La aqīqah ( árabe : عقيقة ), aqeeqa o aqeeqah es la tradición islámica del sacrificio de un animal con motivo del nacimiento de un niño. La aqiqah es un tipo de sadaqah y también es sunnah , [1] aunque no obligatoria. [2]
Según los hadices y la mayoría de los eruditos islámicos, se sacrifican dos cabras por un niño y una por una niña. [3] [4]
Si no se puede sacrificar el séptimo día, se puede sacrificar el día catorce o el día veintiuno. Si no se es capaz de hacerlo, se puede sacrificar en cualquier momento antes de la pubertad del niño. La aqiqah es sunnah y mustahabb ; no es obligatoria en absoluto, por lo que no hay pecado en quien no la realiza. [5] [6]
Según un hadiz en Muwatta Imam Malik , Fátima donó, en equivalente de plata, el peso del cabello rapado de sus hijos Hasan, Husayn, Umm Kulthum y Zaynab. [7]
Ja'far al-Sadiq , bisnieto del profeta islámico Mahoma y un destacado erudito de su época, afirmó que el afeitado, el sacrificio para la aqiqah y la puesta del nombre del niño deberían realizarse, idealmente, en una hora. [8]
Además, Ja'far al-Sadiq respondió a una pregunta: "'¿Sería suficiente dar limosna (igual al precio de la aqiqah) en lugar de la aqiqah?'" con la respuesta que: "No, no sería suficiente; a Dios le gusta dar comida y someterse a su voluntad". [9] [10]
Según otro hadiz de Ja'far al-Sadiq, todo aquel que nace está sujeto a la aqiqah; es decir, estará expuesto a la muerte y a toda clase de calamidades si no realiza la aqiqah por su hijo. [11] Es Sunnah que los padres coman de la carne de la aqiqah. [8]
Abu Talib ibn Abd al-Muttalib realizó la aqiqah por Muhammad el séptimo día de su nacimiento e invitó a miembros de su familia para la ocasión, quienes preguntaron "¿qué es esto?" a lo que él respondió "aqiqah por Ahmad". Afirmó haberlo llamado Ahmad "debido a las alabanzas de los habitantes de los cielos y la Tierra hacia él". [8]
Se dice que Mahoma realizó la aqiqah para Hasan ibn Ali y Husayn ibn Ali , sus nietos, en el séptimo día de sus nacimientos respectivamente, sacrificando una oveja cada uno; la pata de la cual fue entregada a la nodriza que ayudó con el parto. [8] Ungir al bebé con la sangre del animal sacrificado para la aqiqah era una práctica común entre los paganos árabes y, por lo tanto, estaba prohibido en el Islam. [8]
El madhdhab Shafiʿi permite la práctica de la aqiqah después de la muerte de un niño. Esta es también la escuela de derecho que enfatiza el potencial del niño para la shafaʿa (intercesión). Dos representantes destacados del madhdhab Shafiʿi que defienden esta idea del niño fallecido como intercesor celestial son al-Suyuti (ca. 1445-1505) y al-Ghazzali (ca. 1058-1111). [12]
Abu Hanifa , a diferencia de otros juristas, sostuvo que el sacrificio de aqiqah era una práctica ilegítima [13] del período pagano preislámico en Arabia. [14] [15] [16]
La tradición del sacrificio de animales y de pesar el primer corte de pelo frente a oro o plata para caridad parece tener su origen en la Arabia preislámica . [17]