La Revolución de Febrero en Rusia puso fin oficialmente a un régimen centenario de antisemitismo en el Imperio ruso , aboliendo legalmente la Zona de Asentamiento . [1] Sin embargo, el legado anterior de antisemitismo fue continuado y fomentado por el Estado soviético , especialmente bajo Joseph Stalin . Después de 1948, el antisemitismo alcanzó nuevas alturas en la Unión Soviética , especialmente durante la campaña anticosmopolita , en la que numerosos poetas, escritores, pintores y escultores que escribían yiddish fueron arrestados o asesinados. [2] [3] Esta campaña culminó con el llamado complot de los médicos , en el que un grupo de médicos (casi todos judíos) fueron sometidos a un juicio farsa por supuestamente haber conspirado para asesinar a Stalin. [4] Aunque la represión disminuyó después de la muerte de Stalin, la persecución de los judíos continuaría hasta finales de la década de 1980 (ver: rechazados ). [5]
Bajo los zares , los judíos –que sumaban aproximadamente cinco millones en el Imperio ruso en la década de 1880 y en su mayoría vivían en la pobreza– habían sido confinados en una zona de asentamiento , donde experimentaron prejuicios y persecución, [6] a menudo en forma de sanciones discriminatorias. leyes, y a menudo habían sido víctimas de pogromos , [1] muchos de los cuales fueron organizados o tácitamente aprobados por las autoridades zaristas. [6] En respuesta a la opresión a la que estaban siendo sometidos, muchos judíos emigraron del Imperio ruso o se unieron a partidos políticos radicales, como el Bund judío , los bolcheviques , [6] el Partido Socialista Revolucionario , [7] y los mencheviques . [8] También hubo numerosas publicaciones antisemitas de la época que ganaron una amplia circulación. [1]
El Gobierno Provisional Ruso canceló todas las restricciones impuestas a los judíos por el gobierno zarista, en una medida paralela a la emancipación judía en Europa Occidental que había tenido lugar durante el siglo XIX y abolió las discapacidades judías .
La Revolución de Octubre vio a los bolcheviques tomar el poder. La ruptura de otros grupos judíos después de la revolución dio a la Yevsektsiya más influencia sobre las comunidades judías, lo que facilitó la destrucción de la vida judía tradicional, el movimiento sionista y la cultura hebrea. [9] En 1918, se estableció la Yevsektsiya para promover el marxismo , el secularismo y la asimilación judía en la sociedad soviética, y supuestamente llevar el comunismo a las masas judías. [10]
En agosto de 1919, el gobierno soviético se apoderó de las propiedades judías, incluidas las sinagogas , y muchas comunidades judías fueron disueltas. Las leyes antirreligiosas contra todas las expresiones de religión y la educación religiosa se están aplicando a todos los grupos religiosos, incluidas las comunidades judías. Muchos rabinos y otros funcionarios religiosos se vieron obligados a dimitir de sus puestos bajo amenaza de persecución violenta. Este tipo de persecución continuó hasta la década de 1920. [11]
En marzo de 1919, Lenin pronunció un discurso "Sobre los pogromos antijudíos" [12] donde denunció el antisemitismo como un "intento de desviar el odio de los trabajadores y campesinos de los explotadores hacia los judíos". El discurso estuvo en consonancia con la condena previa de los pogromos antisemitas perpetrados por fuerzas antibolcheviques ( Ejército Blanco , Ejército Popular Ucraniano y otras) durante la Guerra Civil Rusa . [13] [14] [15] En 1914, Lenin había dicho: "Ninguna nacionalidad en Rusia está tan oprimida y perseguida como los judíos". [dieciséis]
Se llevaron a cabo campañas de información contra el antisemitismo en el Ejército Rojo y en los lugares de trabajo, y una disposición que prohibía la incitación a la propaganda contra cualquier etnia pasó a formar parte de la legislación soviética. [17] La postura oficial del gobierno soviético bajo Joseph Stalin en 1934 fue oponerse al antisemitismo "en cualquier parte del mundo" y afirmó expresar "sentimientos fraternales hacia el pueblo judío", alabando las contribuciones judías al socialismo internacional. [18]
Joseph Stalin surgió como dictador de la Unión Soviética tras una lucha de poder con León Trotsky tras la muerte de Lenin. Stalin ha sido acusado de recurrir al antisemitismo en algunos de sus argumentos contra Trotsky, que era un ruso de ascendencia judía. Quienes conocieron a Stalin, como Nikita Khrushchev , sugieren que Stalin había albergado durante mucho tiempo sentimientos negativos hacia los judíos que se habían manifestado antes de la Revolución de 1917. [19] Ya en 1907, Stalin escribió una carta diferenciando entre una "facción judía" y una "verdadera facción rusa" en el bolchevismo . [19] [20] El secretario de Stalin, Boris Bazhanov, declaró que Stalin cometió crudos arrebatos antisemitas incluso antes de la muerte de Lenin. [19] [21] Stalin adoptó políticas antisemitas que fueron reforzadas con su antioccidentalismo. [22] [nota 1] El antisemitismo, como lo expresaron el historiador, orientalista y antropólogo Raphael Patai y la genetista Jennifer Patai Wing en su libro El mito de la raza judía , fue "expresado en el lenguaje de la oposición al sionismo ". [23] Desde 1936, en el juicio farsa del " Centro Terrorista Trotskista-Zinovievita ", los sospechosos, destacados líderes bolcheviques, fueron acusados de ocultar sus orígenes judíos bajo nombres eslavos. [24]
El 3 de mayo de 1939, Stalin despidió al ministro de Asuntos Exteriores, Maxim Litvinov , que estaba estrechamente identificado con la posición antinazi. Stalin dijo: "El gobierno soviético tenía la intención de mejorar sus relaciones con Hitler y, si era posible, firmar un pacto con la Alemania nazi. Como judío y oponente declarado de tal política, Litvinov se interpuso en el camino". [25] La medida abrió el camino de Stalin para estrechar vínculos con el estado nazi, así como una campaña silenciosa para destituir a los judíos de altos cargos soviéticos. [26]
Después de la Segunda Guerra Mundial, el antisemitismo aumentó abiertamente como una campaña contra los " cosmopolitas desarraigados " [3] (un eufemismo para "judío"). En su discurso titulado "Sobre varias razones del retraso en la dramaturgia soviética" en una sesión plenaria de la junta directiva de la Unión de Escritores Soviéticos en diciembre de 1948, Alexander Fadeyev equiparó a los cosmopolitas con los judíos. [22] [nota 2] En esta campaña anticosmopolita , muchos escritores y artistas judíos destacados fueron asesinados. [3] En los periódicos aparecieron términos como "cosmopolitas desarraigados", " cosmopolitas burgueses " e "individuos desprovistos de nación o tribu" . [22] [nota 3] La prensa soviética acusó a los cosmopolitas de "arrastrarse ante Occidente ", de ayudar al " imperialismo estadounidense ", de "imitar servilmente la cultura burguesa" y de " esteticismo burgués ". [22] [nota 4] Se negó la victimización de los judíos en la URSS a manos de los nazis , los eruditos judíos fueron retirados de las ciencias y se negaron los derechos de emigración a los judíos. [27] La campaña antisemita estalinista finalmente culminó con el complot de los Doctores en 1953. Según Patai y Patai, el complot de los Doctores estaba "claramente dirigido a la liquidación total de la vida cultural judía". [3] El antisemitismo comunista bajo Stalin compartía una característica común con el antisemitismo nazi y fascista en su creencia en una " conspiración mundial judía ". [28]
El antisemitismo soviético se extendió a la política en la zona de ocupación soviética de Alemania . Como ha señalado el historiador Norman Naimark , los funcionarios de la Administración Militar Soviética en Alemania (SVAG) entre 1947 y 1948 mostraron una "creciente obsesión" con la presencia de judíos en la administración militar, en particular su presencia en la Administración de Propaganda del Departamento de Cuadros. [29] Los judíos de las universidades alemanas que resistieron la sovietización fueron caracterizados por tener "antecedentes no arios" y estar "alineados con los partidos burgueses". [30]
Académicos como Erich Goldhagen afirman que tras la muerte de Stalin , la política de la Unión Soviética hacia los judíos y la cuestión judía se volvió más discreta, con políticas antisemitas indirectas por encima de las agresiones físicas directas. [31] Erich Goldhagen sugiere que a pesar de ser notoriamente crítico con Stalin , Nikita Khrushchev no veía las políticas antisemitas de Stalin como "actos monstruosos" o "violaciones groseras de los principios leninistas básicos de la política de nacionalidad del estado soviético". [32]
El antisemitismo en la Unión Soviética volvió a alcanzar su punto máximo durante el gobierno de Leonid Brezhnev , tras la victoria israelí en la Guerra de los Seis Días de 1967 . La propaganda "antisionista", incluida la película Secreto y Explícito , era a menudo de naturaleza antisemita. [33] Muchos de los asesores cercanos de Brezhnev, principalmente Mikhail Suslov , también eran fervientes antisemitas. [34] La emigración judía a Israel y Estados Unidos, que había sido permitida en cantidades limitadas bajo el gobierno de Khrushchev, una vez más quedó fuertemente restringida, principalmente debido a la preocupación de que los judíos fueran un riesgo para la seguridad o traidores. [35] Los aspirantes a emigrantes, o rechazados , a menudo necesitaban un vyzov , o invitación especial de un pariente que vivía en el extranjero, para que las autoridades soviéticas siquiera consideraran su solicitud. Además, para emigrar se necesitaba un permiso por escrito de todos los miembros de la familia inmediata. Las reglas a menudo se endurecían para impedir que los judíos se fueran, y rara vez se permitía la posibilidad de apelar. También se exigía el pago de importantes tasas, tanto para emigrar como en concepto de "reembolso". [36]
El racismo institucional contra los judíos estaba generalizado en la Unión Soviética bajo Brezhnev, y muchos sectores del gobierno estaban prohibidos. [37] Tras el fracaso del asunto del secuestro Dymshits-Kuznetsov , en el que 12 renegados intentaron sin éxito secuestrar un avión y huir hacia el oeste, siguieron medidas enérgicas contra los judíos y el movimiento rechaznik. Se cerraron los centros informales de estudio de la lengua hebrea , la Torá y la cultura judía. [38]
Inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días en 1967, las condiciones antisemitas comenzaron a provocar el deseo de emigrar a Israel en muchos judíos soviéticos. Un ingeniero de radio judío ucraniano, Boris Kochubievsky, intentó trasladarse a Israel . En una carta a Brezhnev, Kochubievsky afirmó:
Soy judío. Quiero vivir en el estado judío. Ése es mi derecho, al igual que lo es el derecho de un ucraniano a vivir en Ucrania, el derecho de un ruso a vivir en Rusia, el derecho de un georgiano a vivir en Georgia. Quiero vivir en Israel. Ese es mi sueño, esa es la meta no sólo de mi vida sino también de la vida de cientos de generaciones que me precedieron, de mis antepasados que fueron expulsados de su tierra. Quiero que mis hijos estudien en el idioma hebreo. Quiero leer periódicos judíos, quiero asistir a un teatro judío. ¿Qué hay de malo con eso? ¿Cuál es mi delito...? [39]
Al cabo de una semana lo llamaron a la oficina de la KGB y, sin interrogarlo, lo llevaron a una institución mental en su ciudad natal de Kiev (para más información, ver: Abuso político de la psiquiatría en la Unión Soviética ). [40] Si bien esto puede parecer un incidente aislado, las secuelas de la Guerra de los Seis Días afectaron a casi todos los judíos dentro de la Unión Soviética. [40] Los judíos que habían sido objeto de asimilación bajo regímenes anteriores se enfrentaban ahora a una nueva sensación de vigor y renacimiento de su fe y herencia judía. El 23 de febrero de 1979 se distribuyó por las ciudades de Moscú y Leningrado un artículo de seis páginas en el que se criticaba a Brezhnev y a otras siete personas por ser "sionistas". [41] El artículo contenía rastros de un antisemitismo profundamente arraigado en el que el autor anónimo, miembro de la Organización de Liberación de Rusia, expuso formas de identificar a los sionistas; estos incluían "pecho y brazos peludos", "ojos furtivos" y una "nariz en forma de gancho". [42]
Se dio un gran paso en los Estados Unidos en lo que respecta a la ayuda a los judíos soviéticos el 18 de octubre de 1974, cuando el senador Henry M. Jackson , el asesor de seguridad nacional Henry Kissinger , el senador Jacob Javits y el congresista Charles Vanik se reunieron para discutir la finalización del " Jackson" . –Enmienda Vanik " que había estado en el limbo en el Congreso de los Estados Unidos durante casi un año. [43] Después de la reunión, Jackson dijo a los periodistas que se había alcanzado un "entendimiento histórico en el área de los derechos humanos" y aunque no "comentó sobre lo que los rusos han hecho [...] [había] habido una completa cambio en los puntos básicos". [43] La enmienda pretendía recompensar a la Unión Soviética por permitir que algunos judíos soviéticos abandonaran el país.
El 22 de febrero de 1981, en un discurso que duró más de cinco horas, el primer ministro soviético Leonid Brezhnev denunció el antisemitismo en la Unión Soviética. [44] Si bien Lenin y Stalin dijeron mucho de lo mismo en varias declaraciones y discursos, esta fue la primera vez que un funcionario soviético de alto rango lo hizo frente a todo el Partido. [44] Brezhnev reconoció que existía antisemitismo dentro del Bloque del Este y vio que existían muchos grupos étnicos diferentes cuyos "requisitos" no se cumplían. [44] Durante décadas, personas de diferentes orígenes étnicos o religiosos fueron asimiladas a la sociedad soviética y se les negó la capacidad o los recursos para obtener educación o practicar su religión como lo habían hecho anteriormente. [44] Brezhnev hizo oficial la política soviética proporcionar a estos grupos étnicos estos "requisitos" y citó el temor al "emergimiento de tensiones interétnicas" como la razón. [44] El anuncio de la política fue seguido por un mensaje genérico, pero significativo del Partido;
El PCUS [Partido Comunista de la Unión Soviética] ha luchado y siempre luchará resueltamente contra fenómenos [tensiones interétnicas] que son ajenos a la naturaleza del socialismo como chovinismo o nacionalismo, contra cualquier aberración nacionalista como, digamos, antisemitismo o sionismo. Estamos en contra de las tendencias encaminadas a la erosión artificial de las características nacionales. Pero en la misma medida consideramos inadmisible su exageración artificial. Es deber sagrado del partido educar a los trabajadores en el espíritu del patriotismo soviético y del internacionalismo socialista, en el sentimiento de orgullo de pertenecer a una única gran patria soviética. [45] [46]
Si bien para la mayoría la cuestión del antisemitismo pareció descartarse de manera muy casual y casi accidental, fue en gran medida calculada y planificada, como lo fue todo lo demás que hizo el Partido. [45] En ese momento la Unión Soviética sentía presión de todo el mundo para resolver muchas violaciones de derechos humanos que estaban teniendo lugar dentro de sus fronteras, y la declaración respondía a las consultas de países como Australia y Bélgica. [45] Si bien el Partido parecía estar adoptando una postura dura contra el antisemitismo, el hecho era que la propaganda antisemita había estado presente durante mucho tiempo en la Unión Soviética, lo que hacía extremadamente difícil resolver los problemas de inmediato. [45] Además, las organizaciones judías en Washington DC estaban llamando la atención sobre los problemas de los judíos soviéticos a los líderes estadounidenses. [45]
Sin embargo, el antisemitismo siguió estando muy extendido tanto dentro como fuera del Partido Comunista; Los medios antisemitas continuaron publicándose con el consentimiento del gobierno, mientras que la propaganda antisemita (que se cree que es obra de grupos de extrema derecha o del gobierno soviético) se extendió por las ciudades de la Unión Soviética a fines de la década de 1970. [47] La pintura de Mikhail Savitsky de 1979, Teatro de verano , representaba a un guardia de un campo de exterminio nazi y a un prisionero judío sonriendo entre una pila de cadáveres rusos. [48] [49]
Los primeros informes sobre organizaciones neonazis en la URSS aparecieron en la segunda mitad de los años cincuenta. En algunos casos, los participantes se sintieron atraídos principalmente por la estética del nazismo (rituales, desfiles, uniformes, culto a la aptitud física, arquitectura). Otras organizaciones estaban más interesadas en la ideología de los nazis, su programa y la imagen de Adolf Hitler . [50] La formación del neonazismo en la URSS se remonta a finales de los años 1960 y 1970; Durante este período, estas organizaciones todavía preferían operar en la clandestinidad.
El neopaganismo ruso moderno tomó forma en la segunda mitad de la década de 1970 [51] y está asociado con las actividades de los partidarios del antisemitismo, especialmente el arabista moscovita Valery Yemelyanov (nombre pagano Velemir) y el ex disidente y activista neonazi Alexey Dobrovolsky. (nombre pagano Dobroslav).
En 1957, bajo la influencia de la Revolución Húngara , Dobrovolsky creó el Partido Nacionalsocialista Ruso y posteriormente fue encarcelado. Desde 1964 colaboró con la Alianza Nacional de Solidaristas Rusos . El 5 de diciembre de 1965 organizó una manifestación en la plaza Pushkin. En 1968 participó en el Juicio de los Cuatro . En 1969, Dobrovolsky compró una biblioteca y se sumergió en la historia, el esoterismo y la parapsicología, colaborando con Valery Yemelyanov. En 1989 participó en la creación de la "Comunidad Pagana de Moscú", encabezada por Alexander Belov (Selidor), y aprobó el " kolovrat " de ocho rayos como símbolo del "paganismo renaciente". Desde 1990 colaboró con el neopagano Partido Ruso de Korchagin. Dobrovolsky llevó a cabo el primer rito masivo de nombramiento, un rito que se generalizó en Rodnovery. Más tarde, se retiró al pueblo abandonado de Vasenyovo en el Óblast de Kirov , donde vivió como ermitaño y pasó las vacaciones de verano en Kupala. Dirigió el "Movimiento de Liberación Ruso" (ROD). [52]
Valery Yemelyanov (nombre pagano - Velemir) en 1967 defendió su tesis en la Escuela Superior del Partido. Un buen conocimiento de la lengua árabe y las peculiaridades del servicio permitieron a Yemelyanov conseguir amplios contactos en el mundo árabe, incluidos los funcionarios más altos. De estas fuentes extrajo su comprensión del "sionismo". Yemelyanov fue el autor de uno de los primeros manifiestos del neopaganismo ruso: una carta anónima titulada "Notas críticas de un ruso sobre la revista patriótica "Veche"", publicada en 1973. Después de la aparición de las notas, la revista fue liquidado en 1974 y su editor, V. Osipov, arrestado.
En la década de 1970, Yemelyanov escribió el libro Dezionización , publicado por primera vez en 1979 en árabe en Siria en el periódico Al-Baʽath a instancias del presidente sirio Hafez al-Assad . Al mismo tiempo, se distribuyó en Moscú una copia fotocopiada de este libro, supuestamente publicada por la Organización de Liberación de Palestina en París. El libro habla de la antigua civilización de los "arios- venecianos " (en particular, se utilizan ideas del Libro de Veles ; por ejemplo, Prav-Yav-Nav ), los únicos autóctonos de Europa que vivían en armonía con la naturaleza y creaban el primer alfabeto, pero derrotados por los judeo-"sionistas", que eran híbridos de criminales de diferentes razas, creados por sacerdotes egipcios y mesopotámicos. Desde entonces, el mundo ha estado condenado a la eterna lucha entre dos fuerzas: los patriotas nacionalistas y los "sionistas talmúdicos".
Según Yemelyanov, una poderosa herramienta en manos del "sionismo" es el cristianismo, creado por los judíos específicamente con el propósito de esclavizar a otros pueblos. Para Yemelyanov, Jesús era al mismo tiempo "un racista judío corriente" y un "masón", y el príncipe Vladimir Svyatoslavich estaba dotado de sangre judía. Entre las ilustraciones de este libro se encontraban reproducciones de pinturas de Konstantin Vasilyev sobre el tema de la lucha de los héroes rusos contra las fuerzas del mal y, sobre todo, el cuadro " Ilya Muromets derrota la plaga cristiana", que desde entonces se ha vuelto popular entre los neopaganos. . La difusión de las ideas descritas por Yemelyanov en Desionización y en conferencias en la Sociedad del Conocimiento a principios de la década de 1970 provocó una protesta internacional, declarada por el senador estadounidense Jacob Javits al embajador soviético en Estados Unidos, Anatoly Dobrynin , en 1973, tras lo cual sus conferencias han sido descontinuado.
Yemelyanov comenzó a acusar a una amplia gama de personas de "sionismo", incluida la élite gobernante, encabezada por Leonid Brezhnev. En 1980 intentó distribuir copias de "Desionización" entre los miembros del Politburó del Comité Central del PCUS y en su secretaría. [53] En 1987, fundó el Frente Mundial Antisionista y Antimasónico "Pamyat" (el ala neopagana de la Sociedad "Pamyat" ). [54] [55] [56]
En 1970, se distribuyó en la URSS en samizdat un texto llamado “La Palabra de la Nación” . Expresó el rechazo de las ideas democráticas liberales que eran comunes en ese momento entre parte de los disidentes rusos, y se proclamaron como programa las ideas de un estado fuerte y la formación de una nueva élite. Para mantener el orden y luchar contra el crimen, el poder autoritario debe apoyarse en las " druzhinas populares " (análogas a las " Cientos Negros ") más allá de la jurisdicción de cualquier ley. El autor planteó exigencias para combatir la "violación de los derechos del pueblo ruso" y el "monopolio judío en la ciencia y la cultura", la "degeneración biológica de la raza blanca" debido a la difusión de "ideas democráticas cosmopolitas", la "hibridación accidental " de razas, un llamado a una "revolución nacional", después de la cual "verdaderos rusos de sangre y espíritu" deberían convertirse en la nación gobernante.
La versión rusa completa de este documento se publicó en la revista de emigrantes Veche en 1981, donde el autor escribió sobre la posibilidad de que Estados Unidos se convierta en "un instrumento para lograr la dominación mundial por parte de la raza negra" y destacó la misión especial de Rusia de salvar el mundo. civilización. La "Palabra de la Nación" fue firmada por "patriotas rusos". Más tarde se supo que su autor era AM Ivanov (Skuratov), uno de los fundadores del movimiento neopagano ruso y partidario de la lucha contra el "judeocristianismo".
A finales de 1971, también se distribuyó en samizdat un texto titulado "Carta a Solzhenitsyn", firmado a nombre de "Ivan Samolvin", pero escrito por Yemelyanov. La "Carta" hablaba de las conexiones de los judíos con los masones y de una conspiración secreta para apoderarse del poder en el mundo. La Revolución de Octubre se presenta como la realización de estos designios secretos. Se argumenta que la "verdadera historia" de los antepasados del pueblo ruso se oculta cuidadosamente al pueblo. Estos documentos tuvieron un impacto significativo en el desarrollo del racismo y el neonazismo rusos. [57]
En la época soviética, Viktor Bezverkhy (Ostromysl) fundó el movimiento del vedismo peterburgués (una rama del neopaganismo eslavo). Reverenciaba a Hitler y Heinrich Himmler y propagaba teorías raciales y antisemitas en un círculo reducido de sus estudiantes, pidiendo la liberación de la humanidad de la "descendencia inferior", supuestamente derivada de matrimonios interraciales . Llamó a esas "personas inferiores" "bastardos", se refirió a ellos como " Zhyds , indios o gitanos y mulatos " y creía que impedían que la sociedad alcanzara la justicia social.
A la edad de 51 años, Bezverkhy juró "dedicar toda su vida a la lucha contra el judaísmo, el enemigo mortal de la humanidad". El texto de este juramento, escrito con sangre, le fue encontrado durante una búsqueda en 1988. Bezverkhy desarrolló la teoría del "vedismo", según la cual, en particular: "todos los pueblos serán tamizados a través del tamiz de la identidad racial, el Los arios se unirán, los elementos asiáticos, africanos e indios serán puestos en su lugar y los mulatos serán eliminados por innecesarios". [53] Sobre la base de la informal "Unión de los Volkhvs" que existía desde 1986, Bezverhim fundó la "Unión de los Vénetos" en Leningrado en junio de 1990. [58] [59]
Las primeras manifestaciones públicas de neonazis en Rusia tuvieron lugar en 1981 en Kurgán , y luego en Yuzhnouralsk , Nizhni Taguil , Sverdlovsk y Leningrado. [60] [61]
En 1982, el día del cumpleaños de Hitler, un grupo de estudiantes de secundaria de Moscú realizó una manifestación nazi en la plaza Pushkinskaya . [60]
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