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Afirmaciones sobre el desciframiento del Disco de Festos

Disco de Festos, cara A
Disco de Festos, cara B
Traducción de Hempl de las primeras líneas del disco, de Harper's Magazine [1] : p.196 

Muchas personas han afirmado haber descifrado el Disco de Festos .

Las reivindicaciones pueden clasificarse en desciframientos lingüísticos , que identifican el idioma de la inscripción, y desciframientos no lingüísticos. Una lectura puramente ideográfica es semántica , pero no lingüística en sentido estricto: si bien un desciframiento semántico puede revelar el significado pretendido de los símbolos en la inscripción, no nos permitiría identificar las palabras subyacentes ni su idioma.

Una gran parte de las afirmaciones son claramente pseudocientíficas , por no decir esotéricas . Los lingüistas dudan de que la inscripción sea lo suficientemente larga como para poder interpretarla sin ambigüedades. Es posible que una de estas interpretaciones sea correcta y que, sin más material en la misma escritura, nunca sepamos cuál. El consenso general tiende a suponer que se trata de una escritura silábica , posiblemente mezclada con ideogramas, como las escrituras conocidas de la época ( jeroglíficos egipcios , jeroglíficos anatolios , Lineal B ).

Algunos enfoques intentan establecer una conexión con escrituras conocidas, ya sean los jeroglíficos cretenses , aproximadamente contemporáneos , o los jeroglíficos en Lineal A originarios de Creta, o los jeroglíficos egipcios o anatolios . También se han propuesto soluciones que postulan una escritura egea independiente.

Interpretaciones lingüísticas

Griego

Lecturas de Hempls del lado A: A-po-su-la-r ke-si-po e-pe-t ee-se a-po-le-is-tu te-pe-ta-po. (Mira, Xipho la profetisa dedica el botín de un saqueador de la profetisa.) Te-us, a-po-ku-ra. (Zeus nos protege.) Vi-ka-na a-po-ri-pi-na la-ri-si-ta a-po-ko-me-nu so-to. (En silencio, aparta las porciones más delicadas del animal aún sin asar.) A-te-ne-Mi-me-ra pu-l. (Atenea Minerva, sé amable.) A-po-vi-k. (¡Silencio!) A-po-te-te-na-ni-si tu-me. (Las víctimas han sido ejecutadas.) A-po-vi-k. (¡Silencio!)

Idioma desconocido

"Proto-iónico"

J. Faucounau (1975) [ cita completa requerida ] considera que la escritura es la invención original de un pueblo cicládico y egeo marítimo, los protojonios , que habían recogido la idea de una escritura acrofónica silábica de Egipto en la época de la VI Dinastía . Interpreta el texto como griego " protojónico " en escritura silábica. [12]

Leyendo primero el lado A, hacia el interior, descifra un himno (funerario) a un tal Arión, hijo de Argos, destructor de Iasos. El idioma es un dialecto griego, escrito con considerables ambigüedades fonológicas, comparable a la escritura del griego micénico en Lineal B , elaborado a mano por Faucounau para adaptarse a su lectura, entre otras cosas postulando el cambio de digamma a y y la pérdida de labiovelares, pero la retención del indoeuropeo -sy- (en el genitivo singular -osyo , homérico -oio ). Faucounau ha reunido evidencia que, según afirma, muestra la existencia de protojonios ya en la Edad del Bronce Temprano y de una lengua protojónica con las características requeridas durante la Edad del Bronce Tardío. Ha presentado esta evidencia en varios artículos y la ha resumido en dos libros. [13] [14]

El texto comienza

ka-s (a)r-ko-syo / pa-yi-s / a-ri-o / aa-mo / ka-s læ-yi-to / te-ri-os / te-tmæ-næ
kas Argoio payis Arion ahamos. kas læi(s)ton dærios tetmænai
"Arión, el hijo de Argos, no tiene igual. Ha repartido el botín de la batalla."

La solución de Faucounau fue revisada críticamente por Duhoux (2000), [ cita completa requerida ] quien en particular era escéptico acerca del signo consonántico s (D12) en la escritura por lo demás silábica, que aparece al final de palabra en la partícula de oración kas , pero no en nominativos como ahamos . La mayoría de los silabarios omitirían s en ambos lugares, o usarían una sílaba que comience con s en ambos lugares.

Luvita

Achterberg et al . (2004) [15] interpretaron el texto como jeroglífico anatolio , que se leía hacia adentro, con el lado A primero. El grupo de investigación propone una fecha del siglo XIV, basándose en una datación de la tablilla PH 1 , la tablilla asociada de Lineal A.

El grupo lee los trazos oblicuos dibujados con estilete al final de algunas palabras como un glifo 46, y lo identifica con el símbolo determinante del nombre personal luvita 'r(a/i)', pero le asigna el valor '-ti'. El glifo 01 de Festos se compara con el logograma 'SARU', un hombre que camina o piernas que caminan en luvita. 02 se compara con la inicial de palabra 'a 2 ', una cabeza con una corona en luvita. El "arco" 11 se identifica con el logograma 'sol suus', el sol alado conocido por los sellos reales luvitas. El signo 12 (ESCUDO) se compara con el logograma luvita casi idéntico 'TURPI' "pan" y se le asigna el valor 'tu'. El glifo 39 de Festos se lee como el " rayo ", logograma del dios Tarhunt , en luvita un jeroglífico en forma de W. [15]

Con estas y otras hipótesis, llegan a una propuesta de traducción del texto. Se trataría de un documento luvita de propiedad de tierras, dirigido a un na-sa-tu (" Néstor "; dativo na-sa-ti ) de hi-ya-wa ( Ahhiyawa ). Los topónimos leídos son pa-ya-tu (Faistos), ra-su-ta ( Lasithi ), mi-SARU ( Mesara ), ku-na-sa ( Cnosos ), sa 3 -har-wa ( Esqueria ), ri-ti-na ( Rhytion ). Otro nombre personal leído es i-du-ma-na (" Idomeneo "), gobernador de Mesara. El texto comienza

a-tu mi 1 -SARU sa+ti / pa-ya-tu / u N na-sa 2 -ti / u u-ri / a-tu hi-ya-wa
atu Misari sati Payatu. u Nasati, u uri atu Hiyawa.
"En Mesara está Festo. A Néstor, al grande en Ahhiyawa".

hitita

egipcio

semítico

Ideográfico


Referencias

  1. ^ de George Hempl (1911): "La resolución de un enigma antiguo: el griego jónico antes de Homero". Harper's Magazine , volumen=122, número=728, páginas=187–198.
  2. ^ Stawell (1911).
  3. ^ Fischer (1988).
  4. ^ Alberta (1986).
  5. ^ Schwarz (1959).
  6. ^ Martín (2000).
  7. ^ Massey, Kevin; Massey, Keith (1998). ¿Se agrietó el disco de Festos? (PDF) (Informe). Archivado desde el original (PDF) el 2011-07-13 . Consultado el 2009-07-31 .
  8. ^ Corsini, Marco G. (2008). "L'Apoteosi di Radamanto: ad un secolo dalla Scoperta del Disco di Festo" [La Apoteosis de Radamanto: Un siglo después del descubrimiento del Disco de Festo]. Corsinistoria (en italiano) . Consultado el 14 de noviembre de 2022 .
  9. ^ Corsini, Marco G. (2010). "La decifrazione della scrittura pittografica di Festòs" [El desciframiento de la escritura pictográfica del Disco de Festos]. Corsinistoria .— Génesis de su desciframiento del Disco de Festos con un resumen en inglés.
  10. ^ Owens, Gareth; Coleman, John (2008–2018). "¿Legible? ¿Para 'leer' el Disco de Festos?" (PDF) . ΤΕΙ Κρήτης . Archivado desde el original (PDF) el 29 de diciembre de 2018 . Consultado el 29 de diciembre de 2018 .
  11. ^ "¿Se ha descifrado finalmente el misterioso código de un antiguo disco?". HuffPost . 28 de octubre de 2014.
  12. ↑ Faucounau, Jean (27 de mayo de 2001) [marzo de 2000]. «El disco de Festos: un desciframiento estadístico». Anistoriton . 4 (rev. 5.ª ed.). Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015 . Consultado el 15 de junio de 2013 .
  13. ^ Francisco de la Torre (1968).
  14. ^ Francisco de la Torre (1998).
  15. ^ abc Winfried Achterberg, Jan Best, Kees Enzler, Lia Rietveld y Fred Woudhuizen (2004): El disco de Festos: una carta luvita a Néstor . Volumen 13 de las Publicaciones de la Fundación Henry Frankfort .
  16. ^ Georgiev (1976).
  17. ^ Aartun (1992).
  18. ^ Gordon, FG (1931). Del vasco al minoico: transliteraciones y traducciones de las tablillas minoicas . Londres, Reino Unido: Oxford University Press.

Fuentes