El determinismo teológico es una forma de predeterminismo que afirma que todos los eventos que suceden están preordenados y/o predestinados a suceder por uno o más seres divinos, o que están destinados a ocurrir dada la omnisciencia de los seres divinos . El determinismo teológico existe en varias religiones, incluido el jainismo , el judaísmo , el cristianismo y el islam . También cuenta con el apoyo de defensores del panteísmo clásico como los estoicos y de filósofos como Baruch Spinoza .
Existen dos formas de determinismo teológico, a las que aquí se hace referencia como determinismo teológico fuerte y débil. [1]
Existen ligeras variaciones en la categorización anterior. Algunos afirman que el determinismo teológico requiere la predestinación de todos los acontecimientos y resultados por parte de la divinidad (es decir, no clasifican la versión más débil como "determinismo teológico" a menos que se suponga que el libre albedrío libertario se niega como consecuencia), o que la versión más débil no constituyen en absoluto un 'determinismo teológico'. [5] El determinismo teológico también puede verse como una forma de determinismo causal , en el que las condiciones antecedentes son la naturaleza y la voluntad de Dios. [6] Con respecto al libre albedrío y la clasificación de compatibilismo/incompatibilismo teológico a continuación, "el determinismo teológico es la tesis de que Dios existe y tiene conocimiento infalible de todas las proposiciones verdaderas, incluidas las proposiciones sobre nuestras acciones futuras", criterios más mínimos diseñados para encapsular todas Formas de determinismo teológico. [7]
Hay varias implicaciones para el libre albedrío libertario metafísico como consecuencia del determinismo teológico y su interpretación filosófica.
Un rechazo del determinismo teológico (o conocimiento previo divino ) también se clasifica como incompatibilismo teológico (ver figura, abajo), y es relevante para una discusión más general sobre el libre albedrío. [8]
El argumento básico a favor del fatalismo teológico en el caso de un determinismo teológico débil es el siguiente;
Este argumento se acepta a menudo como base para el incompatibilismo teológico: negar el libre albedrío libertario o la presciencia divina (omnisciencia) y, por tanto, el determinismo teológico. Por otro lado, el compatibilismo teológico debe intentar encontrarle problemas. La versión formal del argumento se basa en una serie de premisas, muchas de las cuales han recibido cierto grado de controversia. Las respuestas teológicas compatibilistas han incluido;
Muchos cristianos se han opuesto a la opinión de que los humanos no tienen libre albedrío. Santo Tomás de Aquino , el teólogo católico romano medieval , creía firmemente que la humanidad tenía libre albedrío. (Sin embargo, aunque deseaba defender una doctrina del libre albedrío, finalmente terminó abrazando lo que hoy se conocería como compatibilismo o "determinismo blando"). [13] Los jesuitas estaban entre los principales oponentes de esta visión, porque Sostenía que la gracia divina era real, en el sentido de que la gracia es, entre otras cosas, participativa, y que los humanos podían beneficiarse libremente de la gracia mediante una mediación entre sus propias voluntades imperfectas y la infinita misericordia de Dios.
El concepto de determinismo teológico tiene sus orígenes tanto en la Biblia como en el cristianismo . Una importante disputa teológica en la época del siglo XVI ayudaría a forzar una clara división de ideas, con una discusión entre dos pensadores eminentes de la época, Desiderio Erasmo y Martín Lutero , un destacado reformador protestante . Erasmo en Discursos sobre la libertad de la voluntad creía que Dios creó a los seres humanos con libre albedrío. Sostuvo que a pesar de la caída de Adán y Eva la libertad todavía existía. Como resultado de esto, los humanos tenían la capacidad de hacer el bien o el mal. Lutero, por el contrario, atacó esta idea en Sobre la esclavitud de la voluntad . Reconoció que la cuestión de la autonomía estaba en el centro de la disensión religiosa. Representaba una imagen de la humanidad manipulada a través del pecado. Los humanos, para Lutero, saben lo que es moralmente correcto pero no pueden lograrlo. Afirmó que, por lo tanto, los humanos deben renunciar a aspirar a hacer el bien en su estado caído y por su propio poder, ya que sólo así se puede formar la salvación . Esto se refleja en la doctrina reformadora de Sola Fide , que afirma que la salvación se produce únicamente por la fe y no se logra mediante buenas obras meritorias. Lutero también creía que la caída de Adán y Eva, tal como está escrita en la Biblia, respaldaba esta noción.
determinismo teológico, o doctrina de la predestinación: la visión de que todo lo que sucede ha sido predestinado a suceder por una divinidad omnisciente y omnipotente. Una versión más débil sostiene que, aunque no está predestinado a suceder, todo lo que sucede ha sido conocido eternamente en virtud de la presciencia divina de una divinidad omnisciente. Si esta divinidad también es omnipotente, como en el caso de las religiones judeocristianas, esta versión más débil es difícil de distinguir de la anterior porque, aunque capaz de impedir lo que sucede y sabiendo que va a suceder, Dios deja que suceda. . A esto, los defensores del libre albedrío responden que Dios permite que esto suceda para dejar espacio al libre albedrío de los humanos.
El determinismo teológico constituye un quinto tipo de determinismo. Hay dos tipos de determinismo teológico, ambos compatibles con el determinismo científico y metafísico. En el primero, Dios determina todo lo que sucede, ya sea en un único acto determinante en la creación inicial del universo o mediante continuas interacciones divinas con el mundo. De cualquier manera, la consecuencia es que todo lo que sucede se convierte en acción de Dios, y el determinismo está estrechamente vinculado a la acción divina y a la omnipotencia de Dios. Según el segundo tipo de determinismo teológico, Dios tiene un conocimiento perfecto de todo en el universo porque Dios es omnisciente. Y, como dicen algunos, debido a que Dios está fuera del tiempo, Dios tiene la capacidad de conocer el pasado, el presente y el futuro en un solo instante. Esto significa que Dios sabe lo que sucederá en el futuro. Y debido a que la omnisciencia de Dios es perfecta, lo que Dios sabe sobre el futuro sucederá inevitablemente, lo que significa, en consecuencia, que el futuro ya está fijado.
El determinismo teológico, por otro lado, afirma que todos los acontecimientos están determinados por Dios. Desde este punto de vista, Dios decreta que todo será de tal o cual manera y asegura que todo vaya de esa manera, de modo que en última instancia Dios es la causa de todo lo que sucede y todo lo que sucede es parte del plan de Dios. Podríamos pensar aquí en Dios como el todopoderoso director de cine que escribe el guión y hace que todo vaya de acuerdo con él. Cabe señalar, aparte, que existe cierto debate sobre qué sería suficiente para que el determinismo teológico sea verdadero. Algunas personas afirman que el simple hecho de que Dios sepa lo que sucederá determina que sucederá, mientras que otros creen que Dios no sólo debe saber sino que también debe causar que esos eventos ocurran para que se pueda determinar su ocurrencia.
