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Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Nueva Zelanda

La Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Nueva Zelanda ( WCTU NZ ) es una organización no partidista, aconfesional y sin fines de lucro que es la organización nacional de mujeres más antigua y continuamente activa en Nueva Zelanda. La organización nacional comenzó en 1885 durante la visita a Nueva Zelanda de Mary Clement Leavitt , la primera misionera mundial de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza . La WCTU NZ fue una de las primeras ramas de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza Mundial y una filial fundadora del Consejo Nacional de Mujeres de Nueva Zelanda . Los hombres pueden unirse a la WCTU NZ como miembros honorarios.

Declaración de misión

Reducir los problemas de salud y sociales promoviendo un estilo de vida libre de alcohol y otras drogas.

Compromiso de membresía

A lo largo de los años se han exigido diferentes promesas a los nuevos miembros:

Insignia de cinta blanca

La insignia oficial de la WCTU es una cinta blanca: "un símbolo de pureza de propósito que une a las mujeres cristianas de todo el mundo". [4] La cinta blanca fue utilizada por primera vez por la WCTU estadounidense desde su fundación y en 1877 se presentó oficialmente en un lazo. El lazo de cinta blanca se lleva prendido sobre el corazón. [2] Durante los primeros años del sindicato en Nueva Zelanda, a menudo se utilizaba junto con la cinta azul del movimiento de Templanza del Evangelio. [5]

Palabras clave

La labor evangelizadora de todos los capítulos de la WCTU se enfatiza en los lemas: ¡Educar! ¡Agitar! ¡Legislar! [6]

Oración del mediodía

Se animó a los miembros de la WCTU de todo el mundo a dedicar una hora al mediodía todos los días a la oración y la reflexión. Esto no sólo servía como símbolo de un colectivo internacional, sino también como una tradición que podía llevarse a cabo en el propio idioma y en las doctrinas religiosas cristianas. [7] Muchos clubes utilizaron la popularidad de la melodía "Beautiful Isle of Somewhere" (escrita en 1897) para que vocalistas entrenados cantaran "Beautiful Hour of Noontide":

En algún lugar las manos se levantan,/En algún lugar la fe es fuerte./
En algún lugar la niebla se disipa,/ Dios oye y ve el mal./
CORO: Mediodía, mediodía/Hermosa hora del mediodía,/
En tierra o en el mar, doblamos la rodilla,/hermosa hora del mediodía. [8]

Como Nueva Zelanda celebra el primer mediodía de cada día en todo el mundo, la WCTU NZ estaba particularmente interesada en apoyar este esfuerzo.

Siempre es mediodía en algún lugar, / Y a través de los continentes que despiertan, / De costa a costa, en algún lugar, / Nuestras oraciones se elevan cada vez más. [9]

Estructura organizativa

La misionera mundial de la WCTU, Mary Clement Leavitt, trajo consigo la versión estadounidense de la constitución de la WCTU, que expresaba la estructura única de esta organización de mujeres a través de departamentos identificados en común. Muchas de las filiales que florecieron mantuvieron esta estructura a nivel local. Por ejemplo, cuando Leavitt ayudó a formar la WCTU de Auckland en febrero de 1885, este club comenzó primero con cinco departamentos (literatura sobre la templanza, herencia e higiene, legislación, educación, evangelización y trabajo en prisiones) [10] y luego agregó más a medida que la organización maduraba.

Según la constitución nacional de la WCTU, registrada y publicada como parte del informe de la primera conferencia nacional, los Departamentos de Trabajo que las filiales locales podían elegir establecer eran:

  1. Herencia
  2. Higiene
  3. Instrucción científica
  4. Trabajo de la escuela dominical
  5. Trabajo juvenil
  6. Literatura sobre la templanza
  7. Influir en la prensa
  8. Trabajo evangelístico
  9. Prisiones y comisarías de policía
  10. Trabajos en el ferrocarril
  11. Soldados y marineros
  12. Vino sin fermentar
  13. Trabajo de mujeres jóvenes
  14. Reuniones en la sala de estar
  15. Huertos de cocina
  16. Misiones de flores
  17. Ferias provinciales y del condado
  18. Legislación y peticiones
  19. Trabajo entre maoríes
  20. Literatura impura
  21. La supresión del mal social

Anne Ward , presidenta nacional fundadora, se aseguró de que al menos parte de esta infraestructura departamental estuviera en funcionamiento a nivel nacional y en las distintas sucursales antes de renunciar: [11]

Trabajo evangelístico; legislación y peticiones (más tarde también llamado franquicia); pureza social; higiene; influencia en la prensa; vino sin fermentar; trabajo juvenil; trabajo en la cárcel; trabajo con mujeres jóvenes; trabajo doméstico en estado de ebriedad; trabajo entre mujeres jóvenes.

Estos departamentos fueron descritos en detalle en la literatura de la WCTU, como el National Woman's Christian Temperance Union Annual Leaflet (Chicago: Union Signal Print, 1885).

Nueva Zelanda y la WCTU del mundo

Mary C. Leavitt llevó la Petición Políglota de la WCTU Mundial para la Protección del Hogar a Nueva Zelanda para obtener el apoyo de sus líderes para su campaña de concienciación contra el comercio internacional de licor y drogas, así como contra el tráfico de personas. La Petición Políglota, emprendida por varios de los primeros presidentes nacionales de la WCTU de Nueva Zelanda, obtuvo 4.004 firmas de Nueva Zelanda. [4] En junio de 1895, Kate Sheppard asistió a la conferencia de la WCTU Mundial en Londres, y fue allí donde se la animó a iniciar el Consejo Nacional de Mujeres de Nueva Zelanda . [12] Anderson Hughes-Drew, neozelandés, sirvió como misionero oficial alrededor del mundo para la WCTU Mundial. [13] Margaret Jackson, presidenta de la WCTU de Nueva Zelanda, fue elegida presidenta de la WCTU Mundial en 2001 y sirvió en ese papel hasta 2004. [14]

Trabajo nacional realizado en los primeros años

Los capítulos nacientes de la WCTU en Nueva Zelanda lucharon contra las leyes heredadas de Inglaterra que apoyaban y alentaban los vicios centrados en los hombres.

Regulación y represión del comercio de licores y estupefacientes

El movimiento de abstinencia en Nueva Zelanda había ido creciendo en poder y pasión a finales del siglo XIX. Las sociedades de abstinencia en Nueva Zelanda comenzaron a surgir a principios de la época colonial y ganaron fuerza gracias a los misioneros evangélicos que viajaban desde los Estados Unidos e Inglaterra: [15]

En el Parlamento había muchos aliados políticos partidarios de la abstinencia, como Sir Julius Vogel y Sir William Fox , y las mujeres habían obtenido el derecho al sufragio municipal en 1867. Sin embargo, las mujeres activistas sentían que podían hacer más que simplemente intentar influir en la política a nivel local. En 1885, Anne Ward lideró un grupo de mujeres que presionaba a Sir Julius Vogel para que apoyara la reforma de la Ley de Licencias de 1881 para permitir que las mujeres casadas votaran en todas las cuestiones asociadas con esa ley, ya que "las mujeres eran, en innumerables casos, las que más sufrían los efectos del tráfico de bebidas alcohólicas". [16] Este trabajo se convirtió en la fuerza central de la WCTU NZ.

Campaña contra el abuso a las camareras

Mary Leavitt se enteró en Auckland de la ira de las mujeres activistas por las leyes vigentes sobre bebidas alcohólicas que permitían que mujeres y niñas fueran contratadas como camareras. A veces, el dueño del bar era obvio en sus anuncios, indicando que una persona con éxito debía ser joven y atractiva, insinuando una conexión entre la industria de las bebidas alcohólicas y la prostitución. La WCTU trató de exponer los peligros muy reales de la violencia y la seducción y el abuso de las mujeres jóvenes. Un argumento convincente de la WCTU se centró en la lógica de que las camareras no podían, debido a las largas horas y la exposición diaria a los vicios de los hombres, convertirse en una buena esposa y madre. [5] La WCTU de Auckland por sí sola reunió 13.000 firmas de las 18.537 enviadas en 1885 al parlamento en una petición contra el empleo de camareras. [17]

Derogación de la Ley de Enfermedades Contagiosas y cese de la trata de personas

La WCTU NZ trabajó por la derogación de la Ley de Enfermedades Contagiosas de 1869, que discriminaba a las mujeres y defendía la legalidad de la prostitución. [18] La policía podía detener a cualquier mujer en cualquier momento y detenerla para "inspeccionarla" en busca de una enfermedad de transmisión sexual. También se podía obligar a una mujer a someterse a un tratamiento en hospitales o enfermerías de asilos de pobres. Este doble rasero respaldado por la ley significaba que las mujeres soportaban todas las consecuencias (reales o sospechadas) de la propagación de enfermedades venéreas . La WCTU NZ colaboró ​​con la WCTU Mundial para crear conciencia sobre la vulnerabilidad de las mujeres y los niños tomados en esclavitud para el trabajo sexual. En Nueva Zelanda, el énfasis estaba más puesto en el abuso por parte de la policía que aplicaba códigos de higiene social y de los participantes en el floreciente comercio sexual, especialmente en los numerosos puertos internacionales de Nueva Zelanda. [19] Otro componente de la idea de dar mayor protección a las mujeres y las niñas era la campaña para elevar la edad de consentimiento a los 21 años.

Instrucción científica sobre la templanza para niños y jóvenes

Como los niños eran enviados a menudo a los bares a comprar alcohol para los adultos o eran fácilmente persuadidos para trabajar en diversas partes del comercio de licores, la WCTU NZ trabajó desde el principio para reformar el currículo escolar y exigir la instrucción científica sobre la templanza. [10] En febrero de 1887, la convención nacional de la WCTU NZ envió una resolución formal al Ministro de Educación en la que la Unión solicitaba que la instrucción científica sobre la templanza fuera obligatoria en la escuela pública. [20] Parte de esta campaña incluía las enfermedades asociadas no solo con el alcohol sino también con el uso del tabaco y los efectos secundarios de quienes fuman cerca. [21] La WCTU NZ pagó literatura para apoyar el currículo escolar, incluidos libros de texto, gráficos, canciones y lecciones de enseñanza. [4] En los primeros años, la WCTU NZ alentó a sus capítulos locales a establecer un "Cradle Roll" que incluía fiestas elaboradas para niños y alentaba a sus madres a prometer enseñar a sus hijos sobre la "abstinencia total y la pureza". [4] WCTU NZ colaboró ​​con otros grupos locales de templanza para establecer Legiones Leales de Templanza dirigidas por jóvenes que tenían sus propios oficiales.

Trabajo de bienestar

Muchas comunidades estaban acostumbradas a la colaboración entre las mujeres de las iglesias cristianas y dependían de ella para proporcionar esfuerzos de emergencia o recursos a largo plazo para los necesitados. Los sindicatos de la WCTU NZ aportaron un enfoque organizativo y científico a lo que ya tenían a su disposición las voluntarias de organizaciones locales como la Asociación Cristiana de Damas o los Comités de Damas del Ejército de la Cinta Azul. Los sindicatos de la WCTU NZ organizaron hospitales, refugios para mujeres, casas de reposo para marineros, albergues para niñas, orfanatos, jardines de infancia gratuitos, atención infantil en grandes eventos sociales, salones de té o de refrescos sin alcohol, hogares para jóvenes o centros educativos para niños trabajadores, hogares de transición en la "puerta de la prisión" y actividades misioneras en las comunidades maoríes. [4] Incluso después de que las mujeres obtuvieran el derecho a votar en las elecciones nacionales, la WCTU NZ siguió luchando contra las leyes que impedían a las mujeres disfrutar de sus plenos derechos como ciudadanas, incluida la posibilidad de presentarse a cargos electivos o de ser cotutoras de los niños. Apoyaron a la Liga de la Prohibición y al Consejo de No Licencias. [22] Impulsaron la implementación de normas contra el juego y protestaron contra las loterías autorizadas por el Estado, que consideraban depredadoras, especialmente de los trabajadores pobres. [23] La WCTU NZ también apoyó la despenalización del "aborto terapéutico": consideraban que la ley del aborto era punitiva contra las mujeres, pero sostenían que los hombres también formaban parte del proceso. [24]

Peticiones al gobierno de Nueva Zelanda para el sufragio femenino

Las campañas de petición de la WCTU NZ para el sufragio femenino nacional fueron apoyadas por directivas de sus capítulos fundadores y la primera convención en 1886. [11]

Anne Titboald Ward (1825-1896), presidenta inaugural de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Nueva Zelanda

La cinta blanca(diario)

Banner de The White Ribbon, publicación oficial de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Nueva Zelanda

Los periódicos locales y las revistas contemporáneas sobre la templanza (como Temperance Herald y The Prohibitionist ) publicaron artículos sobre la WCTU en el extranjero y en Nueva Zelanda. Además, los capítulos locales proporcionarían contenido para columnas regulares como "Notas sobre la templanza" en periódicos locales, por ejemplo, Wanganui Chronicle y New Zealand Herald . En mayo de 1895, la WCTU comenzó a publicar su propia revista, The White Ribbon . Sheppard fue la primera editora, seguida por Lucy Lovell-Smith (1903-1908). La editora que más tiempo estuvo en el cargo fue Nellie Peryman (1913-1945). En 1965, The White Ribbon se convirtió en The New Zealand White Ribbon Digest y luego dejó de publicarse en 2011. [13] Ahora llamada White Ribbon Bulletin , la publicación oficial de la WCTU NZ tiene formato de boletín y, al igual que sus predecesoras, está archivada en la Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda.

Liderazgo fundador

En el momento de la primera convención nacional, celebrada en Wellington el 23 y 24 de febrero de 1886, había quince sindicatos locales organizados según la misma constitución de la WCTU.

Sindicatos fundadores organizados por Mary C. Leavitt (y presidentes locales)

Sindicatos fundadores organizados por Anne Ward

Emma Eliza de Winton Packe (1840-1914), segunda presidenta de WCTU NZ

Sindicatos formados entre 1887 y 1895 [29]

Presidentes nacionales de WCTU NZ

Giro conservador después de la Segunda Guerra Mundial

El movimiento conservador mundial de posguerra influyó en la WCTU NZ. Por ejemplo, adoptaron una postura firme contra la presión a favor de los derechos humanos de los homosexuales. Las presidentas Constance Toomer (1952-1958, 1966-1968) y Catherine Polglase (1969-1990) se destacaron como figuras significativas en la actividad social y religiosa de las mujeres en Nueva Zelanda, incluso cuando el gobierno comenzó a asumir el papel de investigación y análisis de cuestiones que antes se consideraban competencia de la WCTU NZ. Durante los años 1960 y 1970, con el auge de las ideas y protestas feministas de segunda ola, la WCTU NZ criticó algunas iniciativas contemporáneas en favor de la igualdad de las mujeres, como la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW). [13]

Actividades recientes

Aunque la membresía ha disminuido, la WCTU NZ todavía celebra convenciones anuales y envía representantes a las convenciones mundiales de la WCTU. La expresidenta de la WCTU NZ, Margaret Jackson, fue elegida presidenta del Sindicato Mundial y ocupó el cargo entre 2001 y 2004. La WCTU sigue demostrando un gran aprecio por su historia y su papel en la obtención del sufragio femenino a nivel nacional. [30] La WCTU NZ participó en el concurso de colorear de la WCTU-Australia "Be Healthy – Live Smoke-free!" a fines de 2017, que estuvo abierto a participantes tanto australianos como neozelandeses. [31]

Notas

  1. ^ "Compromiso de la WCTU". White Ribbon (Nueva Zelanda) . 21 (8): 2 de septiembre de 1949. Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  2. ^ ab "Acerca de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza". Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza . WCTU US . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  3. ^ "Promesa maorí". White Ribbon (NZ) . 4 (41): 4. Noviembre 1898. Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  4. ^ abcdefgh Wood, Jeanne (1986). Un desafío, no una tregua: Una historia de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Nueva Zelanda, 1885-1985 . Nelson, Nueva Zelanda: The Union.
  5. ^ ab "Sin título". Auckland (NZ) Star . No. 5480. Papers Past, Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. 11 de febrero de 1885 . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  6. ^ Ackerman, Jessie A. (1893). Métodos de trabajo, Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza. Sídney: WCTU . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  7. ^ Tyrell, Ian (1991). El mundo de la mujer, el imperio de la mujer: La Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza en perspectiva internacional, 1880-1930 . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. pág. 50.
  8. ^ Rollins, Cristin Eleanor (2005). '¿Ha oído usted el paso de la Nueva Cruzada?': La supervivencia organizativa y la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza (PDF) (PhD). Universidad de Georgia. pág. 130. Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  9. ^ "Nuestra hora del mediodía". White Ribbon (NZ) . 26 (311): 9. 18 de mayo de 1921. Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  10. ^ ab "Sin título". New Zealand Herald . N.º 7251. Papers Past, Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. 13 de febrero de 1885 . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  11. ^ ab Actas de la Unión Cristiana de Mujeres de Nueva Zelanda por la Templanza... 23 de febrero de 1886 (Colección de textos electrónicos de Nueva Zelanda, Biblioteca de la Universidad Victoria de Wellington, ed.). Wellington, Nueva Zelanda: Lyon & Blair Printers. 1886 . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  12. ^ Malcolm, Tessa K. "Sheppard, Katherine Wilson". Te Ara – la enciclopedia de Nueva Zelanda . Gobierno de Nueva Zelanda . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  13. ^ abc Dalziel, Raewyn. «New Zealand Women's Christian Temperance Union 1885 –». Historia de Nueva Zelanda . Ministerio de Cultura y Patrimonio de Nueva Zelanda . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  14. ^ "Historia". Unión Femenina Cristiana Mundial por la Templanza . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  15. ^ Murray, J. Malton; Cocker, Rev. J. (1930). Templanza y prohibición en Nueva Zelanda. Londres: The Epworth Press . Consultado el 29 de marzo de 2021 .
  16. ^ "Opción local, delegación a Sir Julius Vogel". Lyttelton Times . N.º 7521. Papers Past, Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda . Consultado el 29 de marzo de 2021 .
  17. ^ abc Upton, Susan (2013). Se busca una bella camarera: mujeres tras la barra en Nueva Zelanda, 1830-1976 . Wellington, Nueva Zelanda: Victoria University Press. pág. 79.
  18. ^ "Cuatro razones por las que se deberían derogar las leyes sobre enfermedades contagiosas". White Ribbon (NZ) . 1 : 3. 1 de julio de 1895. Consultado el 29 de marzo de 2021 .
  19. ^ Dalley, Bronwyn (2000). "'Fresh Attractions': Esclavitud blanca y feminismo en Nueva Zelanda, 1885-1918". Women's History Review . 9 (3): 585–606. doi : 10.1080/09612020000200255 . S2CID  144266339.
  20. ^ ab Peryman, Sra. N. (1930). "La mujer y el movimiento". En Murray, J. Malton; Cocker, Rev. J. (eds.). Templanza y prohibición en Nueva Zelanda. Londres: Epworth Press. p. 175. Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  21. ^ Packe, Emma E. "Discurso del presidente". Informe de la Unión Nacional de Mujeres Cristianas por la Templanza de Nueva Zelanda. Cuarta reunión anual, Wellington, 27 de febrero de 1889. Wellington, Nueva Zelanda: Lyon and Blair, Imprentas.
  22. ^ "Noticias de los sindicatos – Auckland". White Ribbon (NZ) . 11 (121): 2. 15 de junio de 1905. Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  23. ^ "Convención provincial de Canterbury de 1912". White Ribbon (NZ) . 18 (207): 7. 18 de septiembre de 1912. Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  24. ^ "Resoluciones aprobadas en la Convención, Napier, 1938". White Ribbon (NZ) . 43 (510): 4. 18 de abril de 1938. Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  25. ^ Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Nueva Zelanda (1887), "Petición de la WCTU de 1887 al parlamento sobre la derrota de un proyecto de ley de sufragio", "Petición de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza, documentos del Jubileo y otros materiales", MS-Papers-1376-10, Lovell-Smith, Hilda Kate, 1886-1973: Documentos. Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda , Wellington, Nueva Zelanda{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  26. ^ "Página de la petición de sufragio femenino de 1888". Archivos de Nueva Zelanda . Flickr.com. 26 de junio de 2020 . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  27. ^ "Apéndice a los Diarios de la Cámara de Representantes, Informes de la Sesión I de 1893 de los Comités Selectos I-01 y I-02". Gobierno de Nueva Zelanda . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  28. ^ "Acerca de la petición". Historia de Nueva Zelanda . Ministerio de Patrimonio y Cultura . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
  29. ^ Phillida Bunkle (1980). "Los orígenes del movimiento de mujeres en Nueva Zelanda: la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza 1885-1895". En Bunkle, Phillida; Hughes, Beryl (eds.). Mujeres en la sociedad de Nueva Zelanda . Auckland, Nueva Zelanda: George Allen & Unwin. pág. 75.
  30. ^ Por ejemplo, los dirigentes de la WCTU NZ participaron en la construcción de la exposición He Tohu sobre el sufragio femenino, una exposición permanente en la Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. Véanse las entrevistas de Judy McAnulty y Annette Paterson en "Temperance", YouTube (6 de junio de 2017) https://www.youtube.com/watch?v=yhWjc-gQa3g
  31. ^ "Competiciones". Niños libres de drogas . WCTU Australia . Consultado el 28 de marzo de 2021 .

Véase también

Enlaces externos

Referencias