El carro Dejbjerg (danés Dejbjergvognen ) es un compuesto de dos carros ceremoniales encontrados en una turbera en Dejbjerg cerca de Ringkøbing en el oeste de Jutlandia , Dinamarca . Estos depósitos votivos fueron desmantelados y colocados ritualmente en el pantano alrededor del año 100 a. C. A partir de 2022, el vagón se exhibirá en el Museo Nacional de Dinamarca .
Los dos vagones pertenecen a un fenómeno más amplio de colocación intencionada de objetos en pantanos, generalmente interpretados como sacrificios a los dioses. El vagón de Dejbjerg fue descubierto durante un período de intensa extracción de turberas que tuvo lugar en los siglos XIX y XX, en gran parte por personas no arqueológicas. Estas excavaciones arrojaron numerosos elementos que datan de todo el período prehistórico, pero especialmente de la Edad del Hierro. Muchos de estos objetos incluyen artículos cotidianos como vasijas de cerámica y objetos de madera, pero también artículos más prestigiosos, como el botín de guerra, el carro Dejbjerg y el caldero Gundestrup . Además de los objetos colocados ritualmente, los depósitos de pantanos incluyen cuerpos de pantanos y restos humanos conservados. [1]
Antes del descubrimiento del carro Dejbjerg, el folklore local "hablaba de carros llenos de oro que se suponía que estaban en un pantano cerca de la vicaría local, un relato que fue verificado (hasta cierto punto) cuando los dos famosos carros Dejbjerg del Posteriormente se encontraron principios de la Edad del Hierro en el pantano en cuestión en 1881-1882". El folclorista Terry Gunnell destaca que este relato no es único y que se pueden encontrar leyendas comparables asociadas con ciertos pantanos y lagos en el sur de Suecia. Gunnell señala que "el valor clave de la leyenda en cuestión (en asociación con los hallazgos arqueológicos) no es tanto que pueda basarse en un recuerdo 'genuino' relacionado con ese lago en particular. Más importante aún, sugiere que el Las leyendas de los carros de oro en general parecen tener alguna base en la verdad antigua y la memoria social compartida". Gunnell compara este complejo de leyendas con la espada encontrada bajo el agua por Beowulf (en Beowulf ), y comenta que "estos relatos parecen tener sus raíces en vagos recuerdos de las deposiciones rituales de objetos en el agua que tuvieron lugar durante las Edades del Bronce y del Hierro, actividades para que los narradores posteriores no tenían evidencia ni memoria personal, pero que desde entonces han cobrado sustancia gracias a la evidencia arqueológica. Es por eso que los arqueólogos modernos tienden a recopilar leyendas locales relacionadas con los sitios que están investigando: siempre existe la posibilidad de que puedan contener. un núcleo de verdad." [2]
