Al-Mansur al-Qasim (13 de noviembre de 1559 – 19 de febrero de 1620), conocido con el sobrenombre de al-Kabir (el Grande), fue un imán del Yemen que inició la lucha para liberar al país de los ocupantes otomanos . Fue el fundador de un reino zaidí que perduró, a pesar de muchas vicisitudes, hasta 1970.
Al-Qasim bin Muhammad era un descendiente de la decimocuarta generación del imán ad-Da'i Yusuf (fallecido en 1012). [1] Su padre apoyó al imán al-Mutahhar (fallecido en 1572), que luchó contra los otomanos invasores con un éxito parcial, pero que finalmente fue derrotado en 1569-1570. Al-Qasim era un maestro religioso en la mezquita Dawud en Saná en un momento en que el control otomano sobre Yemen se sentía severamente. Los turcos promovieron la tradición legal sunita de Hanafi , a expensas de la Zaydiyyah que dominaba en las tierras altas de Yemen. Uno de los alumnos de al-Qasim le sugirió que reclamara el imamato zaidí , que primero rechazó. Sin embargo, las sospechas de los turcos se despertaron y al-Qasim huyó de San'a, y finalmente expuso su reclamación ( da'wah ) al imamato en Hajur, en el noroeste, en septiembre de 1597. [2]
En su pensamiento teológico, Al-Mansur al-Qasim defendió los fundamentos chiítas de la Zaydiyah, haciendo hincapié en la posición jarudi del siglo VIII respecto del imanato , que consideraba a los dos primeros califas como usurpadores. Subrayó las diferencias entre la Zaydiyah y la escuela de teología Mu'tazila , que hacía hincapié en la razón y el pensamiento racional, mientras que algunos imanes yemeníes anteriores habían señalado las similitudes. Sostuvo que los primeros imanes habían limitado sus prescripciones a lo que podía rastrearse hasta la razón, el texto inequívoco del Corán y la Sunnah generalmente aceptada . Estos imanes, argumentó, no siguieron a los Mu'tazila en sus especulaciones y fantasías. Al-Mansur al-Qasim también era hostil al sufismo , una de las razones era que las órdenes sufíes apoyaban a los ocupantes otomanos. Calificó a los sufíes de herejes y los comparó con los ismailitas , enemigos tradicionales de los zaidíes. [3]
Aunque contaba con el apoyo de los ahnumitas, los primeros años de lucha de al-Qasim fueron difíciles. La fuerte acción de las fuerzas otomanas redujo al imán a la desesperación en 1604. Sin embargo, entonces el emir de la importante fortaleza de Hajjah en las montañas occidentales decidió apoyar a al-Qasim. A partir de ese momento, las fuerzas del imanato tomaron la iniciativa. En 1607, el gobernador otomano Sinan llegó a un acuerdo con al-Qasim, por el que se le concedía la posesión de las zonas de las tierras altas del norte que había conquistado. Las luchas internas entre los administradores turcos en 1613 dejaron el norte del país expuesto a las fuerzas del imán, y la importante ciudad de Sa'dah cayó en 1617. Dos años más tarde se firmó una nueva tregua que confirmó la expansión del reino de al-Qasim. Para entonces, controlaba toda la zona entre Saná y Sa'dah. Cuando murió en 1620, la ciudad de Saná y la región costera de Tihama todavía estaban en manos otomanas. Su hijo y sucesor, Al-Mu'ayyad Muhammad (r. 1620-1644), tuvo que expulsarlos por completo. Para entonces, los yemeníes poseían armas de fuego que, junto con la mala calidad de la soldadesca otomana local y el fuerte descontento local con los impuestos, aseguraron éxitos militares contra los ocupantes. Aunque el imanato zaidí no es estrictamente hereditario, sino que depende de las calificaciones y la ascendencia sayyid del reclamante, Al-Mansur al-Qasim en realidad fundó una dinastía, conocida después de él como los Qasimids . [4]