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Santuario de la campana de San Patricio

La campana y el santuario en exhibición en el NMI
La campana y el santuario en exhibición

El Santuario de la Campana de San Patricio es un relicario de campana que se terminó de construir entre 1094 y 1105 en el condado de Armagh (Irlanda) y que contiene una campana de hierro de alrededor de 500 años asociada tradicionalmente con el santo patrón irlandés San Patricio (fallecido en el siglo V). Las inscripciones en la parte posterior del santuario indican que fue encargado después de 1091 por el Gran Rey de Uí Néill Domnall Ua Lochlainn y completado alrededor de 1105 por el metalista Cú Dúilig, de quien no se sabe nada. [3] Ambos objetos son históricamente significativos, ya que la campana es uno de los pocos artefactos irlandeses de la Alta Edad Media con una procedencia continua que dura desde alrededor del siglo VIII hasta la actualidad, y el santuario es un punto culminante de la metalistería irlandesa de finales del período insular y principios del románico .

La campana está hecha de hierro revestido de bronce, mientras que su santuario ligeramente más grande está hecho de bronce , plata y oro y tiene forma trapezoidal e inclinada, imitando la forma de la campana que fue diseñada para encerrar. El frente del santuario está minuciosamente decorado y alguna vez albergó treinta paneles de filigrana dorada organizados en conjuntos complejos, aunque algunos ahora se han perdido. Sus lados cortos contienen pares de paneles calados que muestran bestias alargadas entrelazadas con serpientes con cuerpos de cinta. [4] La campana fue consagrada durante un período en el que muchos relicarios más antiguos se conservaban o protegían con carcasas de metal; véase también Cumdachs (recipientes de metal para manuscritos irlandeses de la Alta Edad Media ).

Ambos objetos fueron conservados juntos durante siglos por sus propietarios hereditarios hasta que fueron adquiridos por el estado irlandés a finales del siglo XIX. [4] Hoy en día, ambos están en exposición permanente en la sala del Tesoro de la rama de arqueología del Museo Nacional de Irlanda (NMI) en Dublín . Una copia de principios del siglo XX se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. [5]

Providencia

Tanto la campana como el altar estuvieron en manos de sus guardianes hereditarios, la familia Ó Maellchallain, durante siglos. Los objetos estuvieron enterrados en su jardín durante un tiempo hasta principios del siglo XIX, cuando el último miembro de la familia, un clérigo, pidió a Adam McLean, un comerciante de Belfast , que los desenterrara. Poco después pasaron a manos de anticuarios. [6] La campana y el altar fueron finalmente adquiridos por la Real Academia Irlandesa por 500 libras esterlinas, [7] y pasaron a formar parte de la colección del Museo Nacional de Irlanda a finales del siglo XIX.

Descripción

Campana

Las campanillas de bronce (en irlandés: clog ) son una de las formas más numerosas de reliquias medievales tempranas que se conservan en Irlanda, [8] y normalmente pasaban de generación en generación de abades y clérigos. La campana de San Patricio es uno de los objetos irlandeses más conocidos y uno de los pocos cuya procedencia se remonta a 1400 años; [9] data de alrededor del año 500, [10] aunque su lengüeta puede ser una adición posterior. [11] Anteriormente conocida como "Clog-Phadruig", "Clog an Edachta" o la "Campana de Armagh", [12] se cree que perteneció al santo patrón irlandés Patricio , [8] y que fue enterrada con él: los Anales del Ulster registran que en 552 Colmcille recuperó tres reliquias de la tumba de Patricio. Se presume que estaban su cáliz , su manuscrito, su bastón y su campana. [11] Según la leyenda, un ángel le pidió a Columcille que donara la copa al condado de Down y la campana a Armagh. [6]

La campana mide 20 cm (7,9 pulgadas) de alto, pesa 1,7 kg (3,7 libras) y tiene forma trapezoidal e inclinada. [13] Está formada por dos láminas de hierro que se martillaron para darle forma y se unieron con remaches. La campana se recubrió sumergiendo el hierro en bronce fundido. [11] [14] Tiene una cresta curva que sostiene un asa fundida por separado. [4]

Una de las primeras "Vida de Patricio", la Vita tripartita Sancti Patricii bilingüe , detalla varias historias que mencionan reliquias de campanas asociadas con Patricio. Varias recuerdan su batalla en Croagh Patrick y se inspiran en la Collectanea , donde su "ira aumentó contra [los mirlos]. Toca su campana, de modo que los hombres de Irlanda oyeron su voz, y la arrojó hacia ellos de modo que se abrió y esa [campana] es Brigit 's Gapling". [15]

Santuario

Las campanillas de mano de los santos a veces se consagraban para dar prestigio a su dueño. Eran muy apreciadas en los siglos X y XI, aunque solo sobreviven unas 15. Es probable que los santuarios también se usaran para jurar lealtad o juramentos legales y que a veces actuaran como estandartes de batalla . [16] La campana de San Patricio fue consagrada alrededor del año 1100 por el Gran Rey de Irlanda Domnall Ua Lochlainn (que reinó entre 1094 y 1121 d. C.) y el obispo de Armagh . [17] El santuario está hecho de cuatro placas trapezoidales unidas en las esquinas por tubos y aseguradas además por una tapa superior y una placa de base deslizante. [17] Su frente está dividido entre una cresta superior y un cuerpo principal y está decorado por una serie de placas que contienen complejos diseños calados y patrones geométricos en cruz. [18]

Cresta y frente

El escudo frontal con capuchón de bronce dorado, pájaros enfrentados, un gran relieve de vidrio azul y una extensa filigrana.

La parte superior del escudo está revestida con un capuchón hueco de bronce dorado con alas extendidas que terminan en cabezas de animales. [19] Su porción media contiene las cabezas de dos pájaros enfrentados de perfil con las alas levantadas. [20] El centro de su sección principal contiene un gran saliente (o perno) de vidrio azul que sostiene un inserto cloisonné (sujeto en su lugar por tiras de alambre). El centro del panel de la derecha está decorado con entrelazado zoomorfo , mientras que el centro del inserto de la derecha ahora está vacío. [19]

El cuerpo principal está construido a partir de una cuadrícula de paneles de plata dorada que sostienen una serie de insertos más pequeños. Los paneles más grandes están divididos en cuadriláteros dispuestos en forma de cruz. [21] Esta sección alguna vez tuvo treinta paneles de filigrana de oro y entrelazado zoomorfo, aunque varios de ellos se han dañado o perdido y ahora están reemplazados por piedras de colores o vacíos. [17] La ​​posición y la complejidad de los paneles individuales indican que el santuario fue modelado de antemano sobre una superficie plana con un compás y una escuadra , logrando proporciones y medidas iguales de distancia matemática, proporción, volumen y línea. [22]

Lados y reverso

Detalle del lado izquierdo

Los dos lados cortos del santuario contienen un par de paneles calados de plata y dorado rellenos de entrelazado y separados verticalmente por un marco calado. Cada uno tiene un cubo perforado y anillos que alguna vez se usaron para sujetar cadenas de transporte (perdidas desde el siglo XIX), [17] mientras que la placa de base está suelta y se podía abrir deslizando para quitar la campana. [16]

El reverso tiene la misma forma que la placa frontal, pero no contiene la simetría bilateral característica del frente y los lados y carece de los patrones de "círculos y cruces" predominantes en el frente. [23] Su cuerpo consta de una placa de plata calada que contiene filas diagonales de patrones entrelazados dispuestos en patrones y colores similares a los de los reversos de las partes del siglo XI del Soiscél Molaisse y el Cathach . El escudo en la parte posterior también está decorado, pero es más simple y en menor relieve . [4] El santuario es la única reliquia de campana existente asociada con Patricio, de las pocas mencionadas en varios textos y relatos anteriores a 1200 d. C. Dos de estos santuarios ahora perdidos se llamaban "Bernàn" (la campana con huecos ) y "Findfaidech" (la campana de dulce sonido , mencionada antes de 947). [24]

Inscripciones

La placa posterior del santuario contiene inscripciones que recorren continuamente el borde. [25] Se interpreta que registran los nombres de Ua Lochlainn, quien encargó la obra, su guardián Cathalan Ua Maelchallain ( obispo de Armagh de 1091 a 1105) y su artesano Cú Dúilig y sus hijos. [4]

Las inscripciones decían: OR DO DOMNALL U LACHLAIND LASINDERN AD IN CLOCSA / OCUS DO DOMNALL CHOMARBA PHATRAIC ICONDER NAD OCUS DOD CHATHALAN U MAELCHALLAND DO MAER IN CH LUIC / OCUS DO CHONDULIG U INMAINEN CONA MACCAIB ROCUMTAIG ("Oren por Domnall Ua Lochlainn para quien fue hizo esta campana, y para Domnall, coarb de Patrick, en cuya casa se hizo, y de Cathalan ua M?el Challand, del guardián de esta campana, y de C?D?ilig Ua Inmainen, con sus hijos, (quienes) la consagraron. "). [25]

Referencias

  1. ^ Overbey (2012), pág. ix
  2. ^ Stevick (2008), pág. 40
  3. ^ Stevick (2008), pág. 26
  4. ^ abcde "Campana de San Patricio y su santuario". Museo Nacional de Irlanda. Consultado el 9 de abril de 2022
  5. ^ "La campana del Santuario de San Patricio". Museo Metropolitano de Arte . Consultado el 9 de abril de 2022
  6. ^ de Fintan O'Toole . "Una historia de Irlanda en 100 objetos: la campana de San Patricio, c.500 d. C." The Irish Times , 6 de agosto de 2011. Consultado el 22 de abril de 2022.
  7. ^ Lovett (1988)
  8. ^ por Erskine (2012), pág. 74
  9. ^ "Campana de San Patricio". Claddagh Design, 2017. Consultado el 18 de abril de 2022
  10. ^ Overbey (2012), pág. xi
  11. ^ abc De Paor (1977), pág. 143
  12. ^ Reeves (1887), págs. 1–3
  13. ^ Stevick (2008), pág. 37
  14. ^ Overbey (2012), pág. 123
  15. ^ Erskine (2012), págs. 77-78
  16. ^ ab Bourke, Cormac. "Serie de conferencias Colmcille 1500: Las campanas de los santos irlandeses". Museo Nacional de Irlanda, 13 de octubre de 2020. Consultado el 9 de abril de 2022.
  17. ^ abcd Moss (2004), pág. 307
  18. ^ Stevick (2008), pág. 33
  19. ^ de Moss (2004), pág. 308
  20. ^ Overbey (2012), pág. 124
  21. ^ Stevick (2008), pág. 32
  22. ^ Stevick (2008), pág. 35
  23. ^ Stevick (2008), pág. 41
  24. ^ Erskine (2012), pág. 75
  25. ^ de Mitchell (1996), pág. 22

Fuentes