Archivo cultural es un término asociado con la antropóloga social Wendy James que hace referencia al depósito de conocimientos que se encuentra en las interacciones cotidianas a las que los individuos hacen referencia para validar su existencia en el mundo. Este término fue acuñado durante la investigación de James sobre el pueblo Uduk de Sudán en la década de 1990. [1]
El término se asocia más comúnmente con Cultura e imperialismo , la colección de ensayos de 1993 del teórico poscolonial Edward Said . El término aparece por primera vez en referencia a Kim y Said de Rudyard Kipling, lo que sugiere que el archivo cultural es un sitio importante donde se desarrollan las inversiones en la conquista imperial. Estos archivos incluyen "narrativas, historias y relatos de viajes". [2] Said enfatiza el papel del proyecto imperial occidental en la alteración de los archivos culturales y teoriza que disciplinas como la literatura comparada, el inglés y la antropología pueden vincularse directamente al concepto de imperio.
El libro de Gloria Wekker de 2016 White Innocence: Paradoxes of Colonialism and Race utiliza una metodología de búsqueda de basura al "trabajar con entrevistas, mirar televisión y leer novelas, analizar la correspondencia por correo electrónico ..." para desarrollar una comprensión clara de los holandeses. archivo cultural. [3] Según Wekker, su libro está "guiado por el concepto de archivo cultural [2] (Said 1993), que pone en primer plano la centralidad del imperialismo en la cultura occidental. El archivo cultural ha influido en las configuraciones culturales históricas y en las corrientes dominantes y apreciadas. Autorepresentaciones y cultura. En un marco general europeo del siglo XIX, Edward Said describe el archivo cultural como un almacén de "un conocimiento y estructuras particulares de actitud y referencia". . . [y,] en la frase fundamental de Raymond Williams, "estructuras de sentimiento". . . . Hubo prácticamente unanimidad en que las razas sometidas deberían ser gobernadas, que hay razas sometidas, que una raza merece y se ha ganado consistentemente el derecho de ser considerada la raza cuya misión principal es expandirse más allá de su propio dominio". [2] (1993, 52, 53) Es importante destacar que a lo que Said se refiere aquí es a que una gramática racial, una estructura profunda de desigualdad de pensamiento y afecto basada en la raza, se instaló en las poblaciones imperiales europeas del siglo XIX y que es a partir de esta profunda reserva, la archivo cultural, que, entre otras cosas, se ha formado y fabricado un sentido de sí mismo". [3] (pág. 2)