La escritura hausa ajami se refiere a la práctica de utilizar el alfabeto derivado de la escritura árabe para escribir el idioma hausa . [1]
Ajami es un nombre que se da comúnmente a los alfabetos derivados de la escritura árabe para el uso de varias lenguas africanas, desde el suajili hasta el hausa , el fulfulde y el wolof .
El hausa ajami es un alfabeto en el que los sonidos vocálicos se escriben con una combinación de signos y letras. A diferencia de los idiomas semíticos como el árabe, que construyen palabras a partir de patrones consonánticos y, por lo tanto, normalmente ocultan los diacríticos vocálicos en la escritura árabe, puede resultar difícil leer un texto en hausa sin la información vocálica completa y, por lo tanto, el hausa conserva todos los diacríticos vocálicos en el texto.
En Níger y Nigeria , existen dos tradiciones ortográficas generales, cada una derivada de dos prácticas ortográficas coránicas. [2] Una de ellas se basa en la recitación e inscripción del Corán del erudito religioso del siglo VIII Hafs ibn Sulayman , la otra se basa en la recitación e inscripción del Corán de otro erudito del siglo VIII, Warsh . La tradición de Hafs es la más popular en todo el mundo musulmán , y especialmente en Egipto , el Levante y la Península Arábiga . La tradición de Warsh es la segunda tradición más popular en todo el mundo musulmán , y ha sido especialmente popular en el norte de África , África occidental y Andalucía . En Níger y Nigeria , Warsh es la convención ortográfica preferida por las escuelas y eruditos sufíes locales (incluidas las escuelas Tijaniyyah y Qadiriyya ), mientras que Hafs es la convención ortográfica preferida por las escuelas y eruditos sunitas , incluida la Sociedad Salafista Izala . Si bien técnicamente no existe tal distinción entre sufíes y sunitas teológicamente, ésta es una buena aproximación a la situación sociolingüística. [3]
Mientras que Hafs generalmente se escribe siempre en naskh , Warsh se escribe en naskh o en escritura magrebí , siguiendo las tradiciones del norte de África y en una tradición caligráfica local. [4]
Desde la independencia de Nigeria hasta 2007, el texto en hausa de los billetes de naira nigerianos se escribía en escritura warsh. Antes de la independencia, los billetes de libra de África Occidental británica incluían texto en hausa escrito en escritura hafs. [3]
El nombre "ajami" se empezó a utilizar de esta manera para referirse a la adopción de la escritura árabe para escribir una lengua no árabe en África. Originalmente, "ajami" se refería a una lengua no árabe en África, como también se hacía en otras partes del mundo musulmán , al igual que el persa, el turco, el malayo, el español, etc., a los que se denominaba "ajami". Así, por ejemplo, en el norte de Nigeria, a idiomas como el hausa y el fulfulde se los denominaba "lenguas ajami". Por extensión, los textos escritos en dichos idiomas se denominaban "ajami", que simplemente significaba "extranjero", y se distinguía de los textos escritos en árabe. Pero fue en el norte de Nigeria colonial donde la noción anterior de "lengua ajami" (hausa, fulfulde) se malinterpretó y se transformó en "escritura ajami". [5] [1]
Fue en el contexto de este desarrollo que Mervyn Hiskett afirma que 'Ahora [el hausa] se escribe para fines oficiales y académicos en escritura romana (con el agregado de tres letras especiales), pero la escritura árabe más antigua (conocida como ajami) todavía se usa ampliamente para correspondencia privada y tratados religiosos'. [1]
Con el tiempo, esta interpretación errónea por parte de los misioneros cristianos europeos, los funcionarios coloniales y los africólogos fue adoptada también por los eruditos nativos de habla hausa. Por ejemplo, el famoso lingüista hausa Ibrahim Yaro Yahaya utiliza "ajami" de esa manera. [1]
El hausa ajamī, el uso del alfabeto árabe para la escritura en lenguas no árabes, ha sido desarrollado como una forma de discurso por los clérigos islámicos en las ciudades-estado hausa desde la introducción a gran escala del Islam en la región a través de los comerciantes clérigos malienses en el siglo XIV. Aunque no se difundió ampliamente, proporcionó a quienes dominaban su escritura un mecanismo de alfabetización que les permitía intercambiar comunicaciones escritas sin tener que dominar necesariamente la lengua árabe. La etimología de la palabra en sí denota un árabe no nativo.
El uso de la escritura árabe para escribir las lenguas locales de África occidental, incluido el hausa, comenzó por parte de los clérigos islámicos en las ciudades-estado hausas desde la llegada a gran escala del Islam a la región a través de los comerciantes clérigos malienses en el siglo XIV. Aunque al principio no se utilizó ampliamente, proporcionó a quienes dominaban su escritura un mecanismo de alfabetización que les permitía intercambiar comunicaciones escritas, sin ser necesariamente fluidos en árabe. Sin embargo, durante muchos siglos, el árabe fue la lengua literaria de las ciudades-estado hausas, ya que se consideraba el medio de comunicación más prestigioso. De hecho, durante siglos, fue la comunidad seminómada fulfulde del norte de Nigeria la que escribió su lengua materna en "escritura ajami" en lugar de la comunidad hausa urbana-rural. [5] [1]
Los escritos hausa precoloniales en escritura árabe han sido descritos como literatura principalmente islámica, generalmente en verso en oposición a prosa oral "esencialmente no islámica", así como algunas crónicas históricas, cuentos populares, correspondencia oficial y privada. Pero, sin embargo, el desarrollo de la ortografía hausa ajami fue exitoso y marginado por el predominio del árabe. [1] [6] Y así, el hausa precolonial nunca fue estandarizado, nunca divergió en un solo conjunto de convenciones a través de diferentes literaturas. Otra cosa que se puede concluir es que, geográficamente hablando, hubo dos polos de atracción en la literatura hausa. Una variedad de hausa ajami puede describirse como occidental o centrada en Sokoto y cercana a las tradiciones escritas de la región central de Níger. Otra variedad, basada en Kano , que parece una rama de la venerable tradición centenaria de Borno ( idioma Kanuri ) Ajami. Ambos se reflejaron no solo en sus convenciones específicas de transcripción, sino también en sus respectivos estilos de escritura a mano. Esta divergencia persistió durante el siglo XIX y el XX, con el desarrollo de dos tradiciones ortográficas, Warsh y Hafs . [6]
La colonización británica y alemana de África occidental, y en particular la invasión de misioneros cristianos, coincidiendo con las yihads fula y el auge literario que trajo consigo la consolidación del califato de Sokoto , dieron lugar al inicio de una «edad de oro del ajami», durante la cual los escritos hausa en alfabeto árabe «florecieron en el siglo XIX y continuaron hasta el XX», antes de la decisión de las autoridades coloniales británicas de romanizar el idioma hausa en 1930. Por un lado, los eruditos islámicos y los gobernantes locales dependían en gran medida del hausa en alfabeto árabe para comunicarse y expresar su literatura. Por otro lado, las necesidades burocráticas de la época obligaron a los administradores coloniales de nivel medio a confiar en el hausa ajami. Y en tercer lugar, los misioneros pensaron que utilizar el ajami para escribir y comunicarse en el idioma local facilitaría mejor la difusión de su trabajo y los conectaría mejor con la población hausa. [1]
A pesar de la desilusión de los burócratas, tanto los nativos coloniales como los posindependientes, y a pesar de la difusión del alfabeto latino a través de la educación secular, los misioneros cristianos han seguido interesados en la escritura ajami como una de las formas de comunicarse en hausa. A lo largo de los siglos XX y XXI, se han producido varias traducciones de literatura cristiana en ajami, incluida una traducción de la Biblia de 2020 al hausa en escritura ajami. [1] [7]
Como la escritura hausa ajami nunca fue reconocida ni regulada oficialmente, nunca se impuso desde arriba una convención unificada. La estandarización de las letras en ajami se ha producido a lo largo del tiempo y en varias etapas, en sincronía con las tradiciones ajami vecinas, así como con factores externos. [1] [6]
Por ejemplo, las vocales en la escritura hausa ajami, incluida la representación de la vocal [e] y la diferenciación entre vocales cortas y largas, fueron uno de los primeros aspectos en unificarse y estandarizarse. Las consonantes, por otro lado, especialmente las letras consonánticas para representar sonidos que no existen en árabe, tardaron más en estandarizarse. Incluso se acuñaron algunas letras nuevas a finales del siglo XIX y principios del XX, y debido a la influencia directa del alfabeto boko (alfabeto latino). Por ejemplo, mientras que anteriormente en la escritura, los sonidos [b] y [ɓ] pueden haberse escrito habitualmente con un solo carácter ba ' ب ', fue la innovación de introducir la letra separada en el alfabeto latino lo que creó un impulso para que los académicos que escribían en escritura ajami innovaran e introdujeran una letra ajami separada para el sonido distintivo también. [6]
A continuación se muestra la lista de letras del hausa ajami, tanto en la tradición warsh como en la hafs . El resaltado en beige marca las letras que solo se utilizan para escribir palabras prestadas de origen árabe o europeo. El resaltado en verde marca las letras que son innovaciones de la ortografía hausa y que no se utilizan en el idioma árabe .
El hausa tiene cinco vocales básicas, cada una con una correspondencia corta y otra alargada. También hay dos diptongos adicionales: [a], [e], [i], [o], [u] y sus contrapartes alargadas. Es necesario señalar que las vocales [o] y [e] casi siempre están en la forma larga y rara vez en la forma corta. [6]
En la ortografía latina cotidiana normal , no se distinguen las vocales cortas de las largas. Por lo tanto, las longitudes de las vocales solo se muestran en las transcripciones fonéticas o fonémicas latinas. Sin embargo, en la escritura ajami, siempre se escriben. Sin embargo, en la pronunciación hablada, el contraste entre las longitudes de las vocales sí importa, y una diferencia en la longitud de las vocales cambia el significado de una palabra. El alargamiento de las vocales debe observarse si el hablante quiere transmitir el significado correcto en hausa. El no observarlo puede hacer que su enunciado carezca de sentido. En el mejor de los casos, tal falla puede sugerir al oyente hausa que el sujeto es un novato en el idioma o es víctima de un defecto del habla. Por lo tanto, en este sentido, el hausa se escribe con mayor precisión en ajami que en escritura latina. [10]
El hausa también es una lengua tonal. Cada una de sus cinco vocales puede tener un tono bajo, un tono alto o un tono descendente. Pero los tonos se omiten y no se escriben, ni en la ortografía latina cotidiana ni en la escritura ajami.
Mientras que en árabe hay 3 diacríticos correspondientes a las vocales [a], [u], [i], en hausa hay 5 vocales básicas. Las vocales se escriben de manera idéntica en las tradiciones de hausa ajami derivadas de warsh y hafs .
En hausa, la vocal [a] se muestra como en árabe, con un diacrítico fatha '◌َ'. Una vocal larga [aː] se indica escribiendo un alif después de la letra y el diacrítico 'ـَا'. [8]
En la ortografía hausa ajami, no hay distinción entre [o] y [u]. Ambas se muestran con el diacrítico damma '◌ُ'. Algunas lenguas de África occidental, especialmente en el Sahel occidental , sí tienen una distinción, donde la vocal [o] se marca con un damma invertido , pero este no es el caso en hausa. Las vocales largas [oː] y [uː] se indican escribiendo una waw después de la letra y el diacrítico 'ـُو'. Hubo algunos intentos de innovar una convención para mostrar la vocal [o] en hausa ajami en los siglos XIX y XX, pero no tuvieron éxito. En hausa, la vocal [o] casi siempre está en su forma alargada. En una posición final, la vocal larga [oː] se distingue de la vocal larga [uː], escribiendo un diacrítico adicional alif + sukun 'ـُواْ'. La traducción de la Biblia al hausa de 2020 también usa el diacrítico alif + sukun en posiciones mediales. Algunos otros manuscritos colocan un sukun sobre el waw 'ـُوْ' que se escribe opcionalmente. [7] [6] [8]
En hausa, se distinguen las vocales [i] y [e], la vocal [i] se muestra con un diacrítico kasra '◌ِ', mientras que la [e] se muestra con un diacrítico de punto subíndice, conocido como imāla . Como se mencionó anteriormente, la ortografía hausa ajami se nutre de las tradiciones de recitación del Corán de Warsh . En Warsh , hay ejemplos en los que, según el árabe antiguo , la vocal [a] se eleva y se mueve al frente, y se pronuncia aproximadamente como una [e]. Esto se ha marcado en la transcripción del Corán de Warsh , con un diacrítico imala ◌ٜ . [6] [8]
Una vocal larga [iː] se indica escribiendo una ya después de la letra y el diacrítico 'ـِیـ ـِی'. La vocal [e] se considera una vocal combinada [a+i] en la tradición de recitación coránica de Warsh . Por lo tanto, una vocal larga [eː] se indica mediante una combinación de ya sin punto + alif en superíndice 'ــٜىٰـ ـٜىٰ'.
Las vocales que se encuentran al principio de una palabra (o en medio de una palabra, pero al principio de una sílaba) requieren una letra que actúe como portadora del diacrítico, y en hausa, esta letra portadora tiene un sonido glotal [ʔ]. Si bien la letra esperada para esta función es alif 'ا', en hausa, en algunos manuscritos y para algunas vocales, también se utiliza la letra ayn 'ع'. La siguiente tabla ilustra las vocales iniciales de palabra con alif como portadora.
La siguiente tabla muestra las vocales mediales de las palabras en hausa.
La siguiente tabla muestra las vocales finales de las palabras en hausa.
En hausa hay dos diptongos, representados en latín por au y ai . [11] Según la fonotáctica hausa , ninguna vocal de un diptongo es una vocal larga. Estos diptongos se escriben con las letras waw y ya respectivamente, con sukun o diacrítico de vocal cero encima:
Hay tres letras en hausa que pueden ser objeto de palatalización (articulación secundaria de un sonido 'y' [j]) o labialización (articulación secundaria de un sonido [w]). Estas son 'G g / غ', 'K k / ک' y 'Ƙ ƙ / ࢼ'. En el alfabeto boko , se utilizan dígrafos, que combinan estas letras con 'y' o 'w'. En ajami, se han creado nuevas letras, con 3 puntos, para este propósito. La palatalización y la labialización se distinguen por el diacrítico encima de estas letras únicas, el diacrítico fatha '◌َ' y el diacrítico damma '◌ُ' respectivamente, y por si estas letras son seguidas por una waw o por una y . En hausa, en la mayoría de los casos, pero no en todos, estos sonidos palatizados y labializados son seguidos por una vocal [a]. En ajami, por lo tanto, se omite el diacrítico [a] posterior. Por lo tanto, si estas letras deben ser seguidas por una vocal distinta de [a], el diacrítico se coloca en la letra siguiente.
La mayor parte de la puntuación en hausa ajami es similar a la del árabe , persa y otros idiomas que utilizan la escritura árabe, incluida la coma árabe «،» y el signo de interrogación «؟».
La única distinción es que, durante un período, los hausa ajami utilizaron el triple punto coránico "؞" en lugar de un solo punto.
Artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos : [12] [13]