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1517 ataques de Safed

Los ataques de Safed fueron un incidente que tuvo lugar en Safed poco después de que los turcos otomanos expulsaran a los mamelucos y tomaran el Levante durante la guerra otomano-mameluca en 1517. En ese momento, la ciudad tenía aproximadamente 300 hogares judíos. El duro golpe se produjo cuando los mamelucos se enfrentaron sangrientamente con las nuevas autoridades otomanas. La opinión de que el impacto de los disturbios sobre los judíos de Safed fue grave es controvertida. [1]

Los historiadores vinculan el evento con el conflicto general que se desarrollaba en el país entre el régimen otomano entrante y sus oponentes y señalan que los judíos sufrieron malos tratos durante la guerra. Los relatos del ataque contra los judíos en Safed fueron registrados por el historiador Rabino Elijah Capsali [2] de Candia , ( Creta ) y el Rabino Joseph Garson, que vivía en Damasco en ese momento. Según estos informes, muchos judíos fueron asesinados y quedaron heridos. Se vieron obligados a huir de la ciudad y sus propiedades fueron saqueadas. Los académicos debaten si el evento condujo o no a un descenso de la población judía de Safed, pero todos coinciden en que unos años más tarde, los judíos habían restablecido una presencia significativa en la ciudad.

El ataque pudo haber sido iniciado por soldados mamelucos en retirada que acusaron a los judíos de ayudar traicioneramente a los invasores turcos, [3] con árabes de las aldeas circundantes uniéndose a la refriega. [4] [5] Alternativamente, el ataque ocurrió durante un intento de los jeques mamelucos locales de reafirmar su control después de ser removidos del poder por los turcos entrantes. [6] David sugiere que la violencia puede haber estallado después de que los rumores de una derrota otomana en Egipto condujeran a enfrentamientos entre los partidarios del antiguo régimen y aquellos que respaldaban la autoridad turca recién impuesta. [7] [8] Los partidarios del gobernador mameluco depuesto atacaron a los funcionarios otomanos y después de haber asesinado al gobernador otomano, la turba se volvió contra los judíos y arrasó el barrio judío, [9] los judíos sufrieron un maltrato particular. [10]

Se dice que muchos judíos fueron asesinados, mientras que otros resultaron heridos o sufrieron el saqueo de sus propiedades. Según Garson, los judíos fueron "desalojados de sus hogares, robados y saqueados, y huyeron desnudos a los pueblos sin provisiones". [11] Muchos huyeron posteriormente de la ciudad, [12] pero la comunidad pronto fue rehabilitada con la ayuda financiera de los judíos egipcios. [13]

La comunidad judía se recuperó rápidamente. Muchos judíos que habían huido y buscado refugio en pueblos vecinos regresaron y en ocho años la comunidad se había restablecido, superando el nivel anterior de 300 hogares. [14] El derrocamiento otomano de los mamelucos trajo consigo cambios importantes. Bajo la dinastía anterior, los judíos egipcios eran guiados por su nagid , un rabino que también ejercía las funciones de príncipe-juez. Este cargo fue abolido porque representaba un conflicto potencial con la jurisdicción del hahambaşi o rabino jefe en Estambul, que representaba a todos los judíos del imperio y que tenía, a través de un oficial judío ( kahya ), acceso directo al sultán y su gabinete, y podía plantear quejas sobre las injusticias cometidas contra las comunidades judías por los gobernadores de las provincias o los cristianos. [15]

Véase también

Referencias

  1. ^ D. Tamar, "Sobre los judíos de Safed en los días de la conquista otomana" Cathedra 11 (1979), citado Dan Ben Amos, Dov Noy (eds.), Folktales of the Jews, V. 3 (Tales from Arab Lands), Jewish Publication Society 2011 p.61, n.3: Tamar . .desafía la conclusión de David sobre la gravedad de los disturbios contra los judíos, argumentando que el apoyo de los judíos egipcios salvó a la comunidad de Safed de la destrucción .
  2. ^ Shmuelevitz 1999, p. 15: "Capsali, basándose en informantes judíos, estaba quizás mejor informado sobre lo que estaba sucediendo con las comunidades judías en partes remotas del Imperio. Escribió sobre los judíos que sufrían en tiempos de guerra: el pogromo en Safed durante la campaña de Selim I contra los mamelucos por la conquista de Siria, Palestina y Egipto; y los preparativos para un pogromo contra la comunidad judía en El Cairo en vísperas de la conquista de la ciudad por parte de Selim.
  3. ^ Ben-Ami & Mishal 2000, p. 185: “Cuando los mamelucos se dieron cuenta de que los otomanos estaban a punto de conquistar Israel en 1516, acusaron a los judíos de traición y de apoyar a los nuevos gobernantes. Antes de retirarse, los soldados mamelucos se vengaron atacando a los judíos de Galilea y Safed y saqueando sus propiedades. Desnudos y desamparados, los judíos se vieron obligados a esconderse en los campos”.
  4. ^ Finkelstein 1970, p. 407: "Si bien los judíos de Jerusalén no se vieron afectados por la invasión otomana, los de Safed sufrieron mucho. Las fuerzas mamelucas en retirada los atacaron y los árabes de las aldeas circundantes aprovecharon la oportunidad para atacar a los judíos y despojarlos. Abandonaron todo y huyeron para salvar sus vidas y esconderse en los campos".
  5. ^ Fine 2003, p. 44: "A diferencia de los judíos de Jerusalén, que no se vieron afectados negativamente por el conflicto entre los mamelucos y los turcos otomanos en 1516, Safed parece haber sufrido considerablemente. Los mamelucos en retirada atacaron a la comunidad, mientras que los árabes de las aldeas cercanas aprovecharon la oportunidad para hacer lo mismo".
  6. ^ Silberman 2001, p. 141: "El estallido más sangriento ocurrió en Safed en enero de 1517, cuando una turba de musulmanes locales, enardecidos por sus antiguos señores y por los rumores de la derrota de los otomanos en El Cairo, encabezó una rebelión abierta con gran derramamiento de sangre en un intento de los ahora desposeídos nobles locales de retomar el control. Una multitud de musulmanes enardecidos por sus antiguos señores asesinó al gobernador otomano y saqueó el barrio judío, matando o hiriendo a muchos en la comunidad".
  7. ^ David 1999, p. 62: "Estos disturbios ocurrieron cuando los partidarios de los mamelucos atacaron a representantes del régimen otomano tras la difusión de rumores de que el sultán otomano había sufrido una derrota a las puertas de El Cairo".
  8. ^ David 2010, p. 97: "Parece que poco después de la conquista otomana en 1517, la población judía de Safed sufrió un duro golpe tras la difusión de informes infundados de que el sultán otomano había sido derrotado a las puertas de El Cairo".
  9. ^ David 1988, pág. 90
  10. ^ Schur 1983, pág. 41: "התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר.": התפרצות חמורה עוד יותר איראה בצפת. שמועות שוא מסרו על מפלת הסולטאן סלים במצרים, ובעקבות זאת התעורר ון המוסלמי בצפת לפעולה. כרוניקה מוסלמית' מתארת ​​את שהתרחש: (ב־24 בינואר 1517) •יחולל ההמון בצפת הר ג רב. הסיבה היא שנודע להמון על תבוסת מלך התורכים, והם נשאו נשק והסתובבו ב עיר בחפשם אחר התורכים בדי לעשות בהם שפטים, ונקרה בדרכם אחד, והרגוהו. התעוררה מהומה בין התורכים וההמון. מושל העיר העותומאני ברח אל המצודה עם כל האנשים אשר עמו והתבצרו בה״. התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר. תיאורו של אליהו קפשאלי מזכיר תיאורים מאוחרים יותר של ביזות ו־838ו . וכך הוא מספר: ־ונקלה כבוד ישראל בעיניהם ויאמרו : נרדוף נשינ נחלק שלל. ויעמדו על היהודים אשר בשפיט (צפת) וישפטום במשפטיהם ושפטים עשו בם, וש חתו רחמיהם ועברתם שמרה נצח, וישללו את כל אשר להם, שתו בשמים פיהם ולשונם תהלך בארץ ויאמרו לית דין ולית דיין, וערומים הלכו אותם מבלי מ בלי לבוש, ולא השאירו להם מחיה. ורבי׳ מהיהודי׳ השיגה ידם ומהרו והסתירו מנכסיהם במחבואות ובסדקין, יבואו אחריהם ויחפשו חפץ מחופש... ולא השאירו להם מחיה או כל מאותה ואפי׳ בגדיהם היו פושטים מעליהם, פושטו ואפילו בשוק, ועפעפי היהודים זלו מים
  11. ^ David 2010, p. 97: "Una fuente hebrea contemporánea describió los resultados del sangriento enfrentamiento entre los partidarios mamelucos y los representantes de las autoridades otomanas; los alborotadores mataron a muchos judíos de Safed y robaron a otros, dejándolos en la indigencia. Aquellos que escaparon del daño físico buscaron refugio en los pueblos cercanos, "porque debido a los pecados sucedió que nuestros hermanos fueron expulsados ​​de sus hogares, robados y saqueados, y huyeron desnudos a los pueblos, sin ninguna provisión".
  12. ^ David 1999, p. 62: "Los datos demográficos señalados aquí también deben examinarse en el contexto de los brotes de violencia antijudía que ocurrieron poco después de la conquista otomana y que provocaron que muchos judíos de Safed huyeran de la ciudad a principios de 1517".
  13. ^ Finkelstein 1970, p. 407: "Los judíos de Egipto les enviaron ropa y más de 3.000 florines de oro. El rabino Nissan Biba, que organizó la ayuda, fue a Safed para ayudar a rehabilitar a las víctimas. Cuando el rabino Basola llegó a Safed cinco años después de la conquista, la floreciente ciudad no mostraba señales de haber sido saqueada recientemente. La conquista otomana no afectó al tamaño ni a la composición de la Safed judía. Esto está atestiguado por el registro gubernamental de contribuyentes que se preparó en 1525-1526 y que menciona cuatro barrios judíos: Musta'rabim (130 hogares), Frank (40), Portuguese (21), North African (33)."
  14. ^ Abraham David, Venir a la tierra: inmigración y asentamiento en Eretz Israel en el siglo XVI, pág. 97
  15. ^ Mehrdad Kia, La vida cotidiana en el Imperio Otomano, ABC-CLIO, 2011 p.125.

Bibliografía

Lectura adicional