Burra Katha o Burrakatha es una técnica de narración oral de la tradición Jangam Katha , que se realiza en pueblos de Andhra Pradesh y Telangana . La compañía está formada por un intérprete principal y dos co-intérpretes. Es un entretenimiento narrativo que consta de oraciones, drama en solitario, danza, canciones, poemas y chistes. El tema será una historia mitológica hindú ( Jangam Katha ) o un problema social contemporáneo. [1] Se convirtió en una forma de arte popular durante la Rebelión de Telangana a principios de los años 1930-1950. [2]
La forma moderna de Burra Katha se desarrolló en el distrito de Guntur alrededor de 1942 con el objetivo de propagar ideas políticas entre las masas analfabetas de las aldeas. [3]
"Burra" hace referencia a la tambura , un instrumento musical de cuerda con una carcasa hueca. "Katha" significa historia. [4]
Burra significa cerebro en telugu . La concha se parece a un cráneo humano . Está hecha de arcilla cocida o calabaza seca, o de latón y cobre. El instrumento se parece a una veena y el intérprete puede tirar y presionar las cuerdas para producir voces y obtener música.
Burrakatha comenzó como canciones devocionales de pueblos nómadas y se convirtió en una forma de arte popular. Se reproduce en la radio y la televisión con regularidad en Andhra Pradesh . Es un nombre del siglo XX para el espectáculo teatral conocido como Jangam Katha. Los jangams lingayats eran trovadores errantes que adoraban y cantaban al Señor Siva . Dos intérpretes participaban en estas obras: el narrador y su esposa. Con los cambios sociales y culturales, el aspecto secular se incorporó a esta forma. La forma moderna tiene tres intérpretes de cualquier género. [5]
Los artistas hindúes populares fueron Pendyala Venkateswarrao, Sunkara Sri Krishna Madhava Rao, Paruchuri Ramakotayya, Sirivisetti Subbarao, Kosuri Punnayya, Govardhana, Kakumanu Subbarao, Davuluru, Chintalal Suryanarayana, Budagajangala mote papaiah, Budagajangala mote kullayappa, Budagajangala mote ramalingam, etc. Las mujeres también formaron grupos , por ejemplo, Moturi Udayam, Chintala Koteswaramma, Mahankali Lakshmi, las hermanas Sridevi, etc. [5] Los artistas no hindúes son Abraham Bhagavatar, Manohara Kavi, Khader Khan Sahib, Shaik Nazar, etc.
Shaik Nazar difundió este mensaje al actuar sobre diversos temas contemporáneos de la época y ganó el reconocimiento de la gente. Se le conoce como "el padre de Burrakatha".
El narrador principal (kathakudu) narra la historia. Toca la tambura y baila al ritmo de la música. También lleva un anillo de metal llamado andelu en el pulgar derecho, sostiene otro anillo en la otra mano y añade más música al chocarlos con frecuencia. Los co-artistas tocan gummeta (también llamados dakki o budike), tambores de barro con dos cabezas. Los tres o solo el kathakadu llevan tobilleras (también llamadas gajjelu), que añaden aún más música cuando bailan. [5]
El actor del lado derecho (hasyaka, que significa bromista) actúa como un bromista y cuenta sátiras y chistes. El actor del lado izquierdo (rajakiya, que significa político) actúa como alguien que conoce las costumbres mundanas y habla sobre política y cuestiones sociales. El actor principal y los co-actores se dirigen constantemente el uno al otro. Los co-actores interrumpen el kathakudu con dudas y, a veces, añaden énfasis a los eventos principales de la historia con palabras cortas como "¡Guau!", "¡Ajá!" y "¡Eso es todo!".
Siempre que el intérprete principal canta una canción, comienza con "vinara veera kumara veera gadha vinara" seguido por los co-intérpretes cantando "tandhana tane tandhana na". También se le llama 'tandana katha'.
Burra katha era un pasatiempo en los pueblos. Incluso hoy en día se lo ve durante las temporadas de festivales de Dussehra o Sankranti para describir eventos en epopeyas como Ramayan y Mahabharat y también algunas de las historias morales de reyes como Kambojaraju katha, Chinnamma katha, Muggurumoratila katha, etc. [ cita requerida ]
Los narradores de burrakatha se denominan budagajangalu. Internet y las películas desempeñan un papel importante en la vida moderna. Por ello, ahora no se ven burrakathas y no hay nadie que desarrolle esto y mejore el arte. En el pasado, los narradores de burrakatha eran importantes en los pueblos; ahora no hay respuesta para su arte. Por lo tanto, los narradores de burrakatha abandonaron su arte tradicional y se han convertido en mendigos o jornaleros. [6] Incluso en estos tiempos modernos, no hay personas educadas en esta tribu. No tienen certificados de casta para desarrollar su tribu. Daroji Eramma era un intérprete de burra katha de Karnataka .