En el metodismo , un mayordomo es un miembro de una iglesia local que es elegido por la congregación para ayudar en la vida práctica de la iglesia. [1] La posición de mayordomo es un sello distintivo del metodismo clásico. [2]
La mayordomía es un rol voluntario . [3] Los deberes incluyen saludar a todos aquellos que asisten a la iglesia a su llegada, ayudar en la distribución de la Sagrada Comunión (en la que se les conoce como mayordomos de la comunión ), contar los diezmos y las ofrendas dadas a la iglesia y asegurarse de que el predicador local sea atendido cuando llegue a predicar en una iglesia. [4] [5] Esto puede implicar que el mayordomo proporcione a un predicador local viajero una comida en la casa del mayordomo después del servicio de adoración , ya que el metodismo histórico enseña el sabatismo dominical , que prohíbe cenar en restaurantes el Día del Señor (cf. santidad exterior ). [4] [6]
Subconjuntos de ciertas conexiones metodistas , como la Iglesia Metodista Wesleyana , históricamente incluían mayordomos de circuito , mayordomos de sociedad , mayordomos de capilla, mayordomos pobres (que contaban las ofrendas) y mayordomos de comunión. [7] El Libro de Disciplina de 1908 de la Iglesia Metodista Episcopal de los EE. UU. proporcionó el siguiente estándar para ser utilizado en el nombramiento de mayordomos, que continúa encontrándose en el Libro de Disciplinas de ciertas conexiones sucesoras en la actualidad: "Que los mayordomos sean personas de sólida piedad que sean miembros de la Iglesia en el Cargo , que conozcan y amen la Doctrina y Disciplina Metodistas, y que tengan buenas habilidades naturales y adquiridas para realizar los negocios temporales de la Iglesia". [5] [2]
En la práctica histórica metodista en relación a la membresía de la iglesia , los que están en prueba y buscan la membresía plena en su conexión metodista, después de su período de prueba de seis meses, se sientan ante la Reunión de Líderes y Mayordomos de la congregación local, que consiste en líderes de clase y mayordomos, donde deben proporcionar "garantía satisfactoria tanto de la corrección de su fe como de su voluntad de observar y mantener las reglas de la iglesia". [8] Después de esto, la Reunión de Líderes y Mayordomos aprueba al que está en prueba para la membresía plena en la iglesia. [8] Esta práctica tradicional de la Iglesia Metodista Episcopal de admitir miembros plenos continúa en muchas conexiones metodistas hoy, como la Conferencia de Lumber River de la Iglesia Metodista de Santidad y la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión . [9] [10]
En la medida en que el Maestro nos ha dado un ejemplo, el sábado sólo puede usarse para el descanso y las actividades espirituales de adoración (incluyendo la enseñanza) y las obras de misericordia. Es claro que no se debe participar en ningún servicio o pasatiempo que requiera el trabajo de otros. Nadie hoy con un mínimo sentido del decoro puede imaginar a Jesús yendo de excursión los domingos, frecuentando restaurantes y puestos de bebidas y tabaco, o frecuentando bailes, juegos o espectáculos los domingos. Pensar en Jesús involucrado en estas cosas es una profanación práctica. El Maestro, que dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar", agregó: "y hallaréis descanso para vuestras almas". Él conocía la necesidad del descanso físico y el lugar apropiado para la recreación inocente, pero valoraba aún más el descanso del alma. En realidad, nunca han existido horas razonables de trabajo ni un verdadero descanso reparador fuera de la religión hebrea y cristiana. Los derechos del trabajo no se reconocen plenamente donde no hay sábado. Jesús se propuso romper las amarras mortificantes con las que el hombre había desolado el santo sábado, pero se propuso restaurarlo a su uso original, no aprobar ninguna clase de diversiones que los hombres indulgentes pudieran introducir para satisfacer su propio "placer".
