Los agustinos son miembros de varias órdenes religiosas que siguen la Regla de San Agustín , escrita alrededor del año 400 d. C. por Agustín de Hipona . Existen dos tipos distintos de agustinos en las órdenes religiosas católicas que datan de los siglos XII y XIII: [1] [2]
Existen también algunas órdenes religiosas anglicanas creadas en el siglo XIX que siguen la regla agustiniana. Éstas están compuestas únicamente por mujeres en varias comunidades diferentes de monjas agustinas .
En una comunidad religiosa, el "carisma" es la contribución particular que cada orden, congregación o familia religiosa y sus miembros individuales encarnan. [4] La enseñanza y los escritos de Agustín, la Regla Agustiniana y las vidas y experiencias de los agustinos a lo largo de dieciséis siglos ayudan a definir el ethos y el carisma especial de la orden.
La búsqueda de la verdad a través del conocimiento es clave para el ethos agustiniano, equilibrado por el mandato de comportarnos con amor unos hacia otros. Estos mismos imperativos de afecto y equidad han impulsado a la orden en su labor misionera internacional. [5] Esta búsqueda equilibrada del amor y el conocimiento ha impulsado a las diversas ramas de la orden a construir comunidades fundadas en el afecto mutuo y el avance intelectual.
Agustín habló apasionadamente de la "belleza tan antigua y tan nueva" de Dios, [6] y su fascinación por la belleza se extendió a la música. Enseñó que "quien canta, ora dos veces" ( Qui cantat, bis orat ) [7] y la música también es una parte clave del ethos agustiniano. Las fundaciones musicales agustinianas contemporáneas incluyen la Augustinerkirche en Viena, donde se interpretan misas orquestales de Mozart y Schubert cada semana, así como el coro de niños [8] en Sankt Florian en Austria, una escuela dirigida por canónigos agustinos, un coro que ahora tiene más de 1.000 años de antigüedad.
Los agustinos también han producido un formidable cuerpo de obras académicas. [9]
Los frailes agustinos creen que Agustín de Hipona , primero con algunos amigos y después como obispo con su clero , llevó una vida comunitaria monástica . En cuanto al uso de los bienes o posesiones, Agustín no hizo de la pobreza una virtud, sino de la solidaridad. Su forma de vida llevó a otros a imitarlos. Se encontraron instrucciones para su guía en varios escritos de Agustín, especialmente en De opere monachorum , mencionado en antiguos códices del siglo VIII o IX como la " Regla de San Agustín ". [10] Entre 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. [11] En el siglo XIII, los diversos grupos eremíticos que componían los Ermitaños Agustinos se enfrentaron a la amenaza de supresión por parte del papado basada en su falta de antigüedad. Para superar esto, los frailes forjaron una conexión histórica con San Agustín, y se esforzaron especialmente en demostrar que recibieron la Regla directamente del propio Agustín. [12] La regla agustiniana era utilizada por una amplia gama de grupos en toda Europa, desde principios hasta finales de la Edad Media, y no hay evidencia histórica de que los frailes agustinos fueran fundados de alguna manera por el propio san Agustín. Más bien, los frailes inventaron estos vínculos después de que la Orden fuera amenazada con ser suprimida en 1274 en el Segundo Concilio de Lyon. [13]
Aunque en los primeros tiempos medievales la regla se vio eclipsada por otras reglas, en particular la de San Benito , este sistema de vida para el clero catedralicio continuó en varios lugares de Europa durante siglos, y llegaron a ser conocidos como canónigos regulares (es decir, clérigos catedralicios que vivían en comunidad según una regla). La Regla de Agustín aparece de nuevo en la práctica en el siglo XI como base para la reforma de los monasterios y los capítulos catedralicios. [11]
Se establecieron varios grupos de canónigos bajo diversas disciplinas, todos ellos con la Regla agustiniana como base. Esta fue adoptada por los Canónigos Regulares de la Abadía de San Víctor en París, [11] así como por los Norbertinos . Las instrucciones contenidas en la Regla de Agustín formaron la base de la Regla que, de acuerdo con el decreto del Sínodo de Letrán de 1059, fue adoptada por los canónigos que deseaban practicar una vida apostólica común, de ahí el título de Canónigos Regulares de San Agustín .
Los Canónigos Regulares siguen la forma más antigua de vida religiosa que se desarrolló hacia fines del primer milenio y, por lo tanto, es anterior a la fundación de los frailes. [14] Representan una adaptación clerical de la vida monástica, ya que surgió de un intento de organizar comunidades de clérigos para una forma de vida más dedicada, como lo había hecho el mismo San Agustín. Históricamente, fue paralela al movimiento laico del monacato o la vida eremítica a partir de la cual se desarrollarían más tarde los frailes. En su tradición, los canónigos agregaron el compromiso de los votos religiosos a su vocación primaria de cuidado pastoral . A medida que los canónigos se independizaron de las estructuras diocesanas , llegaron a formar sus propias comunidades monásticas. El nombre oficial de la Orden es Canónigos Regulares de San Agustín (CRSA). [15]
Las Constituciones de la Orden de San Agustín de 2008 [16] establecen que la Orden de San Agustín está compuesta por los siguientes:
Además de estas tres ramas, la familia agustiniana también incluye otros grupos: a) institutos religiosos , tanto masculinos como femeninos, agregados formalmente a la orden por decreto del Prior General (esto incluiría a los Agustinos de la Asunción , las Hermanas de Santa Rita , etc.); b) otros grupos de agustinos laicos; c) fieles laicos afiliados a la Orden. [17]
Los frailes agustinos o agustinos (OSA) son una orden mendicante . [18] Como religiosos consagrados, rezan la Liturgia de las Horas durante todo el día. Esta orden de la Iglesia latina , aunque es una orden contemplativa, se diferencia de las órdenes monásticas tradicionales en tres aspectos. 1) No hacen votos de estabilidad, lo que significa que pueden vivir en una casa (llamada convento o, a veces, monasterio) normalmente durante varios años antes de ser trasladados a una comunidad diferente de la orden. 2) Se dedican a la actividad apostólica , como el trabajo misionero, la educación, los ministerios penitenciarios, etc. La orden está bajo la supervisión de un Prior General en Roma y, como orden internacional, se divide en varias Provincias en todo el mundo, y cada Provincia está dirigida por un Prior Provincial. (3) Como orden, tienen un compromiso especial con la pobreza corporativa , en contraposición a la pobreza profesada simplemente por el fraile individual. Si bien esto no está legislado actualmente como lo estaba en los orígenes de la orden, debe ser una marca distintiva de sus vidas como comunidad.
Como religiosos consagrados, los agustinos profesan los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia. Siguen la Regla de San Agustín, escrita entre 397 y 403 para una comunidad monástica que Agustín fundó en Hipona (en la actual Argelia), y que toma como inspiración la comunidad cristiana primitiva descrita en los Hechos de los Apóstoles , en particular en Hechos 4:32: «La comunidad de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma; nadie consideraba suyo propio nada de lo que poseía, sino que lo tenían todo en común» (NAB).
Por decreto de la Santa Sede, a la Orden Agustiniana se le concedió históricamente lo que se conocía como estatus exento, que la colocaba bajo una dependencia directa del Papa, es decir, que los obispos no tenían jurisdicción sobre los asuntos internos de la orden. Esto se expresa ahora diciendo que la orden es un instituto de derecho pontificio. [19]
Los frailes agustinos se originaron después de los antiguos Canónigos Regulares . Los frailes representaban parte del movimiento mendicante del siglo XIII, una nueva forma de vida religiosa que buscaba traer los ideales religiosos de la vida monástica a un entorno urbano que permitiera a los religiosos servir a las necesidades del pueblo en una capacidad apostólica . En esta época, varios grupos eremíticos vivían en lugares tan diversos como Toscana , Lacio , Umbría , Liguria , Inglaterra, Suiza, Alemania y Francia. El Cuarto Concilio de Letrán de 1215 emitió el decreto Ne nimium para organizar estos pequeños grupos de religiosos exigiéndoles que vivieran en comunidad, celebraran capítulos electivos, estuvieran bajo la obediencia de un superior mayor y adoptaran una de las Reglas de vida comunitaria que fueran aprobadas por la Iglesia.
En 1243 los eremitas toscanos pidieron al papa Inocencio IV que los uniera a todos en un solo grupo. El 16 de diciembre de 1243 Inocencio IV emitió la bula Incumbit Nobis , una carta esencialmente pastoral que, a pesar de su brevedad, sirvió básicamente como la carta magna que iniciaba la fundación de la Orden tal como se la conoce hoy. Esta bula papal exhortaba a estos eremitas a adoptar la Regla y el estilo de vida de Agustín de Hipona , a profesar este estilo de vida agustiniano de una manera que ellos mismos decidirían con respecto a su carisma y apostolado específicos , y a elegir un Prior General. La bula también nombró al cardenal Riccardo Annibaldi como su cardenal protector . La importancia de este hombre en la fundación de la Orden no puede subestimarse. [20]
Según lo decretado por la bula Praesentium Vobis , los eremitas toscanos se reunieron en un capítulo general en marzo de 1244, un capítulo presidido por el cardenal Annibaldi. En este capítulo, la Orden adoptó formalmente la Regla de San Agustín y determinó seguir el oficio romano con el salterio cisterciense y celebrar elecciones trienales del Prior General. El primer Prior General fue Fray Mateo, seguido por Adjutus y Felipe. En la bula papal Pia desideria , emitida el 31 de marzo de 1244, el Papa Inocencio IV aprobó formalmente la fundación de la Orden.
En 1255 el sucesor de Inocencio, el papa Alejandro IV , emitió la bula papal Cum Quaedam Salubria convocando a todos los diversos grupos de eremitas agustinos y a los eremitas de San Guillermo a enviar dos representantes a Roma para un Capítulo General, que se celebraría nuevamente bajo la supervisión de su sobrino, el cardenal Annibaldi. Durante este capítulo, los siguientes grupos de eremitas, entre otros , se fusionaron con la Orden, que hasta entonces solo había estado formada por los grupos de eremitas toscanos (incluidos los eremitas de la Santísima Trinidad):
En este Capítulo, Lanfranc Settala, el líder de los Bonites, fue elegido Prior General. [10] La túnica negra con cinturón de los eremitas toscanos fue adoptada como hábito religioso común , y los bastones que llevaban los Bonites de acuerdo con la tradición eremítica, y para distinguirse de los eremitas que iban por ahí mendigando, dejaron de usarse. [21] La Orden religiosa de frailes, de 12 años de antigüedad, ahora constaba de 100 o más casas.
El 9 de abril de 1256 el Papa Alejandro IV publicó la bula Licet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense, 3ª ed., 635 ss.) que confirmaba la integración de los Ermitaños de Juan el Bueno (Regla de San Agustín, 1225), los Ermitaños de San Guillermo (Regla de San Benito), los Ermitaños de Brettino (Regla de San Agustín, 1228), los Ermitaños de Monte Favale (Regla de San Benito), otras congregaciones más pequeñas y los Ermitaños de la Toscana en lo que se llamó oficialmente la Orden de los Ermitaños de San Agustín. [10] Casi desde el principio el término "eremitas" se convirtió en un nombre inapropiado, ya que se encontraban entre los frailes y se convirtieron en la cuarta de las órdenes mendicantes. La observancia y el estilo de vida eran suaves en relación con aquellos tiempos, permitiéndose la carne cuatro días a la semana. [22]
En agosto de 1256, varias casas guillerminas se retiraron de la orden mendicante recién formada y se les permitió continuar como una congregación separada bajo la regla benedictina. [23] [10]
Los primeros años de la historia de la Orden se caracterizaron por una gran devoción a la ciencia, al estudio, a la oración, al servicio de los pobres y a la defensa del Papa y de la Iglesia, un carisma particular de la Orden que tiene su raíz en el hecho de ser la única Orden en la historia de la Iglesia fundada directamente por un Papa. En su obra La vida de los hermanos , el historiador agustino del siglo XIV y fraile Jordán de Sajonia escribe: "Es cierto que en su estado moderno la Orden está fundada principalmente en obras espirituales, las que pertenecen a la vida contemplativa. Estas son las siguientes: el canto del oficio divino; el servicio del altar; la oración; el canto de los salmos; la devoción a la lectura o estudio de la Sagrada Escritura; la enseñanza y predicación de la palabra de Dios; la escucha de las confesiones de los fieles; la salvación de las almas por la palabra y el ejemplo". [24]
La Orden se expandió más allá de Europa hasta el Mediterráneo oriental, adquiriendo brevemente un convento en Acre justo antes de su conquista en 1291. A mediados del siglo XIV, los frailes agustinos adquirieron el gran convento de San Salvatore en Heraklion (Candia medieval) en Venecia, donde intentaron utilizar el culto a Nicolás de Tolentino para atraer a la población local de habla griega. [25] El edificio se encontraba en la plaza Kornaros hasta su demolición en 1970.
Los Agustinos cuentan entre sus miembros con más de una docena de santos y numerosos miembros declarados beatos por la Iglesia. [26] El Prior General Sebastiano Martinelli fue el último miembro de la orden en ser elevado al cardenalato entre 1901 y 1912. [27]
Los privilegios eclesiásticos fueron concedidos a la orden casi desde su comienzo. Alejandro IV liberó a la orden de la jurisdicción de los obispos; Inocencio VIII, en 1490, concedió a las iglesias de la orden indulgencias como las que sólo se pueden obtener haciendo las Estaciones en Roma; el Papa Pío V colocó a los agustinos entre las órdenes mendicantes y los colocó al lado de los carmelitas . Desde finales del siglo XIII el sacristán del Palacio Papal debía ser siempre un fraile agustino, que sería ordenado obispo . Este privilegio fue ratificado por el Papa Alejandro VI y concedido a la Orden para siempre mediante una bula emitida en 1497. El titular del cargo era el rector de la parroquia del Vaticano (de la que la capilla de San Pablo es la iglesia parroquial). A su oficio pertenecía también el deber de conservar en su oratorio una Hostia consagrada , que debía renovarse semanalmente y tenerla preparada en caso de enfermedad del Papa, cuando era privilegio del sacristán papal administrar al Papa los últimos sacramentos. El sacristán debía acompañar siempre al Papa cuando éste viajaba, y durante el cónclave era él quien celebraba la Misa y administraba los sacramentos . Vivía en el Vaticano con un subsacristán y tres hermanos legos de la orden (cf. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Roma, 1605). Los frailes agustinos, a partir de 2009, todavía desempeñan los deberes de sacristanes papales, pero el nombramiento de un obispo-sacristán agustino caducó bajo el Papa Juan Pablo II con la jubilación de Petrus Canisius Van Lierde en 1991. En la Roma papal, los frailes agustinos siempre ocuparon una de las cátedras de la Universidad La Sapienza y una de las consultorías en la Congregación de Ritos . [ cita requerida ]
Los Agustinos Descalzos se formaron en 1588 en Italia como un movimiento de reforma de la Orden y tienen sus propias constituciones, diferentes de las de los demás Agustinos. Los Agustinos Recoletos se desarrollaron en España en 1592 con el mismo objetivo. Sin embargo, en la actualidad se encuentran principalmente sirviendo en el cuidado pastoral .
Los eremitas agustinos, aunque siguen la regla conocida como de San Agustín, están sujetos también a las Constituciones, redactadas por primera vez por Augustinus Novellus (m. 1309), Prior General de la Orden desde 1298 a 1300, y por Clemente de Osimo. Se hizo una revisión en Roma en 1895. Las Constituciones fueron revisadas nuevamente y publicadas en Roma en 1895, con añadidos en 1901 y 1907. [10] Hoy, la Orden sigue las Constituciones aprobadas en el Capítulo General Ordinario de 2007.
El gobierno de la orden es el siguiente: a la cabeza está el Prior General, elegido cada seis años por el Capítulo General . El Prior General es ayudado por seis asistentes y un secretario, también elegidos por el Capítulo General. Estos forman la Curia Generalitia . Cada provincia está gobernada por un Prior Provincial , cada comisariado por un Comisario General , cada una de las dos congregaciones por un Vicario General , y cada monasterio por un Prior (sólo el monasterio checo de Alt-Brunn en Moravia está bajo un abad ) y cada colegio por un Rector . Los miembros de la Orden son tanto sacerdotes como hermanos laicos . Los agustinos, como la mayoría de las órdenes religiosas, tienen un Cardenal Protector .
Los agustinos siguen la regla de San Agustín que se divide en 8 capítulos (fin y fundamento de la vida común, oración, moderación y abnegación, salvaguarda de la castidad y corrección fraterna, cuidado de los bienes comunitarios y tratamiento de los enfermos, petición de perdón y perdón a los demás, gobierno y obediencia, y observancia de la regla). [28] Los agustinos también utilizan el carisma o "don del Espíritu Santo" para guiar la vida comunitaria.
El vestido de coro y exterior de los frailes es una túnica de material de lana negra, con mangas largas y anchas, un cinturón de cuero negro y una gran capa de hombros a la que se une una capucha larga y puntiaguda que llega hasta el cinturón. El vestido interior consta de una túnica negra y un escapulario , sobre el que se usa la capa de hombros. En muchos monasterios, el blanco era antiguamente el color que se usaba en áreas donde no había dominicos . En climas cálidos, los agustinos tienden a usar hábitos blancos, ya que se distinguen fácilmente de los dominicos (es decir, sin escapulario largo, rosario, etc.).
«El fundamento de la vida agustiniana es la vida en común», [29] con una dimensión contemplativa.
Otras órdenes y grupos pertenecen a la familia agustiniana, ya sea porque siguen la Regla de Agustín, [30] existen como sociedades independientes, [31] o se han agrupado formalmente a través de sus constituciones en la Orden Agustiniana mundial. [32] Estos no se cuentan de manera exhaustiva en este artículo solo porque el sistema de gobierno y contabilidad de la Iglesia Católica hace que el número de clérigos ordenados sea relativamente accesible y verificable. Algunos de ellos incluyen:
Las sociedades laicas son grupos voluntarios, generalmente formados por personas casadas o solteras que simpatizan con el enfoque agustiniano de la vida y se interesan por él. Estos laicos no hacen votos monásticos, pero ofrecen apoyo a la obra de la Orden Agustiniana mediante trabajo voluntario, donaciones de dinero y bienes, y el estudio y la promoción de San Agustín y de la enseñanza agustiniana.
Entre ellas, las más importantes son las Terceras Órdenes asociadas a las diversas ramas de las Órdenes mendicantes, como son la Comunidad Laica Agustina [35] y los Seglares Agustinos Recoletos , que asumen el compromiso formal y público, como laicos, de seguir lo mejor posible la vida y el carisma de la Orden.
Otras asociaciones que apoyan el espíritu y el trabajo de los frailes y hermanas incluyen: la Hermandad de la Virgen María del Cinturón [36] en Italia, los Amigos de Agustín en Filipinas y los Amigos Agustinos [37] en Australia.
Las prácticas devocionales particulares relacionadas con la Orden Agustiniana, y que se ha esforzado por propagar, incluyen la veneración de la Santísima Virgen bajo el título de "Madre del Buen Consejo" ( Mater Boni Consilii ), cuya imagen milagrosa se puede ver en la iglesia agustiniana de Genazzano en la provincia romana. Esta devoción se ha extendido a otras iglesias y países, y se han formado cofradías para fomentarla. [38] Los Agustinos publican en Italia, España y Alemania varias publicaciones periódicas dedicadas al honor de Nuestra Señora del Buen Consejo. Los Agustinos, con la aprobación del Papa León XIII , también fomentan la devoción del Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo.
Además de esta devoción, la orden promovió tradicionalmente la Archicofradía de Nuestra Señora de la Consolación . Los miembros suelen llevar una faja o cinturón de cuero bendecido en honor de los santos Agustín , Mónica y Nicolás de Tolentino , recitan diariamente trece Padrenuestros y Avemarías y la Salve Regina , ayunan estrictamente en vísperas de la festividad de San Agustín y reciben la Sagrada Comunión en las fiestas de los tres santos antes mencionados. Esta cofradía fue fundada por el Papa Eugenio IV en San Giacomo, Bolonia , en 1439, convertida en archicofradía por Gregorio XIII , en 1575, agregada a la Orden Agustiniana.
También hay una serie de instalaciones dedicadas a María bajo el título de Nuestra Señora de las Gracias . Los agustinos canadienses administran el Santuario de Nuestra Señora de las Gracias de Marylake en King City, Ontario ; el Monasterio de Nuestra Señora de las Gracias se encuentra en Nueva Escocia. [39]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
{{cite web}}: La cita utiliza un título genérico ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}: |author1=tiene nombre genérico ( ayuda )