El antisemitismo en Grecia se manifiesta en el discurso religioso, político y mediático. La crisis de la deuda pública griega de 2009-2018 ha facilitado el ascenso de grupos de extrema derecha en Grecia, en particular el otrora desconocido Amanecer Dorado .
Los judíos han vivido en Grecia desde la antigüedad, pero la comunidad más grande de alrededor de 20.000 judíos sefardíes se estableció en Tesalónica después de una invitación del sultán otomano en el siglo XV. Después de que Tesalónica fuera anexada a Grecia en 1913, el gobierno griego reconoció a los judíos como ciudadanos griegos con plenos derechos y atribuyó al judaísmo el estatus de religión reconocida y protegida. Durante el Holocausto en Grecia , hubo tanto intentos de rescate como colaboracionismo con las autoridades nazis. Más del 80% de los judíos griegos fueron asesinados. [1] [2] Actualmente en Grecia, las comunidades judías que representan a los 5.000 judíos griegos son entidades legales de derecho público. Están bajo la jurisdicción del Ministerio de Educación y Asuntos Religiosos , según la Ley Nº 2456-1920 "Sobre las comunidades judías". [3] [4]
En 2005 [update], había alrededor de 5.000 judíos en Grecia, de una población de 10,5 millones. [5]
En 2000, la UE obligó al gobierno griego a eliminar la referencia a la "religión" de los documentos nacionales de identidad. Los líderes de la Iglesia Ortodoxa protestaron, diciendo que el gobierno estaba "cediendo a la presión judía". [5] El arzobispo (de Atenas y de toda Grecia) Christodoulos emprendió una campaña contra las reformas y movilizó a miles de ciudadanos griegos en manifestaciones masivas de protesta en Atenas y Tesalónica. A estas le siguieron una serie de ataques antisemitas motivados por nociones de "complot judío", incluida la profanación generalizada de cementerios judíos y la sinagoga de Atenas, y la profanación de monumentos judíos y propiedades privadas con eslóganes como esvásticas. [6]
Se han producido denuncias de antisemitismo en los medios de comunicación tradicionales y de izquierdas. [7] El enfrentamiento en la Iglesia de la Natividad y la temporada de Pascua ortodoxa griega generaron muchas analogías entre el papel de los judíos (israelíes) en las crucifixiones de Cristo (Arafat) y los profetas (palestinos). [4] [6]
En 2006, el sentimiento antiisraelí revivió y se intensificó con el estallido de la Guerra del Líbano de 2006 entre Israel y Hezbolá . Los principales medios de comunicación promovieron la imagen de Israel como un Estado nazi que atacaba a personas desarmadas e indefensas en el sur del Líbano. Los combatientes de Hezbolá fueron descritos a menudo como "luchadores por la libertad" y "grupos de resistencia", mientras que las referencias supuestamente antisemitas, así como las comparaciones con el Holocausto, eran comunes. [8]
Antes de convertirse en parte de Grecia, los judíos de Corfú eran maltratados y vivían en condiciones pobres y lamentables. La actitud adversa de los cristianos de la isla contra los judíos era abierta y continua. El conflicto y la tensión entre los cristianos ortodoxos y los judíos de la isla sólo se agravaron con el paso del tiempo. Por razones religiosas, la comunidad de la isla de Corfú presentó constantemente peticiones a las autoridades venecianas con respecto a la restricción espacial de los judíos, lo que dio lugar a un estatuto que limitaba el abandono de su distrito sin un permiso escrito. [9] Un informe del Occident and American Jewish Advocate de 1845 describe la situación: “Los griegos los odian y aprovechan cualquier oportunidad para herirlos y maltratarlos; de modo que su situación sería muy lastimosa, si los ingleses no los tomaran bajo su protección. Hace veinte años ningún judío se atrevía a mostrarse en las calles durante la semana santa; pero las cosas han cambiado desde entonces”. [9] : 268-270
Cuando Corfú y otras islas jónicas se unieron a Grecia continental, los judíos obtuvieron los mismos derechos que el resto de los habitantes de la isla, de acuerdo con la Constitución griega. Según el periódico Estia, “su posición social como ciudadanos no mejoró en absoluto” en los treinta años siguientes. Muchos cristianos ortodoxos se negaron a acudir a los centros electorales, ya que los judíos se habían ganado el derecho a votar. [9] : 271
Fuentes: [9] : 272 [10] [11]
El incidente antisemita de la difamación de sangre tuvo lugar en la isla de Corfú tras el hallazgo del cadáver de una niña en una residencia judía el 1 de abril de 1891. Su nombre era Rubina, hija de Vita Sarda y Loukia Eliezer, y tenía 8 años. El incidente dio lugar a la expulsión de los judíos de Corfú de la isla en la que vivieron durante siglos. [9] [11]
Después de que los padres denunciaran la desaparición de su hija a la policía y la noticia se hiciera pública a través de Kangas, toda la isla se enteró del incidente y toda la comunidad judía comenzó a buscar a la niña. Kefalas informa que Vita Sarda estaba en la entrada de una casa judía. Sin ninguna prueba, la policía dijo que “los judíos habían asesinado a la joven, que habían atrapado a los asesinos con las manos en la masa, que los habían entregado a las autoridades investigadoras (judiciales) pero que estas autoridades, haciendo la vista gorda, los habían puesto en libertad”, acusando a toda la comunidad judía de asesinato. [9] : 272-273
Tras las acusaciones, Vita Sarda y su hijo, Solomon, fueron arrestados e interrogados. [9] : 274
Un informe médico afirmó que “en el cuerpo de Rubina no había ni una gota de sangre”. [9] : 274 Mientras tanto, el fiscal Kefalas informó:
A partir de ese momento, los que más tenían que ganar agitando a toda la ciudad contra el elemento judío, gritaron que la muchacha asesinada era cristiana, que su sangre había sido extraída por los judíos, para ser utilizada en su Mazot, sin el cual no podían celebrar la Pascua, que los jueces y fiscales y todas las autoridades militares fueron sobornados para encargarse de los judíos, dejando libres a los asesinos en aras de futuras elecciones. [9] : 274
Con la rápida difusión de la noticia infundada, la población cristiana de la ciudad se volvió contra los judíos a pesar de que más tarde se demostró que el informe médico era incorrecto. [9] : 274 Además, los ciudadanos reunidos en grupos comenzaron a llegar al barrio judío y luego hirieron y golpearon a los judíos. Fuera del barrio judío, en caso de que otros cristianos se enfrentaran a los judíos, amenazaban y golpeaban a los judíos. Desesperados y sin esperanza, se vieron obligados a abandonar su patria. [9] : 275
Excluidos por los cristianos, muchos judíos se vieron obligados a abandonar la isla y buscaron lugares seguros donde establecerse. Mientras tanto, en la isla, los cristianos dañaron muchas propiedades judías. La propaganda contra los judíos se extendió no sólo por la isla, sino también por los periódicos atenienses. Los ataques contra los residentes judíos que aún quedaban continuaron. [9] : 275
Algunos de los judíos que se vieron obligados a abandonar la isla huyeron a Estambul. Un documento otomano comunica la llegada de sesenta y cinco judíos:
"Una población de sesenta y cinco judíos que huyeron (de la isla de Corfú) dejando atrás sus bienes y propiedades para salvar sus vidas justo después de la pelea con los griegos debido al asesinato de una niña en la última Pascua en la isla de Corfú, han llegado hoy a Estambul por miedo y sin pasaporte, en el barco llamado "Floro" de la compañía italiana, y como según sus declaraciones tomadas unos ocho mil judíos aparte de ellos salvaron sus vidas huyendo a Alejandría y otros lugares debido a sus ataques y tiranía (los griegos), se entiende que muchos más judíos vendrán a Estambul, y como se envían oficiales para hacer lo necesario al considerarlos (judíos) aptos para ser vinculados con una garantía sólida al ser entregados a la Casa del Rabino debido al hecho de que no tienen pasaportes, se solicita permiso para el procedimiento que se adopte con respecto a ellos. " 18 de mayo de 1891 [12]
Otro documento otomano informa sobre otros once judíos que llegaron a Estambul:
“Del pueblo de Corfú y de la nación judía, una población de once personas más, hombres y mujeres, han llegado hoy a Estambul y se informa que han sido entregados de manera similar a Rabbi House…” 27 de mayo de 1891. [12]
En los últimos años ha habido una gran mejora en las relaciones entre Grecia e Israel , en particular tras la desintegración de las relaciones entre Israel y Turquía tras el ataque a la flotilla de Gaza . En agosto de 2010, Benjamin Netanyahu se convirtió en el primer Primer Ministro israelí en visitar Grecia. En su gira de dos días, el Primer Ministro discutió con el Primer Ministro griego George Papandreou la posibilidad de ampliar los lazos estratégicos y establecer una mayor cooperación entre los ejércitos de las naciones y las industrias relacionadas. [13] Todavía está por verse qué efecto tendrá este cambio geopolítico en el antisemitismo en Grecia. Si bien los judíos griegos hoy en día en gran medida "viven lado a lado en armonía" con los griegos cristianos, según Giorgo Romaio, presidente del Comité Griego para el Museo Judío de Grecia, [14] recientemente ha habido un mayor esfuerzo para trabajar con otros griegos, y judíos en todo el mundo, para combatir cualquier aumento del antisemitismo en Grecia.
La crisis de la deuda pública griega , que comenzó en 2009, provocó un aumento del extremismo de todo tipo, incluidos algunos casos de vandalismo antisemita. En 2010, la fachada del Museo Judío de Grecia fue profanada, por primera vez en la historia. [15] En Rodas, el 26 de octubre de 2012, los vándalos pintaron con aerosol el monumento al Holocausto de la ciudad con esvásticas. [16] En parte para evitar cualquier nueva amenaza del extremismo, miles de griegos judíos y no judíos asistieron a la Conmemoración del Holocausto de Tesalónica en marzo de 2013. [17] La reunión fue dirigida personalmente por el primer ministro de Grecia, Antonis Samaras , quien pronunció un discurso en la Sinagoga de Monastir (Tesalónica) . [18]
El 7 de febrero de 2014, Theodoros Karypidis, candidato local del partido político Syriza a gobernador de la región de Macedonia Occidental, comentó en su página de Facebook que el Primer Ministro Antonis Samaras estaba "encendiendo las velas del candelabro de siete brazos de los judíos y prendiendo fuego a Grecia... Está organizando una nueva Janucá contra los griegos" cuando Samaras visitó la sinagoga de Tesalónica como parte de una conmemoración de la destrucción de la comunidad judía griega por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Un portavoz de Samaras calificó los comentarios de "inaceptables, racistas y antisemitas", y el partido de Tsipras convocó una reunión especial para abordar el tema. [19] Syriza luego descartó al candidato tras las críticas dentro de Grecia y en otros lugares, una medida que fue bien recibida por la comunidad judía griega. [20]
A finales de 2014, Panos Kammenos , fundador del partido de derecha Griegos Independientes , fue grabado durante una entrevista televisiva haciendo la afirmación antisemita de que "los judíos no pagan impuestos". [21]
En marzo de 2015 se publicó una encuesta sobre la percepción que tienen los griegos del Holocausto. Los resultados mostraron que menos del 60 por ciento de los encuestados cree que la enseñanza del Holocausto debería incluirse en el plan de estudios. Giorgos Antoniou, historiador de la Universidad Internacional Helénica , comentó el artículo y dijo que "el Holocausto no se trata realmente como un asunto de preocupación nacional". [22]
En abril de 2015, Dimitris Kammenos, diputado del partido de derecha Griegos Independientes, respondió a un tuit del sitio de noticias ruso RT sobre el antisemitismo en Europa con la pregunta: "¿Han registrado los ataques de los judíos contra todos nosotros?". [23] Dos meses después, se encontraron grafitis antisemitas en Atenas [24] y en Kavala [25] , con los incidentes relacionados con la profanación de monumentos conmemorativos del Holocausto . El partido griego Syriza, que se mostró crítico con los comentarios de Panos Kammenos sobre el tema, se pronunció enérgicamente contra tal sentimiento, y Tsipras llegó a pedirle a Kammenos que dimitiera. [26]
Algunos miembros del partido gobernante Nueva Democracia (Grecia) han sido criticados por su antiseminismo, entre ellos ministros de alto rango: Adonis Georgiadis , actualmente vicepresidente de Nueva Democracia, ha sido acusado de "promover el antisemitismo", y en el pasado promovió el libro del autoproclamado nazista Konstantinos Plevris "Judíos, toda la verdad", un panfleto antisemita que llama al exterminio de los judíos e impugna a Adolf Hitler por no "terminar su trabajo". [27] [28] El hijo de Plevris, Thanos Plevris , es ministro de Salud en el gabinete Mitsotakis de Kyriakos. Makis Voridis , actualmente ministro de Desarrollo Rural y Alimentación, fue miembro y líder de la Unión Política Nacional (1984) , un partido político de extrema derecha, cuyo líder anterior incluía a Nikolaos Michaloliakos , el futuro líder de Amanecer Dorado. Se le ha acusado de tener "una larga historia de negación del Holocausto, antisemitismo y xenofobia, incluyendo amenazas físicas a familias judías y liderar grupos de matones contra inmigrantes e izquierdistas" y el Ministerio de Asuntos Exteriores en Jerusalén expresó su preocupación por su nombramiento, citando sus posiciones racistas y antisemitas. [29] [30]
La ADL (Liga Antidifamación) publicó en 2015 el informe "ADL Global 100", sobre el estado del antisemitismo en 100 países de todo el mundo. El informe concluyó que el 69% de la población adulta de Grecia alberga algún tipo de actitud antisemita, de diversos niveles de gravedad. La investigación descubrió que el 38% de la población está de acuerdo con la afirmación "los judíos son responsables de la mayoría de las guerras del mundo", y el 85% piensa que "los judíos tienen demasiado poder en el mundo de los negocios". [31] Sin embargo, esta encuesta ha sido criticada por el periodista Jesse Singal por ser irrazonablemente simplista en su clasificación de "albergar actitudes antisemitas". [32] Norman Finkelstein también la criticó, diciendo "Me resultaría alarmante si alguien excepto [el Director Nacional de la Liga Antidifamación] Abe Foxman (y quizás el consejo editorial del New York Times ) tomara en serio esta encuesta. Afortunadamente, casi todas las personas sensatas han llegado a tomar todo lo que dice la Liga Antidifamación (ADL) con una docena de piedras de sal". [33]
En enero de 2023, The Times of Israel informó que el monumento al Holocausto de Tesalónica fue profanado con esvásticas y símbolos fascistas dos veces en “semanas”. [34]
Aparte de los casos de antisemitismo en la política, ha habido casos de profanación de cementerios judíos durante el período de crisis económica (Kos, 19 de julio de 2013; [35] Tesalónica, 30 de octubre de 2011; [36] y Kavala, 13 de junio de 2010 [37] ). Durante 2011, una sinagoga y un monumento al Holocausto también fueron rociados con grafitis antisemitas. [38] [39] Hacia finales de junio de 2014, se encontró un grafiti amenazador en el monumento al Holocausto de Atenas. El grafiti decía: "El párrafo X-2 del hilkoth akum en el Talmud establece que es apropiado matar a los judíos que han sido bautizados... De lo contrario, destruiremos la sinagoga por ustedes". [40] A finales de 2014 se pintaron dos pintadas antisemitas más. En Tesalónica, un monumento dedicado al antiguo cementerio judío fue cubierto con mensajes antiisraelíes, [41] y en Larisa el cementerio judío fue profanado con lemas antisemitas. [42]
En la década de 2020, se han producido en Ioannina otra serie de hechos sacrílegos en cementerios judíos . El primero fue la profanación de una tumba en el cementerio judío de Ioannina el 5 de agosto de 2021, en la que se dañaron diferentes partes de la tumba. Tras comprobarse que la lápida superior había quedado retirada, se vio que los fragmentos de mármol también sufrieron vandalismo. [43] Otro suceso antisemita en el mismo cementerio ocurrió el 10 de septiembre de 2021, apenas un mes después del suceso anterior. La tumba dañada de forma similar fue atacada durante las Altas Fiestas Judías. [44]
Amanecer Dorado (Chrysi Avyi) fue un movimiento marginal cuando se fundó a principios de los años 80 y se mantuvo así hasta 2009. En las elecciones de 2009, obtuvo un escaso 0,23 por ciento de los votos. En 2010, ganó un escaño en el Ayuntamiento de Atenas y en las elecciones de junio de 2012 recibió el 6,92 por ciento de los votos nacionales, convirtiéndose así en el quinto partido más importante actualmente en el parlamento. Según una encuesta de octubre (en 2012), si se celebraran elecciones entonces, Amanecer Dorado obtendría nada menos que el 14 por ciento de los votos, lo que lo convertiría en el tercer partido más importante de Grecia. El primer ministro griego, Antonis Samaras, describió a Amanecer Dorado como "un partido de extrema derecha, podríamos decir fascista, neonazi". Con su violencia contra los inmigrantes, su emblema con forma de esvástica y el saludo nazi , sus manifestaciones agresivas y sus descaradas referencias a Mein Kampf , así como su propagación de literatura que promociona la superioridad racial de los griegos, promueve la supremacía aria , la ideología racista y antisemita y la negación del Holocausto . [45] [46] Sin embargo, Amanecer Dorado no se considera un partido nazi o incluso neonazi (aunque las fotografías publicadas el 8 de agosto de 2013 revelaron un tatuaje de una esvástica en el hombro de Elias Kasidiàris [47] ), sino simplemente como una formación nacionalista, cuyos miembros buscan rescatar a Grecia para los griegos - con su retórica nacionalista, el partido apela al orgullo griego. El 17 de junio de 2012, dieciocho miembros de Amanecer Dorado fueron juramentados en el Boule ton Ellenon (parlamento griego). Al hacerlo, se ha convertido posiblemente en el partido político de extrema derecha que ha ganado escaños parlamentarios en Europa en los últimos años. [48] En 2002, marcado por una ola de manifestaciones antisemitas, la más inquietante fue el éxito electoral de George Karatzaferis , el líder del partido ultranacionalista LAOS . Karatzaferis fue uno de los promotores más abiertos del antisemitismo en la vida pública griega, y a menudo utilizó su canal de televisión, TeleAsty, al que se le concedió una licencia oficial, para difundir propaganda antisemita, racista y nacionalista. También era dueño del periódico semanal Alpha Ena, ambos, junto con el partido LAOS, fueron señalados como los principales difusores de la difamación del 11 de septiembre en Grecia. [6] [49] [50] [51] [52]
En enero de 2014, se encontraron miles de fotografías y vídeos en la sala de un diputado de Amanecer Dorado. En ellos aparecían imágenes de miembros del partido haciendo el saludo nazi o realizando actos violentos. [53] En mayo de 2013, un diputado de Amanecer Dorado fue expulsado de la sala del Parlamento después de que se escucharan algunos gritos de "Viva Hitler". [54]
El 2 de marzo de 2014, un médico miembro del partido Amanecer Dorado había colocado una placa en el exterior de su consultorio que decía, en alemán, "Los judíos no son bienvenidos". Las autoridades encontraron en su despacho 12 cuchillos y tres dagas, dos de ellos con símbolos nazis inscritos, y lo arrestaron. [55]
La Iglesia Ortodoxa Oriental aún no ha absuelto oficialmente a los judíos de la muerte de Cristo. Las liturgias del Jueves Santo y del Viernes Santo aún contienen versículos en los que se atribuye a los judíos la culpa colectiva por la muerte de Jesús. El antisemitismo también se mantiene en las costumbres populares de Pascua. Según la profesora Frangiski Abatzopoulou, de la Universidad de Tesalónica, la quema de Judas Iscariote (la costumbre del Jueves Santo de los "Kapsimo tou Youda") es la "manifestación más conocida y extendida del antisemitismo tradicional en Grecia". Señala que "la acusación [contra los judíos] de teoktonía , reactivada a través de la liturgia, no puede examinarse en el marco del racionalismo dado que está inscrita en la experiencia religiosa". Pero, subraya, "puede examinarse en relación con el mecanismo de la búsqueda de chivos expiatorios, que construye al 'judío' como culpable no sólo de la teoktonía, sino también de todos los demás sufrimientos del mundo". [6] Además, la costumbre debe examinarse en el contexto de actividades similares en festivales precristianos. Algunos de ellos han revivido en las últimas décadas, como el festival gaélico/celta de Beltaine, la quema de Böögg en Zurich, etc., [56] donde el acto de quemar la efigie de un hombre supuestamente aumenta la fertilidad y exorciza el mal.