El Movimiento Valón ( en francés : Mouvement wallon ) es un término que engloba a todos los movimientos políticos belgas que afirman la existencia de una identidad valona y de Valonia y/o defienden la cultura y la lengua francesas en Bélgica, ya sea en el marco del Pacto de 1830 o defendiendo los derechos lingüísticos de los francófonos. [1] El movimiento comenzó como una defensa de la primacía del francés, pero más tarde adquirió objetivos políticos y socioeconómicos. En francés, los términos wallingantisme y wallingants también se utilizan para describir, a veces de manera peyorativa, el movimiento y sus activistas. En menor medida, el Movimiento Valón también se asocia con la representación de la pequeña población de habla alemana en el este de Bélgica de la Región Valona . [2]
Los historiadores coinciden en que el movimiento político valón comenzó en 1880 con la fundación de un movimiento de defensa valón y francófono tras las primeras leyes lingüísticas de la década de 1870. Para historiadores como Lode Wils, el movimiento nació como un movimiento de colonización administrativa de Flandes. [3] Tomó entonces el carácter de un movimiento de afirmación de la existencia de Valonia y de una identidad valona sin renunciar a la defensa del francés. Valonia se afirma tímidamente desde 1898 pero se convierte en la reivindicación principal desde 1905 con un clímax en el congreso valón de 1912 y la Carta al Rey de Jules Destrée .
La Primera Guerra Mundial y el resurgimiento del patriotismo belga frenaron el movimiento y sus derivaciones. Los militantes valones se agruparon en los años 30 bajo el patrocinio de la Concentración Valona, donde renacieron las ideas radicales de 1912 y se promulgaron las leyes lingüísticas de 1932. Durante la Segunda Guerra Mundial, varios activistas se distinguieron en la Resistencia formando diversos grupos clandestinos. Esta guerra mundial radicalizó aún más el movimiento, que por primera vez habló de ideas independentistas y que lo llevó a participar activamente en la Cuestión Real en 1950. Luego siguió una pausa de una década que terminó con la Huelga General de Invierno de 1960-61 , dirigida por André Renard, que unió las reivindicaciones del Movimiento Valón y las reivindicaciones obreras. La Ley Gilson del 8 de noviembre de 1962 y la transferencia de Fourons (Voeren en holandés) de la provincia de Lieja a la provincia de Limburgo dieron lugar a conflictos políticos y lingüísticos con cierta violencia durante los años 1970 y 1980. [4] Los activistas valones todavía consideran que los Fourons son parte de Valonia ocupada por Flandes, [5] por ejemplo, el ministro-presidente valón Jean-Claude Van Cauwenberghe durante un discurso en 2001 describió Valonia "de Fourons a Mouscron , de Nivelles a Arlon " [6] y también propuso en 2006 una constitución valona con un estatus birregional para el municipio en el artículo 9. [7]
El tema central del Movimiento Valón son los ideales de la revolución francesa y el amor por la lengua y la cultura francesas. Esta francofilia dio origen al Movimiento Valón y a la voluntad de los militantes valones de acercarse a Francia y distanciarse de los Países Bajos , expresada en una política anti- Benelux :
«De hecho, el Movimiento Valón es la primera (y prácticamente la única) organización que ha advertido a la opinión pública sobre las implicaciones de la política Benelux y, como fuerza de contrapeso o complementaria, ha pedido una cooperación económica y cultural más estrecha con Francia. […] Si se considera como una versión moderna del orangismo, la política pro-Benelux puede parecer que promueve ciertos intereses flamencos. Según Georges Dotreppe, miembro del directorio de "Wallonie Libre", el concepto Benelux, creado en suelo inglés y orientado hacia Gran Bretaña y Estados Unidos, apoya una política anglosajona antifrancesa que de ninguna manera abraza los intereses de Valonia, una comunidad hermana de Francia.» [8]
El « rattachismo », la tendencia irredentista francesa del Movimiento Valón, es un buen ejemplo de este amor por la República Francesa. Este sentimiento lo expresa notablemente Albert du Bois, quien en su libro « Los belgas o los franceses? », publicado en 1903, denuncia la sumisión de los valones a los flamencos, que no son más que los sucesores de los ocupantes holandeses, austríacos y españoles anteriores de Valonia. El alma francesa de los valones debe impulsarlos a anhelar un retorno a «la obra de los cuatro siglos» (la invasión de las provincias del sur de los Países Bajos por los franceses en 1793) y la destrucción de los acuerdos internacionales de 1814 y 1830. La misma tesis se desarrolla en el «Catecismo valón», ampliamente difundido el mismo año de 1903. » [9]
El Movimiento Valón fue un movimiento de izquierda desde sus inicios. Comenzó en sociedades de izquierda liberal y rápidamente se convirtió en un grito de guerra para una coalición liberal-socialista contra los conservadores del Partido Católico , cuya base de poder estaba en las provincias de habla flamenca. Durante el período de entreguerras entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial , muchos de los izquierdistas cristianos se unieron al Movimiento Valón, en particular el Abbé Mahieu, un sacerdote católico anticlerical. El movimiento fue el foco de varios intentos de crear un partido de izquierda, por ejemplo, el Rassemblement démocratique et socialiste wallon (Rassemblement démocratique et socialiste wallon), creado durante la Segunda Guerra Mundial.
Muchos militantes valones consideran su movimiento como una encarnación de la lucha social y una manera de luchar por la causa de los trabajadores. [ cita requerida ]
La tensión entre la lucha de clases y la potenciación valona dio lugar a dos puntos de vista: uno que privilegiaba la lucha de clases y el otro, el renardismo, que veía ambas cosas juntas. Jules Destrée , en un discurso del 9 de noviembre de 1913, declaró que «el movimiento valón no es, ni puede ser, como el movimiento flamenco, una causa de división de la clase obrera. Al contrario, cada vez que sólo existan intereses de clase, de trabajadores, todos los trabajadores deben encontrarse unidos». [10]
El renardismo es una ideología que combina la lucha sindical y la militancia valona. Concebida por André Renard , la definió con precisión:
Nos han hecho creer en la apertura socialista en Flandes. Basta con mirar las cifras. Para mí, el combate sigue siendo un combate, pero elijo el mejor terreno y las mejores armas. Por el momento, el mejor terreno y las mejores armas están en Valonia, el mejor camino pasa por la defensa de los intereses valones. Soy al mismo tiempo socialista y valón y abrazo las tesis valonas porque son socialistas. [11]
La lucha se caracterizó por las luchas internas entre trabajadores durante la huelga de 1960-61.
La ideología del Movimiento Valón, con la llegada de los socialistas a su seno, fue subsumida por un internacionalismo proletario. Jules Destrée consideraba que "el Movimiento Valón no está en contradicción con el internacionalismo. Al contrario, al crear una nación nueva, libre e independiente, facilita la creación de acuerdos sólidos entre las naciones, lo que es por definición el internacionalismo". [12]
Los militantes valones consideran a menudo a Bélgica como una invención de la burguesía . [ Aclaración necesaria ]
La defensa del francés como única lengua oficial de Bélgica fue una campaña histórica del Movimiento Valón.
Los militantes de la época eran partidarios del "contrato belga", que, según ellos, permitía utilizar únicamente el francés en la vida oficial de Bélgica. En 1830, los revolucionarios belgas decidieron dar preferencia a la lengua francesa, en primer lugar para reducir la influencia de los holandeses, de los que se habían separado, y en segundo lugar porque pertenecían a la burguesía francófila -si bien no eran originarios de Francia- y apoyaban los principios de la Revolución Francesa .
Pronto se creó un movimiento flamenco para reconocer el idioma holandés . Los primeros militantes valones crearon entonces un "movimiento de defensa de la lengua francesa y valón" para luchar contra el reconocimiento oficial del holandés. A los militantes de las zonas francófonas se unieron miembros de la burguesía liberal de Bruselas y de las provincias de habla holandesa. Estos aliados se unieron a los francófilos, algo sorprendente porque gran parte de su trabajo se desarrollaba en la burocracia, donde la introducción de otra lengua habría sido perjudicial.
Esta idea comenzó a desaparecer rápidamente después de 1898, año en el que se promulgó la ley Coremans-De Vriendt y el holandés fue reconocido como lengua oficial de Bélgica.
La defensa de los francófonos y de la lengua francesa se inició tras el fracaso de la lucha por el bilingüismo unilingüe. Diversas organizaciones la representaron, como la Liga contra la flamenquización de Bruselas en los años 1930, que luchó por el bilingüismo en algunos municipios de Bruselas.
Esta tendencia se acentuó con el fin de los censos lingüísticos y la fijación de la frontera lingüística en 1962-1963. En las elecciones de 1965 surgió un partido llamado Frente Democrático de los Francófonos de Bruselas (FDBF, hoy FDF), que contaba con tres diputados y un senador.
La tendencia autonomista o separatista apareció el 15 de marzo de 1898 en El alma valona ( L'Âme wallonne ). Este periódico de propaganda de la Liga Valona de Lieja publicó en primera página un alegato a favor de la separación administrativa del país: «Tomemos la ofensiva abiertamente y continuemos desde hoy la obtención de un régimen separatista, antes de que nos despojen y reduzcan aún más». [13] Los conceptos de autonomía varían del federalismo al confederalismo dentro del marco belga según los militantes autonomistas, pero también hay separatistas que promueven la autonomía dentro de un marco europeo en el caso de una «Europa de las regiones».
Esta corriente es la más joven del Movimiento Valón. Nació durante la Segunda Guerra Mundial, en el Rassemblement démocratique et socialiste wallon (RDSW), un grupo principalmente de Lieja que surgió a finales de 1942 y que reunía a políticos y militantes valones. El intento del RDSW de crear un partido único para la izquierda no tuvo éxito. También pretendía ser un grupo de trabajo, en el que participarían el liberal Fernand Schreurs y el socialista Fernand Dehousse , sobre el futuro estatuto de Valonia. El manifiesto de independencia fue escrito en noviembre de 1943, tras la marcha de los federalistas, en forma de proyecto de Constitución para una república valona. Su principio se basa en «la formación de un Estado valón independiente, apto para asociarse a un Estado flamenco y a un Estado de Bruselas, pero integrado en el sistema defensivo de Francia». [14]
El proyecto del RDSW fue presentado en el congreso de la nación valona en 1945, pero sólo durante el «voto sentimental» [15] , en el que sólo obtuvo 154 votos de 1.048 electores, es decir, el 14,6%. Después del congreso, esta tendencia se mantuvo discreta hasta los años sesenta. Durante la huelga general de 1960-1961 apareció el renardismo, una tendencia independentista por una Valonia socialista y sindical, pero su fracaso después de esta huelga obligó a esta empresa sindical a replegarse tras la constitución de un grupo de presión federalista, el Movimiento Popular Valón ( MPW ).
Durante los años 1970 y 1980 se crearon varios partidos con un programa independentista, como el Rassemblement populaire wallon (RPW) y el Front pour l'Indépendance de la Wallonie ( ), pero tras los fracasos electorales, en particular las elecciones europeas del 17 de junio de 1984, cayeron en el olvido. Es la tendencia rattachista la que hoy reúne el mayor entusiasmo entre los militantes valones descontentos con el resultado de las reformas institucionales en favor de la autonomía de Valonia en Bélgica.
El rattachisme (literalmente "re-uniónismo") ha sido históricamente un subgrupo dentro del Movimiento Valón que aboga por la secesión de Valonia y su fusión con Francia.
Los orígenes de esta idea se remontan al "reunionismo", que surgió después de la Revolución belga y que promovía, entre otros, Alexandre Gendebien . Creían que solo la unión con Francia garantizaría la independencia de Bélgica respecto de los Países Bajos. Francia había gobernado todo el país durante las guerras revolucionarias francesas y los reunionistas preveían que toda Bélgica se uniera a Francia en lugar de que Valonia se uniera sola.
El rattachismo resurgió durante el siglo XX en el seno del Movimiento Valón. El conde Albert du Bois y su Catecismo del Valón afirman la identidad francesa de los valones. Participa en el periódico Le Réveil wallon , claramente francófilo y rattachista. Esta tendencia está representada actualmente por el partido Rassemblement Wallonie-France .
