papiro escrita en lengua fenicia que fue encontrada en un pozo de mastaba en Saqqara , Egipto, en 1940. [2] [3] Es una de las dos únicas cartas en papiro conocidas escritas en fenicio. [4]
La carta está escrita por una mujer a otra mujer, ambas hablan fenicio pero viven en Egipto. La carta dice lo siguiente:
A Arishut, hija de Eshmunyaton: Dile a mi hermana Arishut que tu hermana Bisha dijo: ¿Tienes buena salud? Yo también tengo buena salud. Te bendigo en nombre de Baalsafón y de todos los dioses de Tafnhas para que te conserven siempre con buena salud. En verdad he recibido la plata que me enviaste: 320 siclos y un cuarto... Esta era toda la plata que me pertenecía... Y me has enviado el documento de liberación que...
El papiro de El Cairo fue publicado por primera vez en 1939 por Noël Aimé-Giron, quien lo encontró en los archivos del Museo Egipcio de El Cairo. [5] No se sabe dónde se descubrió originalmente el papiro. Mide solo 20 por 11,5 cm. Basándose en la forma de las letras, Aimé-Giron ha datado la carta en torno al año 300 a. C. [6]
Debido a su carácter único y a su estado de deterioro, el texto es difícil de interpretar, pero Aimé-Giron cree que se trataba de un “ envoi de fonds ”, [7] una carta que acompañaba a una transferencia de dinero. El reverso de la carta contiene la lista de destinatarios, mientras que el anverso consta de una lista de varios grupos de artículos. Al final de cada uno de esos grupos se añade un número, aparentemente el valor monetario asociado a ese grupo. A mitad de la lista también se da un total (o subtotal) (líneas A.8-9). Si se trata de un subtotal, las líneas siguientes pueden especificar los gastos (nótese los “anillos de sello” en las líneas A.9-11), que se deben restar del subtotal para llegar a la suma neta en la bolsa de dinero.
Como parece que los sacrificios se mencionan varias veces en la lista (A.2,3,5), Aimé-Giron piensa que el remitente de la carta podría ser una institución religiosa donde los sacerdotes adquirían ingresos por diversos artículos, tanto productos agrícolas que vendían como servicios sacrificiales que realizaban.
Antes de la "línea 1" pueden faltar una o dos líneas. El texto restante dice (los caracteres subrayados son inciertos): [5] [8] [9]
Este lado de la carta fue escrito por otra mano, pero contemporánea: [5] [8] [9]
En la línea B.1 se dejó deliberadamente un amplio espacio libre entre los nombres del remitente y del destinatario (aquí representados por el signo '—'). El cordón que cerraba la bolsa de dinero que la acompañaba se hizo perforar este espacio en blanco, luego se anudó y luego se selló el nudo, garantizando así al receptor del transporte de dinero que el dinero no había sido manipulado. [10]