El término Da'i al-Mutlaq ( árabe : الداعي المطلق , romanizado : al-Dā'ī al-Mutlaq ; pl. دعاة مطلقون , Du'āt Mutlaqūn ) que literalmente significa 'el misionero absoluto o sin restricciones ', es el más Rango espiritual superior y cargo en el ismailismo Tayyibi . El Da'i al-Mutlaq ha encabezado la comunidad Tayyibi desde la reclusión del 21.º Imam Tayyibi , at-Tayyib Abu'l-Qasim , tradicionalmente ubicado en 528 AH /1134 DC.
Según la tradición Tayyibi Isma'ili, en ausencia del Imam, el Da'i al-Mutlaq es la máxima autoridad de la fe; es decir, el Da'i al-Mutlaq tiene la misma autoridad que el Imam. Antes de la reclusión de al-Tayyib, los Da'i al-Mutlaq operaban bajo las órdenes directas del Imam y sus asociados de confianza en regiones donde los fieles ismailíes estaban presentes, ya fuera viviendo abiertamente defendiendo su fe, o en secreto por temor a persecucion.
En Yemen , después de la reclusión del Imam, al Da'i se le dio la autoridad de Itlaaq (إطلاق), [1] o conducta libre, y autoridad religiosa y social absoluta, bajo los principios rectores de la fe Tayyibi Isma'ili. Su orden se considera un decreto final guiado por el apoyo divino del Imam. A diferencia del Imam, que nombra a su sucesor sólo entre sus hijos (con una excepción), el Da'i puede nombrar como su sucesor a cualquier persona que considere digna de confianza, piadosa y capaz de conducir los asuntos de la Da'wah (misionero) con sabiduría y competencia. .
Según la tradición ismā'īlī [Musta'ali Tayyabī], antes del 21.º imán fatimí [Musta'ali] , Taiyab abi al-Qasim entró en estado de ocultación desde El Cairo en 528 AH/1134 d.C., su padre, el 20.º Imām al -Amīr había dado instrucciones a la reina Arwa al-Sulayhi / Al-Hurra Al-Malika en Yemen para ungir a un vicegerente después de la ocultación de su hijo al-Tayyib Abu'l-Qasim . La reina Arwa entrenó y nombró a Syedna Zoeb bin Moosa [2] como la primera Da'i en la oficina moderna.
La Dā'ī al-Mutlaq está reconocida en la legislación inglesa como una corporación exclusiva , mediante una ley privada del Parlamento aprobada en 1993. [3]
Nass-نص es la base de las creencias chiítas, asegura la sucesión (Silsila). Es una declaración y designación a través de Indicación Divina e Intervención Espiritual-تأئید إلھي para el nombramiento de un sucesor-منصوص, ya sea un Imam o su adjunto-داعي durante el ocultamiento del Imam por parte de su predecesor-ناص entre sus súbditos, públicamente-نص جلي o de forma privada y, en ocasiones, respaldada por órdenes documentales escritas-سجل شریف. Esta tradición y práctica-سنۃ اللہ está relacionada con la sucesión ismailí Taiyebi a la sede de Imaamat, [4] mediante la cual cada Imam bajo órdenes celestiales ocultas designa a su sucesor, cuando es testigo de que la Luz de Imaamat -نور الإمامۃ ha sido transferida a uno de sus hijos batini (en esencia) no necesariamente en los parientes Jismani (de sangre) a quien selecciona para Nass. El que nombra se llama Naas y el designado se llama Mansoos, aquí Mansoos es batini (en esencia) hijo y Naass es batini padre, independientemente de sus relaciones Jismani (de sangre), lo cual es evidente en muchos ejemplos (comenzando con el nombramiento de Ali ibne Abi Taalib en Ghadire Khumm de Mohammad). La sucesión (Silsila) continuó de Imam a Imam, de Da'i a Da'i y continuará así una y otra vez.
La tradición surge de los acontecimientos de Ghadir Khum , donde Mahoma nombró a su yerno, primo y heredero 'Ali bin Abi Taalib como su vicegerente, legatario y Wali [5] de los Fieles. Esta tradición continuó a través de todos los imanes y Du'aat Tayyibi-Ismaili; Según la creencia Tayyibi-Ismaili, ni el Imam ni Da'i al-Mutlaq pueden fallecer sin nombrar a su sucesor.
El Da'i al-Mutlaq tiene la autoridad de nombrar, a su discreción, una persona de confianza para cada uno de dos rangos: Mazoon al-Da'wat y Mukasir al-Da'wat.
Desde el establecimiento del cargo de Da'i al-Mutlaq tras la muerte del califa-imán fatimí Mansur al-Amir Bi-Ahkamillah , ha habido varias disputas sobre la sucesión al cargo, lo que dio lugar a varias sectas existentes. cada uno con su propio titular del cargo.
Los Dawoodi Bohras son la comunidad más grande de Tayyibi Ismailis , que siguieron a Dawood Bin Qutubshah Burhan al-Din II como sucesor de Da'ud Burhan al-Din I , derivando así su nombre de él.
Dentro de Dawoodi Bohras, el actual Da'i al-Mutlaq es Mufaddal Saifuddin . El último Da'i fue Syedna Mohammed Burhanuddin , que murió en 2014. La gran mayoría de Dawoodi Bohras reconoce a Saifuddin como el 53º titular.
La sede actual del Dawoodi Bohra Da'i se encuentra en Mumbai, India.
Los Alavi Bohras son un grupo más pequeño de Tayyibi Ismailis , que siguieron a Ali Shams al-Din V como sucesor del jeque Adam Safiuddin , derivando así su nombre de él.
Los Alavi Bohras utilizan el título de Dai al-Mutlaq en su forma persa "Da'i-e-Mutlaq". El actual titular es Haatim Zakiyuddin , quien sucedió a su padre Abu Hatim Tayyib Ziyauddin en 2015.
La sede actual del Alavi Bohra Da'i se encuentra en Vadodara, India.
Los Sulaymanis son un grupo más pequeño de Tayyibi Ismailis , que siguieron a Sulayman bin Hassan como sucesor de Da'ud Burhan al-Din , derivando así su nombre de él.
A partir de 1677, los sucesores de Sulayman casi siempre procedían de la familia Makrami. Los Sulaymani Du'at hicieron de Najran su cuartel general y gobernaron la zona, apoyados por los Banu Yam , hasta que su poder decayó bajo los sucesivos gobiernos de los otomanos y sauditas.
La sede actual del Sulaymani Da'i se encuentra en Najran, Arabia Saudita.
El titular actual es Mohsin bin Ali al-Makrami.
La comunidad Atba-i-Malak es una rama del Islam chiíta ismailí Musta'ali que se separó de la corriente principal Dawoodi Bohra tras la muerte del 46º Da'i al-Mutlaq, bajo el liderazgo de Abdul Hussain Jivaji en 1840. Se dividieron en dos ramas más. El Atba-e-Malak Badar es una rama del Islam chiíta ismailí Atba-e-Malak Mustaali. Siguen las prédicas de Abdul Hussein Jivaji y Badruddin Ghulam Hussain Miya Khan Saheb , quien fue designado Hijab (Velo) de Moulana Malak (Abdul Hussein Jivaji) Saheb. El líder actual o Dai al Mutlaq es Maulana Muhammad Amiruddin Malak Saheb . La comunidad Atba-i-Malak Badar tiene su sede en Mahdibagh, Nagpur en India. La comunidad Mahdibagh Atba-i-Malak Badar es una comunidad única de musulmanes pacíficos y progresistas, una secta elitista, conocida como Atba-e-Malak Badar (seguidores de Maulana Malak y Maulana Badar) fundada en 1899 d.C. en Nagpur, India.
El Atba-e-Malak Vakil continúa la tradición de Nass después de la prematura desaparición del 46º Da'i al-Mutlaq Syedna Mohammad Badruddin saheb. El Amar pasa a cuatro Mumalikin saheb (sucesores ocultos; el aislamiento fue necesario para proteger al Amar en tiempos difíciles), siendo el último Moulana Adamji Tayyebji saheb en Mumbai seguido por Moulana Malak (Abdul Hussein Jivaji) saheb quien nombró a Moulana Abdul Qadir. Ebrahimji saheb como su Mansoos (sucesor) o Vakil (el que aboga por su sucesión o arraiga/actúa por su principal) que identifica a sus seguidores como Atba-e-Malak Vakil . Su actual señor espiritual / Imam es Moulana Tayyeb saheb bin Moulana Razzak saheb. Esta es una comunidad muy pequeña y pacífica con altos valores morales y éticos, la mayoría de su población se encuentra en Nagpur en India y la segunda población más grande está en Mumbai. El Corán y Nasihat (Escrituras escritas por Syedi Sadiqali durante el período del 42º Da'i al-Mutlaq Syedna Yusuf Najmuddin saheb y el 44º Da'i al-Mutlaq Syedna Mohammed Ezzuddin saheb) son las principales escrituras religiosas de Atba-e-Malak Vakil. secta.
Taher Fakhruddin [6] [7] aspira al título de 54º Da'i al-Mutlaq de los Dawoodi Bohras, [8] una secta dentro del Islam chiíta . Es el hijo mayor de Khuzaima Qutbuddin , aspirante al puesto de 53º Da'i al-Mutlaq. Tras la muerte del 52º Da'i al-Mutlaq, Syedna Mohammed Burhanuddin . Khuzaima Qutbuddin murió el 30 de marzo de 2016. [9] El 31 de marzo de 2016, la familia de Qutbuddin emitió una declaración en la que decía que "Khuzaima Qutbuddin ha conferido nass (anuncio de sucesor) a su hijo Taher Fakhruddin". [10] Los seguidores de Qutbuddin consideran a Fakhruddin como un Da'i al-Mutlaq correctamente designado, mientras que los seguidores de Syedna Mufaddal Saifuddin no lo reconocen como el Da'i al-Mutlaq.
Una de las primeras decisiones importantes de Taher Fakhruddin fue la relativa a los arreglos para el entierro de su padre y predecesor en el cargo, Khuzaima Qutbuddin , quien murió el 30 de marzo de 2016. Se decidió llevar el cuerpo de Qutbuddin a la India para su entierro. [11] Qutbuddin fue enterrado en su residencia Darus Sakina en Thane el 10 de abril de 2016, después de que se dispusiera que su cuerpo realizara un sobrevuelo circunvalando Raudat Tahera en helicóptero para presentar sus respetos en el mausoleo de su padre, el 51º Dai Syedna . Taher Saifuddin y el 52º Dai Syedna Mohammed Burhanuddin, su predecesor y su medio hermano. [12]
Khuzaima Qutbuddin había presentado un caso ante el Tribunal Superior de Bombay contra Syedna Mufaddal Saifuddin en 2014, alegando que solo Qutbuddin había recibido un nombramiento de sucesión válido de Syedna Burhanuddin. [13] Taher Fakhruddin ha continuado los esfuerzos de su padre contra Syedna Mufaddal Saifuddin en el Tribunal Superior de Bombay. [14] [15]