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Al-Ruhawi

Ishāq bin Ali al-Rohawi ( árabe : إسحاق بن علي الرهاوي ) fue un autor del siglo IX del primer libro de ética médica en la medicina árabe . [1]

Su obra Ética del médico contiene la primera descripción documentada de los procesos de revisión por pares . Los procesos proporcionaron los fundamentos de los procesos de revisión por pares en los que los médicos árabes en ejercicio eran evaluados por sus pares sobre el tratamiento médico que proporcionaban a sus pacientes. Si el tratamiento de un paciente se realizó de forma incorrecta con revisiones por pares negativas, entonces el médico se expone a una demanda judicial. [2]

Al-Ruhawi probablemente era de Al-Ruha, la actual Şanlıurfa en Turquía , cerca de la frontera con Siria . A menudo se lo conoce como Urfa . [3] No se sabe mucho sobre Al-Rahawi, incluidas sus creencias. El autor Levey afirmó en su libro que Al-Rahawi era cristiano, mientras que el autor Burgel escribió que Al-Rahawi era judío. Sin embargo, ambos autores no dieron evidencia para respaldar su argumento, sino que lo basaron en sus interpretaciones.

Aunque existen contradicciones entre estas dos creencias, hay pruebas que demuestran que Al-Rahawi tenía creencias islámicas. Al-Rahawi comenzó su libro con las palabras "En el nombre de Alá", que es una introducción tradicional para los musulmanes. Además, Al-Rahawi utiliza la palabra "Alá" cientos de veces en su obra, que está asociada con el Islam. También hay más pruebas de las creencias islámicas de Al-Rahawi en otra parte de su escritura donde hace alusión a los cinco pilares del Islam. En la introducción del primer capítulo de uno de sus libros, Al-Ruhawi escribe lo siguiente: “Lo primero en lo que un médico debe creer es que todo en este mundo tiene un solo creador capaz que realiza todas las acciones voluntariamente. El segundo artículo de fe en el que un médico debe creer es que tiene fe en el gran Alá con un afecto firme, y está dedicado a Él con toda su razón, alma y libre albedrío. La tercera fe que un médico debe poseer es que Alá envió a Sus mensajeros a la humanidad para enseñarles lo que es bueno, ya que la mente sola no es suficiente. Por lo tanto, sin Sus apóstoles, no es suficiente para el hombre... En todos estos asuntos, el médico debe creer verdaderamente ya que todos los libros sagrados y los antiguos los afirman. Ningún creyente puede negarlos”. [4]

Obras

La obra más famosa de Al-Ruhawi es Adab al-Tabib ("Ética práctica del médico" o " Deontología médica práctica "), la obra árabe más antigua que se conserva sobre ética médica. En sus obras, Al-Ruhawi consideraba a los médicos como "guardianes de las almas y los cuerpos". La obra se basaba en Hipócrates y Galeno y constaba de veinte capítulos sobre diversos temas relacionados con la ética médica. [3]

Al-Ruhawi también escribió los siguientes libros: [5]

Recopiló dos obras basadas en Galeno . [3]

Referencias

  1. ^ Prioreschi, Plinio (2001). Una historia de la medicina: medicina bizantina e islámica (1.ª ed.). Omaha, NE: Horatius Press. pág. 394. ISBN 1-888456-04-3.
  2. ^ Spier, Ray (agosto de 2002), "La historia del proceso de revisión por pares", Trends in Biotechnology , 20 (8): 357–358, doi :10.1016/S0167-7799(02)01985-6, ISSN  0167-7799, PMID  12127284.
    Al Kawi, M. Zuheir (1997), "Historia de los registros médicos y la revisión por pares" (PDF) , Annals of Saudi Medicine , 17 (3): 277–278, doi :10.5144/0256-4947.1997.277, PMID  17369721.
  3. ^ abc Levey, Martin (1967). "Ética médica del Islam medieval con especial referencia a la "Ética práctica del médico" de Al-Ruhāwī"". Transacciones de la American Philosophical Society . Nueva serie. 57 (3). American Philosophical Society: 1–100. doi :10.2307/1006137. ISSN  0065-9746. JSTOR  1006137.
  4. ^ Aksoy, Sahin. "La tradición religiosa de Ishaq ibn Ali al-Ruhawi" (PDF) . ishim.net . págs. 9–11 . Consultado el 26 de junio de 2024 .
  5. ^ Aksoy, Sahin (2004). "La tradición religiosa de Ishaq ibn Ali Al-Ruhawi: el autor del primer libro de ética médica en la medicina islámica" (PDF) . Revista de la Sociedad Internacional para la Historia de la Medicina Islámica . 3 (5): 9–11.

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