Al-Muḥāsibī ( árabe : المحاسبي ) (781–857 d.C.) fue un árabe , teólogo , filósofo y asceta musulmán . Se le considera el fundador de la Escuela de filosofía islámica de Bagdad que combinaba Kalam y el sufismo , y profesor de los maestros sufíes Junayd al-Baghdadi y Sirri Saqti .
Su nombre completo es Abu Abdullah Harith bin Asad bin Abdullah al-Anizi al-Basri , y provenía de la tribu árabe Anazzah . Nació en Basora alrededor del año 781. Muhasibi significa autoinspección o auditoría. Fue uno de los fundadores de lo que más tarde se convirtió en la doctrina sufí dominante e influyó en muchos teólogos posteriores, como al-Ghazali .
Autor de aproximadamente 200 obras, [3] escribió sobre teología y Tasawwuf (sufismo), entre ellas Kitab al-Khalwa y Kitab al-Ri`aya li-huquq Allah ("Obedecer los permisos de Dios").
Sus padres abandonaron Basora y se trasladaron a Bagdad poco después de su nacimiento, quizás inclinados por las oportunidades económicas de la nueva capital. Su padre se hizo rico, aunque al-Muhasibi lo rechazó debido a la creencia de su padre en la creación del Corán. A pesar del estilo de vida acomodado que tenía a su disposición, conservó una cualidad ascética influenciada por al-Hasan al-Basri . Los sufíes de su época habían adoptado ciertas prácticas, como usar ropa de lana, recitar el Corán por la noche y limitar el tipo y la cantidad de alimentos consumidos. Vio que las prácticas sufíes pueden ayudar a controlar las pasiones, pero también pueden provocar otros problemas como la hipocresía y el orgullo. Cuando la piedad exterior se convierte en parte de la propia imagen, puede enmascarar problemas ocultos del ego. Tanto el estado interno como el externo deben ser rectificados. El autoexamen constante en anticipación del Día del Juicio fue el método que propuso para desarrollar la conciencia del yo interior y purificar el corazón.
Al-Muhasibi fue alumno de al-Shafi'i antes de mudarse a Egipto. Más tarde, Al-Muhasibi se unió a un grupo de eruditos de teología, dirigidos por Abdullah ibn Kullāb (fallecido en 855) y al-Karibisi. Criticaron a los Jahmis , Mu'tazilis y los antropomorfistas . Los Mu'tazilis argumentaron que el Corán fue creado, mientras que Ibn Kullab argumentó en contra de la creación del Corán al introducir una distinción entre el discurso de Dios y su realización: Dios habla eternamente, pero sólo puede dirigirse a sí mismo. a alguien, si este destinatario existe.
En 848 (o posiblemente 851), el califa al-Mutawakkil puso fin a la Mihna (un período de persecución religiosa e ideológica) y dos años más tarde, prohibió la teología de los mutazilitas.
En su libro, el al-Khalwa , sobre un discurso sobre el miedo y la esperanza: