La arquitectura sij es un estilo arquitectónico que se desarrolló bajo la Confederación Sij y el Imperio Sij durante los siglos XVIII y XIX en la región de Punjab . Debido a su estilo progresista, está en constante evolución hacia muchas nuevas ramas en desarrollo con nuevos estilos contemporáneos . Aunque la arquitectura sij se desarrolló inicialmente dentro del sijismo, su estilo se ha utilizado en muchos edificios no religiosos debido a su belleza. Hace 300 años, la arquitectura sij se distinguía por sus numerosas curvas y líneas rectas; Keshgarh Sahib y Harmandir Sahib ( Templo Dorado ) son excelentes ejemplos.
La arquitectura sij está fuertemente influenciada por los estilos mogol e islámico . La cúpula bulbosa , los frescos , las incrustaciones y los arcos multilobulados son influencias mogoles, más especialmente del período de Shah Jahan , mientras que los chattris , las ventanas mirador , los aleros sostenidos por ménsulas en las hileras de cuerdas y los frisos ornamentados derivan de elementos de la arquitectura rajput .
Aparte de los edificios religiosos, la arquitectura sij incluye fortalezas seculares , bungas ( lugares residenciales), palacios y universidades. La estructura religiosa se llama gurdwara (un lugar donde habita el gurú). La palabra gurdwara es un compuesto de guru (guía o maestro) y dwara (puerta o asiento). Por lo tanto, tiene una connotación arquitectónica. Los gurdwaras sijs son generalmente edificios conmemorativos conectados con los diez gurús de alguna manera, o con lugares y eventos de importancia histórica. Algunos ejemplos son Gurdwara Dera Sahib (lugar de campamento), en Batala en el distrito de Gurdaspur . Fue erigido en memoria de la breve estadía de Guru Nanak junto con sus compañeros con motivo de su matrimonio. Gurdwara Shahid Ganj (Monumento al Martirio) en Muktsar en el distrito de Faridkot conmemora el lugar de cremación de los sikhs que murieron en una batalla entre Guru Gobind Singh y los mogoles en 1705. Gurdwara Shish Mahal (palacio de los espejos) en Kiratpur en el distrito de Ropar se construyó donde nació Guru Har Kishan .
Hay más de 500 gurdwaras históricos . [ cita requerida ]
En los últimos tiempos, varias instituciones y grupos han destruido o alterado muchos sitios patrimoniales sijs de valor incalculable (incluida su arquitectura) hasta dejarlos irreconocibles con el pretexto de realizar renovaciones de "kar seva" [1] [2] [3] [4] [5] [6] Los sitios patrimoniales sijs tanto en la India como en Pakistán son especialmente vulnerables, según un académico, que afirma que se debe a "... la falta de voluntad de las autoridades implicadas para preservarlos". [7] Un ejemplo de estas renovaciones aleatorias y destructivas es un incidente que afectó a la sección superior de la histórica puerta de entrada de Darshani Deori en el complejo Gurdwara Tarn Taran Sahib , que fue demolida por grupos de Kar Seva en marzo de 2019. [8] [9] [ 10] [11] Muchos grupos se apresuran a digitalizar lo que queda de la arquitectura y las estructuras históricas para la posteridad antes de que se pierdan, como la Biblioteca Digital Panjab . [12] En julio de 2021, el SGPC lanzó un proyecto para archivar y documentar las estructuras patrimoniales de la comunidad y ha instalado las antiguas puertas del Templo Dorado como exhibición de museo cuando fueron reemplazadas. [13] [14] [15] Sin embargo, casi al mismo tiempo, el SGPC negó la importancia de una estructura histórica sij descubierta bajo tierra cerca del complejo del Templo Dorado, que los expertos del Servicio Arqueológico de la India (ASI) consideraron "histórica". [16] Además, el SGPC hizo planes para demoler un edificio histórico conocido como Guru Ram Das Sarai , incluso frente a las críticas de los expertos a la decisión. [17] [18] Hasta el noventa por ciento de los monumentos patrimoniales sij han sido destruidos en Punjab en nombre de la renovación y el kar seva . [19] Muchas estructuras históricas sij que fueron destruidas por las renovaciones de Kar Seva incluyen casas originales de los gurús sijs y sus familiares. [20]
Según el historiador sikh , Harjinder Singh Dilgeer : [20]
Aunque los babas kar seva habían estado renovando gurudwaras desde que tenemos memoria, fue después de la Operación Bluestar, cuando la comunidad sikh donó generosamente para la reconstrucción masiva de las instalaciones del Templo Dorado, que los 'babas' comenzaron a apreciar las oportunidades de hacer dinero que generaba esa reconstrucción. La tendencia se extendió luego por todo Punjab y en las últimas dos décadas, las antiguas estructuras patrimoniales comenzaron a ser demolidas y reemplazadas por gurudwaras de mármol opulentos y estridentes. Estos pseudo-babas están armados con mucho dinero, pero lo gastan tontamente en reconstruir en lugar de restaurar, porque son absolutamente ignorantes sobre el valor histórico de estos viejos monumentos. En algún momento, la arquitectura sikh original y sin pretensiones comenzó a percibirse como algo de lo que avergonzarse. Nuestros gurús eran hombres sencillos, con los pies en la tierra, y sus edificios reflejan la simplicidad y la armonía que caracterizan al sikhismo.
— Harjinder Singh Dilgeer, historiador sij
Peter Bance , al evaluar el estado de los sitios sij en la India actual, donde vive la mayoría de los sijs hoy, critica la destrucción de la originalidad de los sitios sijs del siglo XIX bajo el disfraz de "renovación", por la cual se derriban estructuras históricas y se construyen nuevos edificios en su lugar anterior. [21] Un ejemplo citado por él de sitios que pierden su originalidad se relaciona con los ladrillos nanakshahi , que son característicos de la arquitectura sij del siglo XIX, que son reemplazados por renovadores de sitios históricos sijs en la India por mármol y oro. [21] Bance defiende que es necesario un movimiento de base que abogue por la restauración y preservación adecuadas de los sitios históricos sijs y su arquitectura original, que trabaje junto con entusiastas privados y organismos gubernamentales en cooperación entre sí. [21] Bance afirma además que la falta de fuerza de voluntad, en lugar de la falta de fondos, es responsable de la mala conservación de los sitios históricos sijs. [21] Bance cree que el camino a seguir en la era moderna para conservar el patrimonio sij debe ser un enfoque digital, donde las redes sociales y la tecnología se utilicen para compartir investigaciones, crear archivos y promover el turismo a estos sitios. [21] El aumento del turismo tiene el potencial de aumentar los esfuerzos para preservar y restaurar los sitios del patrimonio sij. [21] Bance utiliza la plataforma Instagram para sacar a la luz el patrimonio sij olvidado que se encuentra en Pakistán con la comunidad en general, utilizando los compromisos allí para generar conciencia social y pasión. [21] A través de su cuenta de Instagram, Bance ha sido contactado por personas interesadas en restaurar sitios del patrimonio sij, lo que les ha permitido conectarse con otros que se especializan en este campo. [21] Además, afirma que semanalmente cientos de miembros del público en general, tanto de la India como de Pakistán, se comunican con él a través de las redes sociales para solicitarle que visite su localidad para documentar el patrimonio sij ubicado allí, ya que carecen de los conocimientos sobre cómo hacerlo ellos mismos. [21]
Shahid Shabbir es un historiador y periodista paquistaní que ha documentado innumerables sitios patrimoniales sikh (la mayoría de las veces descuidados, ruinosos o abandonados) ubicados en su país, incluidas las obras de arte y la arquitectura existentes. [22] [23] La arquitectura sikh sigue siendo un tema poco estudiado o investigado. [24]
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