Uthman , el tercer califa entre 644 y 656, fue asesinado al final de un asedio a su casa en 656. Inicialmente una protesta, el asedio se intensificó tras la muerte de un manifestante. Los manifestantes, convertidos en rebeldes, habían exigido un nuevo califa, pero Uthman se negó y el 17 de junio de 656 (35 AH), cuando su casa fue incendiada, algunos manifestantes pudieron saltar a la parte trasera de su casa, donde lo encontraron leyendo el Corán. Antes de su muerte, reemplazó a muchos califas, lo que provocó malentendidos en Arabia Saudita. Sus asesinos le dieron un golpe en la cabeza y lo atravesaron el estómago.
El asesinato de Uthman tuvo un efecto polarizador en el mundo musulmán de la época. Se plantearon interrogantes no sólo sobre su carácter y sus políticas, sino también sobre la relación entre los musulmanes y el Estado, las creencias religiosas sobre la rebelión y el gobierno, y las condiciones para gobernar en el Islam. [3]
Tras la muerte de Mahoma y del primer califa Abu Bakr ( r. 632-634 ) en 632 y 634 respectivamente, Omar ( r. 634-644 ) se convirtió en el nuevo califa. Continuando las guerras de conquista iniciadas por Abu Bakr, provocó el colapso casi completo de la Persia sasánida . El Imperio bizantino quedó restringido a Anatolia y el norte de África central . [4] Los ejércitos de la conquista se establecieron en las áreas conquistadas. En Irak, se establecieron las ciudades de guarnición de Basora y Kufa con este propósito. Se fundó Fustat en Egipto. Debido a la importante población árabe en Siria, los conquistadores musulmanes de la región se establecieron en las ciudades ya existentes. [5]
Las conquistas aportaron a los musulmanes abundantes ingresos y tierras. [6] En Irak, en particular, las antiguas tierras de la corona y las tierras de la aristocracia persa estaban ahora en manos musulmanas. Éstas se convirtieron en propiedad comunal administrada por el Estado, aunque los soldados protestaron porque consideraban que esas tierras eran de su propiedad. Los ingresos se distribuyeron entre los ejércitos conquistadores. [7] [8] Omar también dejó la administración provincial a los respectivos gobernadores, que gobernaron con considerable autonomía, y el excedente provincial se gastó en los colonos de los territorios conquistados en lugar de enviarse a la capital. [9] En algunos asuntos, como la paga militar ( ata ) y los cargos administrativos, Omar dio preferencia a aquellos con precedencia ( sabiqa ) en el Islam y mantuvo a raya a los recién llegados al movimiento, lo que en cierta medida dio lugar a la estratificación social y al descontento entre los poseedores del poder y el prestigio en el antiguo orden. [10]
Tras el asesinato de Umar en 644 por Abu Lu'lu'a Firuz , una asamblea consultiva ( shura ) de los compañeros prominentes de Mahoma, que incluía a Abd al-Rahman ibn Awf , al-Zubayr ibn al-Awwam , Ali , Sa'd ibn Abi Waqqas , Talha ibn Ubayd Allah y Uthman , fue convocada para elegir un nuevo califa entre Uthman y Ali. La asamblea eligió a Ali por unanimidad, pero su negativa a seguir a los califas anteriores finalmente resultó en que Uthman fuera el nuevo califa. [11] Aunque Uthman había sido uno de los primeros compañeros de Mahoma desde la época de La Meca y había sido devoto de la causa del Islam, pertenecía al clan omeya de la tribu Quraysh , una agrupación de clanes mecanos a la que pertenecían Mahoma y la mayoría de sus compañeros mecanos prominentes. [12] [13] Los omeyas habían sido acérrimos oponentes de Mahoma durante su ministerio, y se habían convertido al Islam sólo después de la conquista de La Meca en 629, cerca del final de la carrera de Mahoma. [14] [15] Mahoma, y más tarde Abu Bakr y Umar, intentaron ganar a los omeyas e incorporarlos al nuevo orden otorgándoles regalos y puestos importantes. [14] [15] [16]
Uthman comenzó a centralizar el poder apoyándose en sus parientes omeyas, con exclusión de otros Quraysh, que habían disfrutado de una autoridad significativa durante el reinado de sus dos predecesores, y de los Ansar , ayudantes medineses de Mahoma, que ya habían perdido cierta importancia después de su muerte. Uthman nombró a sus parientes para todas las gobernaciones provinciales, [17] [16] e hizo una serie de concesiones de tierras y dinero a sus parientes, incluidos Marwan ibn al-Hakam y Sa'id ibn al-As . [18] Alrededor del año 650, comenzando aproximadamente con la segunda mitad de su reinado, la opinión general se volvió contra Uthman. [6] Fue acusado de nepotismo y de nombrar a personas demasiado jóvenes para puestos importantes. [19] La interferencia de Uthman en los asuntos provinciales, que consistió en su declaración de las tierras de la corona de Irak como bienes del estado, y su demanda de que el excedente provincial fuera enviado al califa en Medina, provocó una oposición generalizada a su gobierno, especialmente de Irak y Egipto, donde se habían establecido la mayoría de los ejércitos de conquista. [20] Los antiguos colonos también vieron su estatus amenazado por las concesiones de tierras en los territorios conquistados a Quraysh prominentes como al-Zubayr y Talha y el Califa permitiendo que los jefes tribales que llegaron tarde, como al-Ash'ath ibn Qays , adquirieran tierras allí a cambio de sus tierras en Arabia. [21] [22]
A la cabeza de los antiguos colonos de Kufa, que posteriormente serían conocidos como qurra (recitadores del Corán), Malik ibn al-Harith comenzó a oponerse a las políticas de Uthman. Los acontecimientos llegaron a un punto crítico cuando el gobernador de Kufa de Uthman, su pariente Sa'id ibn al-As, fue expulsado de la ciudad por los qurra . Declararon gobernador a Abu Musa al-Ash'ari , que había sido depuesto anteriormente de la gobernación de Basora por Uthman y que en ese momento residía en Kufa. [22]
En 645-646 Uthman depuso de la gobernación de Egipto a Amr ibn al-As , el conquistador de la provincia que era popular entre las tropas egipcias, y nombró a Abd Allah ibn Sa'd en su lugar. Como Sa'id ibn al-As haría en Kufa, Ibn Sa'd comenzó a tomar el control del sistema financiero de la provincia, enviando el excedente a la capital. Los colonos no estaban satisfechos con este acuerdo. Alrededor de 654 la tensión se desbordó en la oposición y algunos elementos resentidos bajo el liderazgo del hijo adoptivo de Uthman, Muhammad ibn Abi Hudhayfa, y el hijo de Abu Bakr , Muhammad ibn Abi Hudhayfa, que era el hijo adoptivo de Ali, se negaron a rezar detrás del gobernador (la costumbre era que el representante del gobierno dirigiera las oraciones). En enero de 655, Ibn Sa'd fue expulsado de Egipto por el grupo descontento, que tomó la administración de la provincia en sus propias manos. [23] [24]
El descontento provincial se unió al descontento de los Ansar y los Quraysh de Medina, incluidos varios compañeros superiores de Mahoma, que habían perdido su influencia y prestigio ante los omeyas bajo Uthman. [25] Los clanes Qurayshi como Zuhra , Hashim y Makhzum habían retirado su apoyo a Uthman, mientras que los compañeros Amr ibn al-As, Talha y la viuda de Mahoma, A'isha, habían estado criticando severamente al Califa acusándolo de nepotismo y bid'a (innovación en la religión). Se dice que Amr incitó a los Quraysh contra Uthman e instó a los compañeros superiores a enfrentarse a él. Las esposas de Mahoma, lideradas por A'isha (eran profundamente respetadas como " madres de los creyentes "), enviaron cartas a Kufa y Egipto [a] instando a los provinciales a levantarse contra Uthman. Se dice que Ibn Abi Bakr e Ibn Abi Hudhayfa abandonaron una campaña musulmana contra los bizantinos, alegando que la yihad contra el enemigo interno (es decir, Uthman) era más importante que contra el externo, después de recibir una carta de ese tipo. También se dice que Talha envió cartas de ese tipo a los habitantes de Kufa y Basora. [27]
En cuanto a los acontecimientos que llevaron al asedio de Uthman, Wilferd Madelung escribe: 'Uthman ibn 'Affan expresó generosidad hacia su familia, Banu Abd-Shams , que parecía dominarlo, y su supuesto maltrato arrogante hacia varios de los primeros compañeros, como Abu Dharr al-Ghifari , Abd-Allah ibn Mas'ud y Ammar ibn Yasir, provocó indignación entre algunos grupos de personas. La resistencia abierta surgió en 650-651 en la mayor parte del Imperio. [28] La insatisfacción con su gobierno y los gobiernos designados por él no se limitó a las provincias fuera de Arabia . [29] Cuando los parientes de Uthman, especialmente Marwan , obtuvieron el control sobre él, los compañeros, incluida la mayoría de los miembros del consejo electoral , se volvieron contra él o al menos retiraron su apoyo, presionando al califa para que enmendara sus caminos y redujera la influencia de sus asertivos parientes. [30]
El descontento finalmente llevó a la rebelión en Egipto , Kufa y Basora . Cuando los rebeldes egipcios se reunieron cerca de Medina , Uthman le pidió a Ali que hablara con ellos. Los delegados de los emigrantes liderados por Ali y los delegados de Ansar liderados por Muhammad ibn Maslama los recibieron y los persuadieron de regresar. Los delegados prometieron a los rebeldes, en nombre del califa, reparación por todos sus agravios y acordaron actuar como garantes. Debido a esta mediación y al compromiso de Uthman, los rebeldes se echaron atrás. Cuando el grupo rebelde partía hacia Egipto, fueron alcanzados por un mensajero de Medina. Descubrieron que el mensajero llevaba una carta que supuestamente tenía el sello oficial del califa Uthman. La carta instruía al gobernador egipcio a matar al grupo rebelde una vez que regresara a casa. Los historiadores ahora consideran que la carta no fue emitida por Uthman, sino por su secretario, Marwan ibn al-Hakam . Sin embargo, al descubrir el contenido de la carta, el partido rebelde regresó inmediatamente a Medina y comenzó el asedio . [31]
Cuando los rebeldes egipcios regresaron a Medina, indignados por la carta oficial que ordenaba la pena capital de sus líderes, Alí, como garante de las promesas de Uthman, le pidió que hablara directamente con los rebeldes. Uthman negó tener conocimiento de la carta. Pero en ese momento las opciones ofrecidas por los rebeldes se reducían a la renuncia o abdicación de Uthman y la elección de otro califa. Cuando estalló la agitación, Alí se fue. Parece que rompió con Uthman. Alí intervino sólo después de ser informado de que los rebeldes estaban impidiendo el suministro de agua al califa asediado. [32] Intentó mitigar la severidad del asedio con su insistencia en que se permitiera a Uthman tener agua. [33] También envió a sus dos hijos para proteger la casa de Uthman cuando estuvo en peligro de ser atacado. [34]
La situación empeoró el jueves 16 de junio. Mientras Uthman estaba en su balcón, Niyar ibn Iyad al-Aslami, un compañero de Muhammad, lo sermoneó desde afuera y le exigió su abdicación. En respuesta, uno de los sirvientes de Marwan arrojó una piedra y mató a Niyar. Indignados por la negativa de Uthman a entregar al atacante, los rebeldes comenzaron los preparativos para atacar. [b] Al día siguiente, viernes 17 de junio, atacaron su casa prendiendo fuego a las puertas. Uthman ordenó a sus defensores que depusieran las armas y no lucharan porque no quería derramamiento de sangre. Sin embargo, algunos de ellos, incluidos Marwan y Sa'id ibn al-As, se negaron y contraatacaron a los rebeldes, repeliéndolos desde una de las puertas. Algunos de los defensores murieron en las escaramuzas, mientras que Marwan y Sa'id resultaron heridos. También se informó que Abd Allah ibn al-Zubayr y Hasan ibn Ali resultaron heridos, aunque otros informes indican que ambos habían depuesto las armas por órdenes anteriores de Uthman. [36]
Mientras Uthman y su esposa Na'ila bint al-Furafisa estaban solos en su habitación alrededor de la hora de las oraciones del mediodía, leyendo el Corán , algunos de los rebeldes treparon a las casas circundantes y saltaron a la de Uthman. Según la tradición familiar de Amr ibn Hazm , después de eso, Muhammad ibn Abi Bakr agarró la barba de Uthman y la sacudió. Uthman le imploró que la soltara, enfatizando que su padre, Abu Bakr, nunca hubiera hecho algo así. Muhammad replicó que Abu Bakr seguramente habría condenado a Uthman si hubiera visto los actos que Uthman había cometido. Luego, cuando Uthman buscó la protección de Dios de Muhammad, Muhammad atravesó la cabeza de Uthman con una espada. [1] [2] Una versión alternativa transmitida por un testigo ocular, Rayta, informa que Muhammad se echó hacia atrás después de agarrar la barba de Uthman y trató de detener a los otros rebeldes. [37] Madelung considera que esta versión no es fiable. [37]
Kinana ibn Bishr al-Tujibi se sumó a la causa y atravesó la oreja de Uthman desde atrás con flechas y golpes de espada. Según una versión variante, Kinana lo golpeó con una barra de metal y cayó al suelo. Sudan ibn Humran lo mató. En ambos relatos, Amr ibn al-Hamiq se sentó sobre su pecho y le atravesó el cuerpo varias veces. La casa fue saqueada. [38] El cuerpo de Uthman fue enterrado por la noche en el cementerio judío llamado Hashsh Kawkab , ya que los rebeldes (o Ansar según Wellhausen) no permitieron que lo enterraran en el cementerio musulmán. [1] [39]