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Caminante de piel

En la cultura navajo , un cambiapieles ( navajo : yee naaldlooshii ) es un tipo de brujo dañino que tiene la capacidad de transformarse en un animal, poseerlo o disfrazarse de él. El término nunca se utiliza para los curanderos.

Yee naaldlooshii, que significa "por medio de él, se mueve a cuatro patas", es uno de los varios tipos de cambiapieles que existen en las creencias navajo. Estas brujas son consideradas la antítesis de los valores navajos, ya que realizan ceremonias malévolas y utilizan magia manipuladora en marcado contraste con las obras beneficiosas de los curanderos .

La leyenda de los cambiapieles está profundamente arraigada en la tradición navajo y rara vez se habla de ella con los forasteros. Esta reticencia se debe en parte a los tabúes culturales y a la falta de comprensión del contexto por parte de los no navajos. Las historias a menudo muestran a los cambiapieles utilizando sus poderes para el mal, y se los considera una fuente de miedo y misterio dentro de las comunidades navajo. Los relatos tradicionales los describen como poderosos hechiceros que, después de participar en diversos actos nefastos, obtienen la capacidad de transformarse en animales a voluntad.

Fondo

En el idioma navajo , yee naaldlooshii se traduce como "por medio de él, va a cuatro patas". [1] Si bien es quizás la variedad más común vista en la ficción de terror por personas no navajo, el yee naaldlooshii es una de las varias variedades de cambiapieles en la cultura navajo; específicamente, son un tipo de 'ánti'įhnii . [1]

Las brujas navajo , incluidas las que se desplazan por la piel, representan la antítesis de los valores culturales navajos. Mientras que los curanderos y trabajadores culturales de la comunidad son conocidos como hombres y mujeres de medicina, o por otros términos positivos en el idioma indígena de la comunidad, las brujas son vistas como malvadas, que realizan ceremonias dañinas y magia manipuladora en una perversión de las buenas obras que la gente de la medicina tradicionalmente realiza. Para practicar sus buenas obras, los curanderos tradicionales pueden aprender tanto sobre la magia buena como sobre la mala, para protegerse contra el mal. Pero las personas que eligen convertirse en brujas son vistas como corruptas. [2] [ páginas necesarias ]

La leyenda de los cambiapieles no se entiende bien fuera de la cultura navajo, tanto por la renuencia a discutir el tema con forasteros, [3] como por lo que la académica de la Nación Cherokee Adrienne Keene dice que es una falta del contexto cultural necesario en el que se insertan las historias. [4] Los navajos tradicionales son reacios a revelar la tradición de los cambiapieles a los no navajos, o a discutirla en absoluto entre aquellos en los que no confían. Keene, fundador del sitio web Native Appropriations , ha escrito en respuesta a la incorporación de las leyendas por parte de los no navajos en sus escritos (y específicamente el impacto cuando J. K. Rowling lo hizo) que cuando esto se hace, "nosotros, como pueblos nativos, ahora estamos expuestos a un aluvión de preguntas sobre estas creencias y tradiciones... pero estas no son cosas que necesiten o deban ser discutidas por forasteros. En absoluto. Lo siento si eso parece 'injusto', pero así es como nuestras culturas sobreviven". [4]

Leyenda

Los animales asociados con la brujería suelen incluir embaucadores como el coyote ; sin embargo, puede incluir otras criaturas, generalmente asociadas con la muerte o los malos augurios. También pueden poseer animales vivos o personas y caminar en sus cuerpos. [5] [6] [7] Los caminantes de piel pueden ser hombres o mujeres. [2]

Las historias de los cambiapieles que se cuentan entre los niños navajos pueden ser luchas de vida o muerte que terminan con el cambiapieles o el navajo matando al otro, o historias de encuentros parciales que terminan en un punto muerto. [2] Las historias de encuentros pueden estar compuestas como historias de victoria navajo, con los cambiapieles acercándose a un hogan y siendo asustados. [7] [8]

Las interpretaciones no nativas de las historias de los cambiapieles suelen adoptar la forma de historias de encuentros parciales en el camino, donde el protagonista es vulnerable temporalmente, pero luego escapa del cambiapieles de una manera que no se ve tradicionalmente en las historias navajo. [9] [10] A veces, los niños navajos toman historias populares europeas y sustituyen a los cambiapieles por asesinos genéricos como El Gancho . [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Wall, Leon y William Morgan, Navajo–English Dictionary . Hippocrene Books, Nueva York, 1998. ISBN  0-7818-0247-4 .
  2. ^ abc Kluckhohn, Clyde (1962). Navajo Witchcraft. Boston, Massachusetts: Beacon Press (Original de la Universidad de Michigan ). ISBN 9780807046975.OCLC 1295234297  .
  3. ^ Hampton, Carol M. "Reseña del libro: Some Kind of Power: Navajo Children's Skinwalker Narratives " en Western Historical Quarterly . 1 de julio de 1986. Consultado el 17 de noviembre de 2016.
  4. ^ ab Keene, Dra. Adrienne, "Magic in North America Part 1: Ugh." en Native Appropriations , 8 de marzo de 2016. Consultado el 9 de abril de 2016. Cita: "la creencia en estas cosas (¿seres?) tiene un lugar profundo y poderoso en la comprensión del mundo de los navajos. Está conectada con muchos otros conceptos y muchas otras comprensiones ceremoniales y formas de vida. No es solo una historia de miedo, o algo para contarles a los niños para que se comporten bien, es mucho más profundo que eso".
  5. ^ Carter, J. (28 de octubre de 2010). El vaquero y el cambiapieles. Ruidoso News .
  6. ^ Teller, J. y Blackwater, N. (1999). El Navajo Skinwalker, la brujería y fenómenos relacionados (1.ª edición). Chinle, AZ: Infinity Horn Publishing.
  7. ^ ab Brady, MK y Toelken, B. (1984). Some Kind of Power: Narrativas de los niños navajos que cambian de piel . Salt Lake City, UT: University of Utah Press.
  8. ^ Salzman, Michael (octubre de 1990). "La construcción de un sensibilizador intercultural para la formación de personal no navajo". Journal of American Indian Education . 30 (1): 25–36. JSTOR  24397995.
  9. ^ ab Brunvand, JH (2012). Leyendas contemporáneas de los nativos americanos. En JH Brunvand, Enciclopedia de leyendas urbanas (2.ª ed.). Santa Bárbara, California.
  10. ^ Watson, C. (11 de agosto de 1996). "Desayuno con Skinwalkers". Star Tribune .