El racismo en Polonia en los siglos XX y XXI ha sido objeto de amplios estudios. Las minorías étnicas constituyeron una proporción mayor de la población del país desde la fundación del estado polaco hasta la Segunda República Polaca que en el siglo XXI, cuando las estadísticas gubernamentales muestran que el 94% o más de la población se declara étnicamente polaca. [1] [2]
A partir del siglo XVI, muchos judíos vivieron en Polonia, hasta el punto de que se la consideraba el centro del mundo judío . Pogromos ocasionales, como los de Cracovia en 1494 y Varsovia en 1527, marcaron un período de prosperidad material y relativa seguridad para los judíos polacos. Entre 1648 y 1649, 30.000 judíos fueron asesinados en el levantamiento cosaco de Chmielnicki en Ucrania. [3] Después de la segunda partición de Polonia , Federico el Grande , considerando el territorio ocupado por Prusia como una nueva colonia y a su gente como los iroqueses de América del Norte, comenzó una campaña de colonización prusiana destinada a reemplazar el idioma y la cultura polacos por el alemán. [4] [5]
Durante la Segunda Guerra Mundial , Polonia fue ocupada por Alemania y posteriormente fue el escenario principal del Holocausto judío , el Porajmos (genocidio romaní) y las atrocidades nazis contra la nación polaca. Estos genocidios variaron en cómo, cuándo y dónde se aplicaron; Los judíos y los romaníes fueron objeto de exterminio inmediato y sufrieron las mayores bajas, mientras que los polacos fueron objeto de destrucción y esclavización en un plazo de 15 a 20 años. [6] Robert Gellately ha llamado a la política racial nazi de erradicación cultural y exterminio masivo de personas basada en el origen étnico un genocidio en serie , ya que en su formulación más amplia apuntaba a múltiples grupos étnicos a quienes los nazis consideraban " infrahumanos ", incluidos los ucranianos y bielorrusos. , polacos y judíos. [7] : 253, 256
El rey Casimiro III el Grande trajo judíos a Polonia durante la Peste Negra en un momento en que las comunidades judías estaban siendo perseguidas y expulsadas de toda Europa . Como resultado de mejores condiciones de vida, a mediados del siglo XVI el 80% de los judíos del mundo vivían en Polonia. [8] [9]
Durante el siglo XV en la capital real de Cracovia , los clérigos extremistas abogaban por la violencia contra los judíos, que poco a poco fueron perdiendo sus posiciones. En 1469, los judíos fueron expulsados de su antiguo asentamiento y obligados a trasladarse a la calle Spiglarska. En 1485, los ancianos judíos se vieron obligados a renunciar al comercio en Cracovia, lo que llevó a muchos judíos a partir hacia Kazimierz , que no estaba sujeta a las restricciones debido a su condición de ciudad real. Tras el incendio de Cracovia en 1494 se produjo una ola de ataques antijudíos. El rey Juan I Alberto obligó a los judíos restantes de Cracovia a trasladarse a Kazimierz. [10] A partir de 1527, los judíos ya no fueron admitidos en las murallas de la ciudad de Varsovia (en general, era posible alojarse temporalmente en el palacio real ). Sólo el suburbio de Praga estaba abierto para ellos. [3] : 334
El Consejo de las Cuatro Tierras creado en 1581 era una dieta judía presidida por los ancianos de las comunidades de cada parte importante de Polonia; en 1623 se estableció otro órgano de gobierno en Lituania. Las comunidades judías generalmente estaban protegidas por los szlachta (nobles) a cambio de su trabajo. administrar los dominios de los nobles. [3] : 358 Como tales, a menudo estuvieron en primera línea en las revueltas contra los señores de la tierra, como fue el caso durante las revueltas cosacas de 1630, 1637 y 1639. Se estima, en particular, que murieron 30.000 judíos. de 1648 a 1649 como resultado del levantamiento de Chmielnicki . [3] : 342
En el Congreso de Polonia , los judíos obtuvieron derechos cívicos con el ucase (edicto) del 5 de junio de 1862, dos años antes de que se aboliera la servidumbre y se liberara al campesinado. 35 años después, en 1897, los 1,4 millones de judíos representaban el 14% de la población de la partición administrada por Rusia, que incluía Varsovia y Łódź . [11] : 478–480
En la Segunda República Polaca , a partir de la década de 1920, el gobierno polaco excluyó a los judíos de recibir créditos bancarios gubernamentales y de empleos en el sector público (en 1931, sólo 599 de 87.640 servidores públicos eran judíos, en los campos de la telefonía , los ferrocarriles, la administración y la justicia [11 ] : 483 ), y de la obtención de licencias comerciales en esferas de la economía controladas por el gobierno. A partir de la década de 1930, se impusieron límites a la inscripción de judíos en las universidades, la admisión a las profesiones médicas y jurídicas, a las tiendas judías, a las empresas exportadoras judías, a la Shechita , a la membresía en asociaciones comerciales y más. Mientras que el 25% de los estudiantes eran judíos en 1921-22, la proporción había caído al 8% en 1938-9. El partido de extrema derecha Democracia Nacional (Endeks) organizó boicots antijudíos. Tras la muerte del gobernante polaco Józef Piłsudski en 1935, los Endek intensificaron sus esfuerzos y en 1937 declararon que su "principal objetivo y deber debe ser eliminar a los judíos de todas las esferas de la vida social, económica y cultural en Polonia", lo que conduce a en algunos casos a la violencia (pogromos en ciudades más pequeñas). En respuesta, el gobierno organizó el Campamento de Unidad Nacional (OZON), que tomó el control del parlamento polaco en 1938. Luego, el parlamento polaco redactó una legislación antijudía similar a las leyes antijudías que existían en Alemania, Hungría y Rumania. OZON abogó por la emigración masiva de judíos de Polonia, el boicot a los judíos, el numerus clausus (ver también bancos del gueto ) y otras limitaciones a los derechos de los judíos. [12] Según Timothy Snyder , en los años previos a la Segunda Guerra Mundial el liderazgo polaco "quería deshacerse de la mayoría de los judíos polacos... [pero] en términos logísticos simples la idea... parecía no tener sentido. ¿Cómo podría Polonia organizar la deportación de millones de judíos mientras el país estaba movilizado para la guerra? ¿Deberían retirarse de las filas del ejército polaco las decenas de miles de oficiales y soldados judíos? [13]
A mediados del siglo XX, incidentes notables de antisemitismo en Polonia incluyeron el pogromo de Jedwabne de 1941 en presencia de Ordnungspolizei (agentes de policía) alemanes [14] y la violencia antijudía en Polonia, 1944-1946 , atribuida también a la anarquía de la posguerra. como una insurrección anticomunista contra el nuevo gobierno prosoviético inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial en Europa , [15] y el estereotipo " Żydokomuna " (comunismo judío). [16] Otro acontecimiento importante tuvo lugar durante la crisis política polaca de 1968 .
La comunidad judía en Polonia constituía alrededor del 10% de la población total del país en 1939, pero fue prácticamente erradicada durante el Holocausto . [17] En el censo polaco de 2011 , sólo 7.353 personas declararon que su etnia primaria o secundaria era judía. [ cita necesaria ]
En 2017, el Centro de Investigación sobre Prejuicios de la Universidad de Varsovia encontró un aumento de las opiniones antisemitas en Polonia, posiblemente debido al creciente sentimiento antiinmigrante y la islamofobia en Polonia . [18] Más tarde ese año, el Congreso Judío Europeo acusó al gobierno polaco de "normalizar" el fenómeno en el país. [19]
A pesar de la actual escasa población judía de Polonia, el antisemitismo persiste y cumple varias funciones importantes en la sociedad polaca. Es un principio informal de la religiosidad polaca, permite a los polacos verse a sí mismos como las principales víctimas de los nazis, les permite negar su responsabilidad histórica por los crímenes antijudíos y les proporciona un chivo expiatorio para los problemas de la transición poscomunista. A diferencia de otras sociedades europeas, el antisemitismo polaco contemporáneo no está relacionado con actitudes hacia Israel. Además, la representación política de quienes emplean la retórica antisemita es muy limitada. [20] Un motivo contemporáneo que se considera antisemita es el del judío con la imagen de una moneda, exhibido en el 18% de los hogares polacos para traer suerte.
En junio de 1991, los disturbios de Mława , una serie de incidentes violentos contra los romaníes polacos, estalló después de que un adolescente romaní atropelló a tres polacos étnicos en un cruce de peatones, matando a un polaco e hiriendo permanentemente a otro, antes de huir del lugar del accidente. [29] Después del accidente, una turba amotinada atacó los asentamientos romaníes ricos en la ciudad polaca de Mława . Tanto el jefe de policía de Mława [30] como los investigadores de sociología de la Universidad de Varsovia [29] dijeron que el pogromo se debió principalmente a la envidia de clase (algunos romaníes se han enriquecido con el comercio de oro y automóviles). En ese momento, el alcalde de la ciudad, así como los romaníes involucrados y otros residentes, dijeron que el incidente tuvo principalmente motivos raciales. [30]
Durante la cobertura de los disturbios, se identificó un cambio emergente en los estereotipos étnicos sobre los romaníes en Polonia. Los romaníes ya no eran pobres, sucios ni alegres, y ya no mendigaban ni pretendían ser humildes. En cambio, se los consideraba dueños de automóviles de alta gama, que vivían en elegantes mansiones, hacían alarde de su riqueza mientras alardeaban de que las autoridades locales y la policía estaban en su nómina, lo que los hacía no temer a nadie. Al mismo tiempo, eran vistos como estafadores, ladrones, estafadores y evasores del servicio militar que se negaban a mantener trabajos legales y decentes. [31] Los "metasterotipos" negativos – o las propias percepciones de los romaníes sobre los estereotipos que los grupos dominantes tienen sobre su grupo – fueron descritos por la Sociedad Romaní Polaca en un intento de aumentar la conciencia y el diálogo en torno al exclusionismo . [32]
Durante la segunda mitad del último milenio, Polonia experimentó períodos significativos en los que su economía feudal estuvo dominada por la servidumbre . Muchos siervos eran tratados con desdén por la nobleza ( szlachta ) y tenían pocos derechos. Si bien muchos siervos eran polacos étnicos católicos, muchos otros eran rutenos ortodoxos , que más tarde se identificaron como ucranianos y bielorrusos. Algunos estudiosos describieron las actitudes de la nobleza (en su mayoría polaca) hacia los siervos como una forma de racismo. [33] En la Polonia moderna, donde los ucranianos constituyen una minoría significativa de trabajadores inmigrantes, están sujetos a racismo ocasional en la vida cotidiana. [34] [35]
La palabra más común en polaco para referirse a una persona negra ha sido tradicionalmente " Murzyn " . A menudo se considera una palabra neutral para describir a una persona de ascendencia negra ( africana subsahariana ), pero hoy en día muchos la consideran peyorativa , y los diccionarios lo reflejan. El profesor Marek Łaziński ha dicho que "Murzyn" es ahora "arcaico". [36] [37]
Las percepciones sobre los negros también han sido moldeadas por la literatura. La novela In Desert and Wilderness de Henryk Sienkiewicz contiene al famoso personaje Kali , que habla un inglés deficiente y tiene una moralidad dudosa. En 1924, el poeta Julian Tuwim publicó un verso infantil, " Murzynek Bambo " ("El pequeño Murzyn Bambo"), que siguió siendo muy querido durante el siguiente medio siglo, pero en el siglo XXI fue criticado por " otro " a los negros. En la Polonia comunista, La cabaña del tío Tom , de Harriet Beecher Stowe, se tradujo con bastante libertad y estaba dirigida a los niños porque se consideraba anticapitalista y antiesclavitud, pero ahora se considera que refuerza varios estereotipos negros. [37]
Un acontecimiento de alto perfil con respecto a los negros en Polonia fue la muerte en 2010 de Maxwell Itoya , un vendedor ambulante nigeriano de un matrimonio mixto que vendía productos falsificados . [38] Un oficial de policía le disparó en la parte superior de la pierna durante una pelea callejera que siguió a un control de detección en un mercado de Varsovia , y murió a causa de una arteria cortada. [39] El evento dio lugar a un debate en los medios sobre la actuación policial y el racismo. [40]
En Strzelce Opolskie , jugadores de fútbol negros del club LZS Piotrówka fueron atacados en un bar por aficionados del equipo contrario Odra Opole en 2015 y dos jóvenes fueron detenidos. [41] Al menos seis fueron sentenciados. [42] En una discoteca de Łódź , un estudiante negro fue atacado en un baño de hombres. [43] [44]
Aunque los polacos generalmente han constituido la mayoría de la población de Polonia, hubo momentos, particularmente durante las particiones de Polonia (mediados del siglo XVIII hasta 1918), en que la mayoría de los territorios polacos estaban bajo el control de otras naciones, y los polacos, en realidad, minorías en el nacionalista país alemán. Imperio y Imperio Ruso , fueron objeto de discriminación y racismo . [45] [46]
Las publicaciones racistas sobre los polacos aparecieron ya en el siglo XVIII y estaban imbuidas de estereotipos étnicos medievales y connotaciones racistas para justificar el dominio alemán sobre los territorios polacos. [47] Autores como Georg Forster escribieron que los polacos eran "ganado en forma humana". [48]
Cuando parte de Polonia estaba bajo el dominio del Imperio alemán , la población polaca fue discriminada por políticas racistas. Estas políticas ganaron popularidad entre los nacionalistas alemanes, algunos de los cuales eran miembros del movimiento Völkisch , lo que llevó a la expulsión de los polacos por parte de Alemania . Esto fue alimentado por el sentimiento antipolaco , especialmente durante la era de las particiones en el siglo XVIII. [49] [50] [51] La campaña Kulturkampf dirigida por Otto von Bismarck resultó en un legado de racismo antipolaco; La población polaca experimentó opresión y explotación a manos de los alemanes. [52] Las ideas racistas del estado prusiano dirigidas contra el pueblo polaco fueron adoptadas por científicos sociales alemanes, dirigidos en parte por Max Weber . [53]
Durante la Segunda Guerra Mundial, Polonia fue ocupada por la Alemania nazi y la Unión Soviética y el pueblo polaco fue duramente discriminado en su propio país. En la directiva núm. 1306, emitida por el Ministerio de Ilustración Pública y Propaganda del Reich el 24 de octubre de 1939, se cita el concepto de untermenschen (infrahumano) en referencia a la etnia y la cultura polacas:
Debe quedar claro para todos en Alemania, incluso para la última lechera, que ser polaco equivale a infrahumanidad. Los polacos, los judíos y los gitanos están en el mismo nivel inferior. Esto debe quedar claramente definido [...] hasta que cada ciudadano de Alemania tenga codificado en su subconsciente que cada polaco, ya sea un trabajador agrícola o un intelectual, debe ser tratado como alimañas". [54] [55]
La mayoría de los nazis consideraban a los polacos, como a la mayoría de los demás eslavos , como "masas del Este" no arias y no europeas que deberían ser totalmente aniquiladas junto con los judíos y gitanos , o expulsadas por completo del continente europeo . [56] Los polacos fueron víctimas de los crímenes nazis contra la humanidad y algunas de las principales víctimas no judías del Holocausto . Aproximadamente 2,7 millones de polacos étnicos fueron asesinados o asesinados durante la Segunda Guerra Mundial . [57]
La política nazi hacia los pueblos étnicamente polacos finalmente se convirtió en genocidio y destrucción de toda la nación polaca, así como en genocidio cultural [58] [59] que implicó la germanización y la supresión o asesinato del liderazgo religioso, cultural, intelectual y político.
El 15 de marzo de 1940, Heinrich Himmler afirmó: "Todos los especialistas polacos serán explotados en nuestro complejo militar-industrial. Más tarde, todos los polacos desaparecerán de este mundo. Es imperativo que la gran nación alemana considere la eliminación de todo el pueblo polaco como un objetivo". su principal tarea." [60] El objetivo de la política era impedir la resistencia polaca efectiva y explotar a los polacos como trabajadores esclavos, [61] previendo el exterminio de los polacos como nación. [62] Los esclavos polacos en la Alemania nazi fueron obligados a usar etiquetas rojas de identificación con la letra P cosida a su ropa. Las relaciones sexuales con alemanes ( rassenschande o "contaminación racial") se castigaban con la muerte. Durante la guerra, muchos hombres polacos fueron ejecutados por sus relaciones con mujeres alemanas. [63] [64]
¡Mantengamos la pureza de la sangre alemana! ¡Eso se aplica tanto a hombres como a mujeres! Así como se considera la mayor vergüenza tener una relación con un judío, cualquier alemán que tenga relaciones íntimas con un polaco o una polaca es culpable de un comportamiento pecaminoso. ¡Desprecia los impulsos bestiales de esta raza! Sea racialmente consciente y proteja a sus hijos. De lo contrario, perderás tu mayor activo: ¡tu honor! [sesenta y cinco]
En 1942, la discriminación racial se convirtió en política nazi con el Decreto sobre la ley penal para polacos y judíos . [66] : 3 [67]
Durante los juicios a los nazis de la posguerra, se afirmó durante el juicio de Ulrich Freifelt que:
Los métodos aplicados por los nazis en Polonia y otros territorios ocupados, incluidas una vez más Alsacia y Lorena, fueron de naturaleza similar con la única diferencia de que fueron más despiadados y de mayor alcance que en 1914-1918. A este respecto, la política de "germanización" de las poblaciones afectadas, como lo demuestran las pruebas del proceso que nos ocupa, consistió en parte en desnacionalizar por la fuerza determinadas clases o grupos de la población local, como los polacos, los alsacianos-lorenses, los eslovenos y otros elegibles. para la germanización bajo la Lista del Pueblo Alemán. Como resultado, en estos casos el programa de genocidio se estaba ejecutando mediante actos que, en sí mismos, constituyen crímenes de guerra.
— Informes de Derecho de los Juicios a Criminales de Guerra. Comisión de Crímenes de Guerra de las Naciones Unidas. vol. XIII. Londres: HMSO, 1949 Juicio de Ulrich Greifelt y otros, Tribunal Militar de los Estados Unidos, Nuremberg, 10 de octubre de 1947 – 10 de marzo de 1948, Parte IV
Asimismo, durante la Segunda Guerra Mundial alrededor de 120.000 polacos, en su mayoría mujeres y niños, se convirtieron en las principales víctimas de la limpieza étnica por parte del ejército insurgente ucraniano , que entonces operaba en el territorio de la Polonia ocupada . [68]
Un análisis basado en la Encuesta de Valores Europeos (EVS) realizada en 2008 compara a Polonia con otros países europeos. Polonia tenía niveles muy altos de tolerancia política (falta de actitudes políticas extremistas), niveles relativamente altos de tolerancia étnica (basados en actitudes hacia musulmanes , inmigrantes, romaníes y judíos) y al mismo tiempo bajos niveles de tolerancia personal (basados en actitudes hacia personas consideradas "desviadas" o "amenazantes"). De 1998 a 2008, hubo un marcado aumento de la tolerancia política y étnica, pero una disminución de la tolerancia personal . [69]
En 1990, debido en parte a la euforia política que acompañó a la caída del comunismo , Polonia era la nación más tolerante de Europa Central . Sin embargo, a lo largo de los años 90, el nivel de tolerancia disminuyó. En 1999, EVS registró que Polonia tenía una de las tasas más altas de xenofobia en Europa, mientras que el antisemitismo también aumentó durante este tiempo. Los factores detrás de esta disminución de la tolerancia y la radicalización de las actitudes hacia otros grupos étnicos durante este tiempo probablemente incluyeron los problemas económicos del país asociados con una costosa transición desde el comunismo (por ejemplo, alto desempleo), un gobierno ineficaz y posiblemente un aumento de la inmigración desde el exterior. . [69]
Estas actitudes comenzaron a cambiar después de 2000, posiblemente debido a la entrada de Polonia en la Unión Europea, el aumento de los viajes al extranjero y los encuentros más frecuentes con personas de otras razas. En 2008, el SVE mostraba a Polonia como uno de los países menos xenófobos de Europa Central y Oriental. Las actitudes negativas hacia los judíos también han vuelto a su nivel más bajo de los años noventa, aunque siguen algo por encima del promedio europeo. [69] Durante el mismo período, la tolerancia étnica y la tolerancia política aumentaron en el sur de Europa (España, Grecia) y disminuyeron en otras partes del norte de Europa (Países Bajos). [69]
Si bien el grupo romaní figuraba como el más rechazado, el nivel de exclusión seguía siendo más bajo que en otras partes de Europa, probablemente debido a la larga historia de los romaníes (ver Polska Roma ) y su número relativamente bajo en el país. [69]
En una encuesta de 2012 realizada por el Centro de Investigación sobre los Prejuicios de la Universidad de Varsovia , se encontró que el 78,5% de los participantes no estaba de acuerdo con las declaraciones antisemitas tradicionales (por ejemplo, "los judíos son responsables de la muerte de Jesucristo"), pero el 52,9% estaba de acuerdo. con declaraciones antisemitas secundarias (por ejemplo, "los judíos difunden el estereotipo del antisemitismo polaco"), y el 64,6% creía en una "conspiración judía" (por ejemplo, "a los judíos les gustaría gobernar el mundo"). [70] Los autores señalaron que "la creencia en [una] conspiración judía demostró ser el predictor significativo más fuerte de intenciones discriminatorias hacia los judíos en todos los campos. El antisemitismo tradicional predijo la distancia social hacia los judíos, mientras que no predijo ninguna de las otras intenciones discriminatorias. El antisemitismo secundario no logró predecir ninguna forma de intenciones discriminatorias contra los judíos". [70]
En la encuesta ADL Global 100 realizada en 2013-2014, el 57% de los encuestados dijo que "probablemente sea cierto" que "los judíos tienen demasiado poder en el mundo empresarial"; el 55% que "los judíos tienen demasiado poder en los mercados financieros internacionales"; el 42% que "los judíos tienen demasiado control sobre los asuntos globales"; y el 33% que "la gente odia a los judíos por su forma de comportarse". [71]
En la encuesta FRA 2018 Experiencias y percepciones sobre el antisemitismo/Segunda encuesta sobre discriminación y delitos de odio contra los judíos en la UE, el 85% de los encuestados identificó el antisemitismo en Polonia como un problema "bastante grande" o "muy grande" (lo que sitúa a Polonia en el primer puesto). cuarto lugar después de Francia, Alemania y Bélgica); El 61% informó que el antisemitismo había aumentado "mucho" en los últimos cinco años (segundo lugar después de Francia, y antes de Bélgica y Alemania); El 74% afirmó que la intolerancia hacia los musulmanes había aumentado "mucho" (segundo lugar después de Hungría, y antes de Austria y el Reino Unido); y el 89% informó de un aumento de las expresiones de antisemitismo en línea (segundo lugar después de Francia, y antes de Italia y Bélgica). Las declaraciones antisemitas más comúnmente escuchadas fueron "los judíos tienen demasiado poder en Polonia" (70%) y "los judíos explotan el victimismo del Holocausto para sus propios fines" (67%). [72]
Un estudio de 2022 realizado por la Agencia Europea de Derechos Fundamentales (EU FRA) encontró que las personas negras o afrodescendientes tenían menos probabilidades de sufrir discriminación en Polonia entre los 13 estados de la UE que participaron en la encuesta. En las respuestas a la encuesta analizadas por la agencia, el 21% de los encuestados afirmó haber enfrentado discriminación en Polonia en los últimos cinco años. En comparación, el 77% declaró haber sufrido discriminación en Alemania, el 44% en Italia y el 27% en Suecia y Portugal, los dos países con menor discriminación después de Polonia. [73] [74] Polonia también tuvo la mayor proporción de encuestados (81%) que afirmaron que cuando los detenía la policía en Polonia, los agentes de policía eran "muy" o "bastante" respetuosos. [73]
En 2004, el gobierno tomó algunas iniciativas para abordar el problema del racismo. Adoptó el "Programa Nacional para Prevenir la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia 2004-2009" ("Programa Krajowy Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Związanej z Nimi Nietolerancji 2004-2009") [75] y también creó el Equipo de Vigilancia sobre el Racismo y Xenofobia en el Ministerio del Interior y Administración . El Informe de implementación (2010) [76] afirmó que el programa sufrió varios obstáculos, incluida una financiación faltante y poco clara, y finalmente algunas tareas planificadas se completaron, mientras que otras no. [77]
En 2013, el primer ministro polaco, Donald Tusk, fundó el Consejo contra la Discriminación Racial y la Xenofobia, pero fue clausurado por el nuevo gobierno de Ley y Justicia en mayo de 2016. [78]
De hecho, desde Hitler hasta Hans Frank, encontramos frecuentes referencias a los eslavos y judíos como "indios". Éste también era un tropo de larga data. Se remonta a Federico el Grande, quien comparó la "desaliñada basura polaca" de la recién reconquistada Prusia Occidental con los iroqueses.
Las políticas genocidas de Hitler en Polonia estaban dirigidas tanto a los polacos como a los judíos.
En tercer lugar, los polacos étnicos también fueron víctimas del genocidio nazi: más de dos millones y medio de ellos –en su mayoría civiles– fueron asesinados por los nazis.
Holocausto es el nombre que se le da a un caso específico de genocidio: el intento de los nazis y sus colaboradores de destruir al pueblo judío. Otros genocidios cometidos por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial fueron los genocidios de polacos y romaníes.
Cuando los alemanes fusilaron a decenas de miles de polacos en 1944, con la intención de asegurarse de que Varsovia nunca volviera a levantarse, eso también fue genocidio. Medidas mucho menos dramáticas, como el secuestro y la germanización de niños polacos, también fueron, según la definición legal, genocidio.
Inicialmente, Hitler consideró que
el Gobierno General era una reserva para los polacos, pero también en este caso las políticas nazis de explotación económica y erradicación de la cultura polaca preveían el exterminio de los polacos como nación. Unos dos millones de hombres y mujeres fueron deportados al Reich para trabajar en la agricultura y la industria alemanas, mientras el resto padecía hambre (p. 201).
Los planes de germanización nazi exigían la eliminación completa de polacos y judíos de los territorios orientales incorporados. (pág. 6)
Las zonas incorporadas están sujetas a un régimen especialmente severo, que implica genocidio para la población polaca.
Bauer sostiene que lo más probable es que Lemkin estuviera pensando en lo que les estaba sucediendo a los polacos cuando definió genocidio. (pág. 20)
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Las estimaciones de los supervivientes judíos en Polonia.; también en Lukas (2012) [1986]. El Holocausto olvidado: los polacos bajo la ocupación nazi 1939-1944. Nueva York: University of Kentucky Press /Hippocrene Books. ISBN 978-0-7818-0901-6.
Okazuje się, że ów metastereotyp – rodzaj wyobrażenia Romów o tym, jak są postrzegani przez "obcych" – jest wizerunkiem nasyconym prawie wyłącznie cechami negatywnymi.
W tym roku miał dostać polski paszport.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )El racismo antipolaco siguió siendo un legado duradero del Kulturkampf porque resultó esencial para la economía política de la agricultura alemana. El racismo antipolaco reflejaba y apoyaba la existencia de un proletariado rural polaco especialmente desempoderado, sujeto a la opresión y explotación por parte de los alemanes. propietarios.
Guiados por Max Weber, los científicos sociales alemanes adoptaron el racismo antipolaco del Estado prusiano, desarrollando una economía cultural-racial de control que Schmoller y otros utilizaron para ayudar al control colonial alemán en África. (pág.185)
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )