Mozi (libro)

Antiguo texto chino que expone el moísmo

El Mozi ( en chino :墨子), también llamado Mojing ( en chino :墨經) o canon mohista , ^{[1] [2]} es un antiguo texto chino del período de los Reinos Combatientes (476-221 a. C.) que expone la filosofía del mohismo . Propone ideales mohistas como la imparcialidad, la gobernanza meritocrática, el crecimiento económico y la aversión a la ostentación, y es conocido por su lenguaje sencillo y claro.

Los capítulos del libro se pueden dividir en varias categorías: un grupo central de 31 capítulos, que contiene las ideas filosóficas básicas de la escuela mohista; varios capítulos sobre lógica, que se encuentran entre los textos chinos tempranos más importantes sobre lógica y se conocen tradicionalmente como los "Capítulos dialécticos"; cinco secciones que contienen historias e información sobre Mozi y sus seguidores; y once capítulos sobre tecnología y guerra defensiva, en los que los mohistas eran expertos y que son valiosas fuentes de información sobre la antigua tecnología militar china. ^[3] También hay otras dos secciones menores: un grupo inicial de siete capítulos que son claramente de una fecha mucho más posterior, y dos capítulos anticonfucianos, de los cuales solo uno ha sobrevivido.

La escuela filosófica mohista se extinguió en el siglo III a. C. y las copias del Mozi no se conservaron bien. El texto moderno ha sido descrito como "notoriamente corrupto". De los 71 capítulos originales del Mozi , 18 se han perdido y varios más están muy fragmentados. ^{[4] [5]}

Paternidad literaria

El Mozi , así como toda la escuela filosófica del mohismo , debe su nombre y tradicionalmente se le atribuye a Mo Di , generalmente conocido como "Mozi" ( en chino mandarín : Mòzǐ 墨子, "Maestro Mo"). Mozi es una figura del siglo V a. C. sobre la que no se sabe nada con certeza. ^[6] La mayoría de las fuentes lo describen como oriundo del estado de Lu (aunque una dice que era del estado de Song ) y dicen que viajó por los diversos Estados en Guerra tratando de persuadir a sus gobernantes para que dejaran de atacarse entre sí. ^[3] Mozi parece provenir de una familia humilde, ^[3] y algunos elementos del libro sugieren que pudo haber sido algún tipo de artesano u obrero, como un carpintero . ^[6] Algunos estudiosos han teorizado que el nombre Mo (墨), que significa "tinta", puede no ser realmente un apellido, sino que podría ser indicativo de que Mozi se había sometido a la marca o tatuaje que se usaba en la antigua China como una forma de castigo criminal. ^{[6] [7]}

Contenido

El Mozi originalmente constaba de 71 capítulos. Sin embargo, 18 de los capítulos originales se han perdido y varios más están dañados y fragmentados. El texto puede dividirse en un total de seis secciones: ^[8]

• Capítulos 1 a 7 : un grupo de ensayos y diálogos diversos que claramente se agregaron en una fecha posterior y son algo incongruentes con el resto del libro.
• Capítulos 8 a 37 : un amplio grupo de capítulos (de los cuales faltan siete y tres son fragmentarios) que forman los capítulos centrales de Mozi y explican las diez doctrinas filosóficas principales de la escuela de pensamiento mohista. En estos capítulos se hace referencia y se cita a Mozi con frecuencia.
• Capítulos 38-39 : dos capítulos (de los cuales sólo sobrevive el 39) titulados «Contra el confucianismo» ( Fēi Rú 非儒), que contienen argumentos polémicos contra los ideales del confucianismo . Estos capítulos a veces se agrupan con los capítulos 8-37.
• Capítulos 40-45 : un grupo de seis capítulos, a menudo llamados "Capítulos dialécticos", que son algunos de los escritos más singulares de la antigua China. Abordan temas de lógica , epistemología , ética , geometría , óptica y mecánica. Los "Capítulos dialécticos" son densos y difíciles, en gran parte porque el texto está muy distorsionado y corrompido.
• Capítulos 46-51 : seis capítulos (de los cuales el capítulo 51, incluido su título, se ha perdido) que contienen historias y diálogos sobre Mozi y sus seguidores. Estos capítulos son probablemente de fecha posterior y probablemente sean en parte ficticios.
• Capítulos 52-71 : un grupo de capítulos (nueve de los cuales se han perdido) conocidos como los "Capítulos militares", que contienen instrucciones sobre la guerra defensiva, supuestamente de Mozi a su discípulo principal Qin Guli (禽滑厘). Estos capítulos están muy dañados y corruptos.

Traducciones seleccionadas

La naturaleza dañada de los últimos capítulos del Mozi ha hecho que sus traducciones sean muy difíciles y, a menudo, se requiere que los traductores reparen y vuelvan a editar el texto antes de traducirlo. La primera traducción del Mozi a un idioma occidental (la traducción alemana de Alfred Forke de 1922) se realizó antes de que se comprendieran bien estos problemas y, por lo tanto, contiene muchos errores en los capítulos "Dialéctico" y "Militar". ^[9] Solo a fines del siglo XX aparecieron traducciones precisas de los últimos capítulos del Mozi :

• (en alemán) Alfred Forke (1922), Mê Ti: Des Socialethikers und seiner Schüler philosophische Werke , Berlín: Kommissionsverlag der Vereinigung wissenschaftlicher Verleger.
• Mei Yi-pao  [zh] (1929), Las obras éticas y políticas de Motse , Londres: Probsthain. Reimpreso (1974), Taipei: Ch'eng-wen.
• Burton Watson (1963), Mo Tzu: Escritos básicos , Nueva York: Columbia University Press.
• AC Graham (1978), Lógica, ética y ciencia mohista posterior , Hong Kong: Chinese University Press.
• Ian Johnston (2010), El Mozi: una traducción completa , Hong Kong: Chinese University Press.
• Chris Fraser (2020), The Essential Mòzǐ: Escritos éticos, políticos y dialécticos , Nueva York: Oxford University Press.

Existen muchas traducciones de Mozi en chino moderno y japonés .

Referencias

Citas

1. Fraser, Chris (2018), "Mohist Canons", en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de invierno de 2018), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 18 de enero de 2020
2. Jun (2014), pág. 23.
3. Knechtges (2010), pág. 677.
4. Graham (1993), pág. 339.
5. Nivison (1999), pág. 762.
6. Nivison (1999), pág. 760.
7. Watson (1999), pág. 64.
8. Véase Knechtges (2010), pág. 677, Graham (1993), págs. 336-37, y Nivison (1999), págs. 761-63.
9. Graham (1993), pág. 340.

Fuentes

Obras citadas

• Graham, AC (1993). " Mo tzu墨子". En Loewe, Michael (ed.). Textos chinos antiguos: una guía bibliográfica . Berkeley, CA: Sociedad para el estudio de la China antigua; Instituto de Estudios de Asia Oriental, Universidad de California, Berkeley. págs. 336–41. ISBN 978-1-55729-043-4.
• Jun, Wenren (2014). Enciclopedia de tecnología china antigua: traducción y anotación de Kaogong ji, The Artificers' Record. Taylor & Francis. ISBN 978-1-136-26787-1.
• Knechtges, David R. (2010). " Mozi墨子". En Knechtges, David R.; Chang, Taiping (eds.). Literatura china antigua y medieval temprana: una guía de referencia, primera parte . Leiden, Holanda Meridional: Brill. págs. 677–81. ISBN 978-90-04-19127-3.
• Nivison, David Shepherd (1999). "Los escritos filosóficos clásicos". En Loewe, Michael ; Shaughnessy, Edward (eds.). La historia de Cambridge de la antigua China . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. págs. 745–812. ISBN 978-0-521-47030-8.
• Watson, Burton (1999). "Mozi: utilidad, uniformidad y amor universal". En de Bary, Wm. Theodore ; Bloom, Irene (eds.). Fuentes de la tradición china, volumen 1: desde los primeros tiempos hasta 1600 (2.ª ed.). Nueva York, NY: Columbia University Press. págs. 64–76. ISBN 978-0-231-10939-0.

Enlaces externos

• Obras relacionadas con Mozi (traducción al español, incompleta) en Wikisource
• Citas relacionadas con Mozi en Wikiquote
• El original chino