La "propaganda monumental" es una estrategia propuesta por Vladimir Lenin que consiste en utilizar el arte monumental visual (consignas revolucionarias y esculturas monumentales) como un medio importante para propagar las ideas revolucionarias y comunistas. El plan tenía la importancia de crear una gran demanda de esculturas monumentales a nivel estatal, por lo que se encuentra en los orígenes de la escuela soviética de escultura . El "plan" consistía en dos proyectos principales: (1) – decorar edificios y otras superficies "tradicionalmente utilizadas para pancartas y carteles" con consignas revolucionarias y placas conmemorativas en relieve; (2) – erigir a gran escala monumentos "temporales, de yeso" en honor a los grandes líderes revolucionarios. [1]
El plan se puso en práctica con el decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo "Sobre los monumentos de la República" (sancionado el 12 de abril de 1918), que ordenaba la retirada de los monumentos "erigidos en honor de los zares y sus servidores" [2] y el desarrollo de proyectos para monumentos a la "Revolución Socialista Rusa". [3] La sección de artes visuales del Comisariado del Pueblo para la Educación elaboró una lista de personalidades en cuyo honor se erigirían los monumentos. [4] En la lista se incluían no sólo revolucionarios y grandes figuras públicas, sino también grandes científicos, filósofos, poetas y escritores, artistas, compositores y actores rusos y extranjeros: 67 personas en total. Además de esculturas de personalidades, el plan de propaganda monumental también preveía proyectos de composiciones alegóricas.
En la creación de monumentos participaron destacados escultores de toda Rusia, principalmente de Moscú y Petrogrado (actual San Petersburgo ), lo que dio un fuerte impulso a la formación y al desarrollo progresivo de la escuela soviética de escultura. Es importante señalar que la comisión estatal de escultura monumental fue determinante en la configuración de las tendencias principales de la evolución de la escultura soviética: la prevalencia de los monumentos urbanos, el criterio de la significación social como directriz temática, el patriotismo, la expresión moderada de las emociones, el contenido heroico, la idealización y la brevedad artística, el patetismo excesivo en ocasiones, la grandiosidad de la escala.
Las memorias de Leonid Sherwood , el más antiguo de los escultores rusos de la época, reflejan el creciente optimismo que suscitaba entre los escultores el «plan»: «No sólo me alegró, sino que también me sorprendió que, a pesar de las inmensas penurias que atravesábamos en aquella época, el joven Estado soviético planteara una demanda de esculturas, una demanda que tradicionalmente se asociaba con clientes individuales ricos o con organizaciones sociales económicamente prósperas. Hoy, por supuesto, está claro para nosotros que el plan de «propaganda monumental» de Lenin estaba intrínsecamente relacionado con la causa de la revolución cultural provocada por las Grandes Jornadas de Octubre y tenía como objetivo «reconstruir» la conciencia del pueblo». [5]
En la situación de crisis económica posterior a la guerra civil de los años 20, el "plan" carecía del apoyo financiero necesario y, por lo tanto, no se llevó a cabo en su totalidad. A menudo hubo que hacer concesiones, como el uso de materiales baratos, por ejemplo yeso y hormigón, que no eran los más adecuados para los monumentos públicos. Para superar estos inconvenientes, los escultores rusos demostraron un ingenio notable: Nikolai Andreyev añadió gránulos de mármol a la mezcla de hormigón, creando una ilusión convincente de una piedra de alta calidad. Por lo tanto, las dificultades financieras no frenaron el trabajo del plan de "propaganda monumental". El propio Lenin trabajó con celo para resolver el problema monetario de esta causa, ya que la "propaganda monumental" debía implementar lo que Lenin consideraba uno de los aspectos más cruciales de la Revolución: la llamada "revolución cultural". En 1924 se erigieron los primeros monumentos de bronce en Moscú después de la Revolución de Octubre. [6]
Los primeros monumentos del "plan" aparecieron en las calles y plazas de Moscú y Petrogrado (actual San Petersburgo) a tiempo para el primer aniversario de la Revolución de Octubre, el 7 de noviembre de 1918. El más significativo de estos monumentos fue el obelisco dedicado a la Primera Constitución Soviética (varios meses después, el obelisco se completó con la Estatua de la Libertad). [7] Entre 1918 y 1921, solo en Moscú se erigieron más de 25 monumentos escultóricos y en Petrogrado se erigieron más de 15 monumentos.
Una opinión muy extendida es que la "propaganda monumental" "no logró ningún resultado artístico sobresaliente". [8] Esta opinión es, sin duda, subjetiva. La mayoría de estas obras fueron realizadas por escultores excepcionalmente hábiles y talentosos y entre los autores hay maestros muy destacados como Sergey Merkurov , Sergey Konenkov y Vera Mukhina, cuyas obras (incluidos los proyectos de "propaganda monumental") son muy apreciadas por los historiadores y académicos del arte rusos. También hay que tener en cuenta las limitaciones de los materiales, como el hormigón, que los escultores tuvieron que superar. Y si la evaluación estética de las esculturas de "propaganda monumental" es objeto de debate, el valor histórico de la iniciativa de Lenin sobre la "propaganda monumental" como impulso para la formación de la escuela soviética de escultura es indudable.
En las calles de Moscú se han conservado hasta nuestros días algunos de los primeros monumentos escultóricos y placas en relieve que se instalaron entre 1918 y 1923 en el marco del plan de "propaganda monumental". Las esculturas se trasladaron posteriormente a materiales tradicionales y duraderos. Algunas de ellas son bien conocidas por los rusos y, sobre todo, por los habitantes nativos de Moscú en la actualidad:
Entre los primeros monumentos de "propaganda monumental" conservados en San Petersburgo:
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