Según Robert Borofsky, profesor de la Universidad del Pacífico de Hawái , la antropología pública "demuestra la capacidad de la antropología y de los antropólogos para abordar eficazmente problemas que van más allá de la disciplina, arrojando luz sobre cuestiones sociales más amplias de nuestro tiempo y fomentando conversaciones públicas amplias sobre ellas con el objetivo explícito de fomentar el cambio social" (Borofsky 2004). El trabajo de Partners In Health es un ejemplo del uso de métodos antropológicos para resolver problemas grandes o complicados.
Relación con la antropología aplicada
Merrill Singer ha criticado el concepto de antropología pública con el argumento de que ignora la antropología aplicada . Escribió: "dado que muchos antropólogos aplicados ya hacen el tipo de cosas que ahora se describen como antropología aplicada, es difícil entender por qué se necesita una nueva etiqueta, excepto como un dispositivo para distanciar a los antropólogos públicos de los antropólogos aplicados" (Singer 2000: 6). De manera similar, Barbara Rylko-Bauer escribió: "uno tiene que preguntarse cuál es el propósito de estas etiquetas emergentes que se distinguen conscientemente de la antropología aplicada/práctica. Si bien pueden servir a los intereses personales de quienes las desarrollan, es difícil ver cómo sirven a los intereses más amplios de la disciplina" (Rylko-Bauer 2000: 6). Eric Haanstad respondió a la afirmación de Singer argumentando que la antropología pública no implica necesariamente la exclusión de la antropología aplicada (Haanstad 2001a). Alan Jeffery Fields defendió el concepto de antropología pública afirmando que es "un tropo útil por una razón importante: llama la atención sobre el hecho de que existe una división entre las percepciones públicas y académicas" (Fields 2001a).
Borofsky, que acuñó el término, prefiere no involucrarse en tales discusiones, especialmente porque el término fue acuñado originalmente solo para una serie de libros publicada por la University of California Press . Escribió: "Me siento incómodo al dejarme atrapar por lo que Sigmund Freud llamó el 'narcisismo de las pequeñas diferencias': grupos relacionados que discuten sobre pequeñas diferencias para diferenciar sus identidades. Hay demasiados problemas serios para que la antropología los aborde" (Borofsky 2019:130). Continuó:
Tomemos como ejemplo al antropólogo Ben Finney . Al desafiar la afirmación de Sharp de que Polinesia fue colonizada accidentalmente por navegantes no calificados, Finney se convirtió en uno de los principales defensores de la idea de que Polinesia fue colonizada intencionalmente por polinesios altamente capacitados en el arte de la navegación en alta mar, capaces de viajar miles de millas guiados por las estrellas y las olas. En 1973, fue cofundador de la Sociedad de Viajes Polinesios y fue su primer presidente. La Sociedad de Viajes Polinesios se convirtió en la organización líder en la construcción de la Hokule'a , una canoa de doble casco de 62 pies de largo. Fue parte de la tripulación inicial que navegó el Hokule'a en navegación celestial a Tahití en 1976. Más tarde ayudó a tripular los viajes a Nueva Zelanda (Aotearoa) en 1985 y Rarotonga en 1992. Citando a Nainoa Thompson , actual presidente de la Polynesian Voyaging Society y una figura prominente en el movimiento del Renacimiento Cultural Hawaiano, el viaje del Hokule'a "cambió toda la identidad del pueblo hawaiano. Pasamos de ser náufragos ... a ser hijos de los más grandes navegantes del mundo, ... Se lo debemos a nuestros visionarios ... y Ben fue el primero" (Kubota 2018).
Borofsky concluyó: "No veo qué se gana al intentar vincular lo aplicado o lo público con el trabajo de Ben Finney. Lo que hizo fue impresionante. Desempeñó un papel destacado en la resurrección de los viajes hawaianos y, a través de ellos, en el renacimiento cultural hawaiano" (Borofsky 2019:130). Para Borofsky, la antropología pública es más que una etiqueta y más que una disputa intelectual. Al igual que la antropología aplicada, se trata de lo que los antropólogos pueden lograr cuando abordan problemas que van más allá de la disciplina.
Véase también
Referencias
- Borofsky, Robert. 2019. Antropología de la antropología . Centro de Antropología Pública, serie Antropología Abierta. ISBN 978-1-7322241-3-1 (libro electrónico)
- Borofsky, Robert. 2004 Conceptualizing Public Anthropology. Documento electrónico, https://web.archive.org/web/20070414153742/http://www.publicanthropology.org/Defining/definingpa.htm, consultado el 11 de abril de 2007.
- Fields, Alan Jeffrey. 2001a Antropología pública responsable. Public Anthropology: The Graduate Journal . Documento electrónico, https://web.archive.org/web/20070927101934/http://www.publicanthropology.org/Journals/Grad-j/Wisconsin/fields.htm, consultado el 12 de abril de 2007.
- Haanstad, Eric. 2001a Antropología revitalizada: antropología pública y activismo estudiantil. Public Anthropology: The Graduate Journal . Documento electrónico, https://www.researchgate.net/publication/303680760_Public_Anthropology_Revitalized_Public_Anthropology_and_Student_Activism, consultado el 1 de septiembre de 2023.
- Kubota, Gary. 2018 Ben Finney, fundador de la Polynesian Voyaging Society, muere a los 83 años. Star Advertiser , 31 de diciembre. Documento electrónico, https://www.staradvertiser.com/2017/05/24/breaking-news/ben-finney-a-founder-of-the-polynesian-voyaging-society-dies-at-83/ (consultado el 31 de diciembre de 2018).
- Rylko-Bauer, Barbara. 2000 Hacia una antropología relevante más inclusiva. Boletín de la Sociedad de Antropología Aplicada 11(2): 6-7.
- Singer, Merrill. 2000 Por qué no soy un antropólogo público. Anthropology News 41(6): 6-7.
Lectura adicional
- Atalay, Sonya (2012). Arqueología comunitaria: investigación con, por y para comunidades indígenas y locales. Berkeley : University of California Press . ISBN 978-0520273368.
- Borofsky, Robert (2019). Antropología de la antropología . Centro de Antropología Pública, serie Antropología Abierta . ISBN 978-1-7322241-3-1 (libro electrónico)
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- Luktehaus, Nancy C. 2008. Margaret Mead: La creación de un icono estadounidense. Princeton: Princeton University Press . ISBN 0691148082
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- Spector, Janet D. (1993). Lo que significa este punzón: arqueología feminista en un pueblo de Dakota Wahpeton. St. Paul: Minnesota Historical Society Press . ISBN 0873512782.
- Tett, Gillian . (2021). Anthro-Vision: Una nueva forma de ver los negocios y la vida . Nueva York: Simon & Schuster.
Enlaces externos
- El Prisma: Reflexiones antropológicas sobre la cultura y la sociedad
- Antropología Pública.org
- Socios en salud